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《尚書?洛誥》起首“朕復子明辟”一語歷來主要有兩種不同的理解：漢代出現的“復政”説和宋代出現的“復命”説。“復命”説在批駁“復政”説的基礎上立論。其反駁理由有三：1．周公未稱王，他所處的只是輔相成王的政治地位，所以談不到復政與否的問題；2．不應毫無鋪墊，劈頭第一句就談歸政大事；3．《洛誥》下文未涉及周公復政。事實上這三個理由無一成立。綜合各方面情況考察，還是“復政”説更可取。