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摘 要：基于阅读是读者自愿、自主地在与文本发生对话的理论，文章分别以读者的鉴赏心理过程和古诗词文体特征为起点，试图寻找古诗词鉴赏教学的有效路径：在反复诵读中整体感知、在文本细读中扫清障碍、在联想和想象中体悟意境。这样，既能体现新课标的精神，又能尊重学生的阅读心理和认知水平，遵循古诗词的文体特征。只有以此为起点，不断摸索教学的有效路径，古诗词教学才有趣味，才有效果，才能提升学生的素养并使其轻松地应对考试。
关键词：初中语文；古诗词鉴赏；鉴赏心理；文体特征
古诗词鉴赏教学要寻找有效路径，就必须先弄明白古诗词鉴赏究竟是什么。我们不妨这样想，鉴赏的前提是理解，理解的前提是阅读，所以鉴赏的过程也是阅读的过程。在这个过程中，始终是读者自愿、自主地在与文本发生对话。因此要寻找路径，就应该以读者的鉴赏心理和古诗词文体特征为起点，寻找古诗词鉴赏教学的有效路径。
一、从读者的鉴赏心理过程寻找教学的有效路径
（一）识字明义，感知意象
由于古诗词是以短小凝练的形式、含蓄形象的语言来表达作者丰富的思想和感情的一种文学体裁，因此首先需要鉴赏者识字明义，感知诗词中的意象，并把它转换成知觉形象，仿佛在头脑中形成了一幅幅具体生动的画面。以人教版七年级上册的《天净沙·秋思》为例，当鉴赏者看到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下”时，自然会把这些文字转换成为视觉形象、听觉形象、触觉形象，并形成以下画面：古道的一旁是缠满枯藤的老树，树上盘旋着即将归巢的乌鸦；另一边溪水潺潺，水上是一架通往村落的小桥；秋风凛冽，老马瘦骨嶙峋；如血残阳徐徐落下。
（二）勾连意象，想象补白
古诗词是空白的艺术，由意象所构成的每一幅画面只是一个艺术“空框”，鉴赏者必须学会“完形填空”，发挥自己的主观能动性去想象、去推敲，才能发掘诗词的意义和领悟诗人的感情。正如我国古代文论所说的：“寻言以观象”、“寻象以观意”。如果视“寻言以观象”为鉴赏的第一步，那么“寻象以观意”就是领悟作者的思想和情思，就是往“空框”里“补白”的过程，只有经历了这个过程，才能把握诗词的精髓。《天净沙·秋思》就是一个很好的例子：除了最后一句，前四句都是一个个具体的“象”。鉴赏时，运用想象，勾连意象，一幅萧瑟暮景就呈现眼前，沉浸在孤寂漂泊心情中的游子形象就会浮上心头，鉴赏者自然被一种失意艰难的氛围所包围：深秋的黄昏，一位游子风尘仆仆，他顶着凛冽的西风、牵着那匹瘦骨嶙峋的老马，沿着苍凉的古道踟蹰前行。他举目四望，路旁是缠满枯藤的老树，即将归巢的乌鸦都已在老树枝丫上盘旋，而自己，虽然看到溪流上小桥那边人家林立，炊烟袅袅，但是，在即将到来的漫漫长夜，能抚平漂泊异乡的孤独的家，又在哪里？
综上，鉴赏古诗词的心理过程可概括为：感知语言符号，并在脑海里呈现诗中所表现的形象；在此基础上进行联想想象和再创造，并产生一定的情感。这一过程节节呼应，环环相扣。因此，这一鉴赏心理过程给教学的启示是：教师应重视学生在学习过程中的独特体验和心理发展，多调动学生的积極性，并充分发挥学生的想象力和创造力。
二、从古诗词文体特征寻找教学的有效路径
刘勰的《文心雕龙·知音》中就写道：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”“情动而辞发”说明了诗词创作的动因，作者在客观事物的激发下触景生情，把情感转化成抽象的文字；“披文以入情”，点出了诗词鉴赏的路径，鉴赏者通过语言媒介在抽象的、有限的文字中体会出无限的情感来，并产生艺术共鸣，得到审美享受。另外，古诗词其中一个文体特征就是以意象来组成基本抒情单位。因此，在古诗词鉴赏教学的过程中，要遵循由“文（言）”到“象”、由“象”到“情（意）”的路径来进行教学设计，是尊重古诗词的创作原理和文体特征的体现。具体的教学活动可包含以下几步：
（一）反复诵读，获取整体的审美体验
凡有写作经验的人都会有这样的体会：当写作者进入状态时，形象、语言、情感会齐涌笔头，脑海中总有一种“声音”始终伴随笔尖颤动。因此，诗人在作品中的主观情感体验当然也应该从反复诵读中寻找、接近、体悟。而在这个过程中，学生并不关注诗词中的一字一词，而是对意象作整体感知。还是以《天净沙·秋思》为例，学生并不难感受出作品传递出来孤独寂寞之感，但如果把作品中每一个词拆开再让学生单独来谈一些零散的印象，恐怕就有损诗歌作为一个统一的、有机的整体存在的意义。
在教学过程中，教师可充分开展诵读活动，并给予一些诵读指导，如要尊重古典诗歌中相对固定的节奏，四言诗二二拍，五言诗一般读成二二一拍或二一二拍，七言诗一般读二二三拍等；又例如一些韵脚的处理，苏轼的《水调歌头》的韵脚字“天、年、寒、间、圆、缺、全、娟”，由于都是ɑn韵，所以应引导学生将这些字的发音处理得饱满响亮，且声音宜适当拖长，这样更能体会到词人深长的思念和豁达的心胸。诵读环节结束，应该让学生畅谈对作品的初始的整体感受，并且鼓励他们尽可能把作品之于内心的感受细致地描述出来。
（二）细读品味，化解诗词的语言障碍
“在把握‘细读’的方法与尺度下，对字词所蕴含的丰富内涵进行充分挖掘，见微知著，以使学生收获语言解读的意义、意味和意蕴”是十分必要的。在这个环节中，教师应在这两个方面帮助学生：一是字词句的理解和积累，二是常用表现手法的认知。
帮助学生积累古诗词中常用词汇非常必要，而且必须下扎扎实实的功夫。众所周知，读懂是鉴赏的前提，只有穿越语言屏障，排除文字障碍，消除古今汉语的距离，才是深入诗歌艺术殿堂的桥梁。例如杜甫的《望岳》“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，岱宗，即泰山，五岳之首谓“宗”；王维的《使至塞上》、范仲淹的《渔家傲》都出现“燕然”一词，那不仅是一个地名，当它进入古诗词中，更多与英雄建功立业有关。又例如“归雁”“子规”“的卢”“易水”“蓬山”“后庭花”“黄金台”“建安骨”“弄扁舟”“闻笛赋”“烂柯人”“垂钓碧溪”“乘舟梦日”“分麾下炙”等，这些教材中的典故，都应该让学生铭记于心。
（三）鉴赏意象，领略意境
当对作品有了整体的感悟与准确地理解后，就应进入“意象”和“意境”层面进行鉴赏。意象即诗歌的形象，是经过诗人加工的包含作者心志的自然物象，而意象的组合就形成了意境。这并不是一个简单的排列组合，这里教师起码需解决三个问题：一是要让学生懂得寻找意象，学会区分自然物象与诗词意象；二是要理解诗词意象的连接方式，这样才能深刻理解作者的艺术匠心，欣赏诗词的艺术美；三是不可拘泥于意象本身，要“得意而忘象”，才可领悟诗词意境。
具体的做法可以是：把意象一一找出，然后推断意象之间的联系，分辨其色彩、气氛、情调，由此感受它们所寄托的思想情感，看其是否能够引起读者的感动和共鸣。如果诗词中有意象群，还需要分辨核心意象。同时，还要判别作者用了怎样的方式来组合意象、创造意境。如李商隐的《嫦娥》一诗：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”诗中的意象有“云母”“屏风”“烛影”“长河”“星”“嫦娥”“海”“天”，组合在一起，表现了几个场景：深闭昏沉的屋内，星汉灿烂的夜空，碧海青天的旷景。连起来，呈现出嫦娥的种种情感、情态——悔恨、孤独、彻夜无眠、度日如年。根据古诗“得意而忘象”的鉴赏原理可知，它并不是要抒写嫦娥，而是和嫦娥一样处境孤寂的人。
综上，尽管教无定法，但古诗词鉴赏教学的路径选择是应该从尊重读者和文本出发：第一，尊重读者的鉴赏心理，即应当激发学生兴趣，使教学内容与学生的生活经验挂钩，设法发挥学生的想象力，使单纯的阅读行为转化为创造性行为；第二，尊重教学内容的文体特征，这应为一切阅读教学的起点。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[M].北京：北京师范大学出版社，2012.
[2]朱贻渊.理想为何难以着陆——语文课程标准阅读部分“目标与内容”献疑[J].中学语文教学，2015（02）.
[3]钱建江.古诗词鉴赏的有效路径[J].中学语文教学，2015（02）.
[4]禇树荣.古诗文阅读新视点[M].上海：华东师范大学出版社，2007.
关键词：初中语文；古诗词鉴赏；鉴赏心理；文体特征
古诗词鉴赏教学要寻找有效路径，就必须先弄明白古诗词鉴赏究竟是什么。我们不妨这样想，鉴赏的前提是理解，理解的前提是阅读，所以鉴赏的过程也是阅读的过程。在这个过程中，始终是读者自愿、自主地在与文本发生对话。因此要寻找路径，就应该以读者的鉴赏心理和古诗词文体特征为起点，寻找古诗词鉴赏教学的有效路径。
一、从读者的鉴赏心理过程寻找教学的有效路径
（一）识字明义，感知意象
由于古诗词是以短小凝练的形式、含蓄形象的语言来表达作者丰富的思想和感情的一种文学体裁，因此首先需要鉴赏者识字明义，感知诗词中的意象，并把它转换成知觉形象，仿佛在头脑中形成了一幅幅具体生动的画面。以人教版七年级上册的《天净沙·秋思》为例，当鉴赏者看到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下”时，自然会把这些文字转换成为视觉形象、听觉形象、触觉形象，并形成以下画面：古道的一旁是缠满枯藤的老树，树上盘旋着即将归巢的乌鸦；另一边溪水潺潺，水上是一架通往村落的小桥；秋风凛冽，老马瘦骨嶙峋；如血残阳徐徐落下。
（二）勾连意象，想象补白
古诗词是空白的艺术，由意象所构成的每一幅画面只是一个艺术“空框”，鉴赏者必须学会“完形填空”，发挥自己的主观能动性去想象、去推敲，才能发掘诗词的意义和领悟诗人的感情。正如我国古代文论所说的：“寻言以观象”、“寻象以观意”。如果视“寻言以观象”为鉴赏的第一步，那么“寻象以观意”就是领悟作者的思想和情思，就是往“空框”里“补白”的过程，只有经历了这个过程，才能把握诗词的精髓。《天净沙·秋思》就是一个很好的例子：除了最后一句，前四句都是一个个具体的“象”。鉴赏时，运用想象，勾连意象，一幅萧瑟暮景就呈现眼前，沉浸在孤寂漂泊心情中的游子形象就会浮上心头，鉴赏者自然被一种失意艰难的氛围所包围：深秋的黄昏，一位游子风尘仆仆，他顶着凛冽的西风、牵着那匹瘦骨嶙峋的老马，沿着苍凉的古道踟蹰前行。他举目四望，路旁是缠满枯藤的老树，即将归巢的乌鸦都已在老树枝丫上盘旋，而自己，虽然看到溪流上小桥那边人家林立，炊烟袅袅，但是，在即将到来的漫漫长夜，能抚平漂泊异乡的孤独的家，又在哪里？
综上，鉴赏古诗词的心理过程可概括为：感知语言符号，并在脑海里呈现诗中所表现的形象；在此基础上进行联想想象和再创造，并产生一定的情感。这一过程节节呼应，环环相扣。因此，这一鉴赏心理过程给教学的启示是：教师应重视学生在学习过程中的独特体验和心理发展，多调动学生的积極性，并充分发挥学生的想象力和创造力。
二、从古诗词文体特征寻找教学的有效路径
刘勰的《文心雕龙·知音》中就写道：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”“情动而辞发”说明了诗词创作的动因，作者在客观事物的激发下触景生情，把情感转化成抽象的文字；“披文以入情”，点出了诗词鉴赏的路径，鉴赏者通过语言媒介在抽象的、有限的文字中体会出无限的情感来，并产生艺术共鸣，得到审美享受。另外，古诗词其中一个文体特征就是以意象来组成基本抒情单位。因此，在古诗词鉴赏教学的过程中，要遵循由“文（言）”到“象”、由“象”到“情（意）”的路径来进行教学设计，是尊重古诗词的创作原理和文体特征的体现。具体的教学活动可包含以下几步：
（一）反复诵读，获取整体的审美体验
凡有写作经验的人都会有这样的体会：当写作者进入状态时，形象、语言、情感会齐涌笔头，脑海中总有一种“声音”始终伴随笔尖颤动。因此，诗人在作品中的主观情感体验当然也应该从反复诵读中寻找、接近、体悟。而在这个过程中，学生并不关注诗词中的一字一词，而是对意象作整体感知。还是以《天净沙·秋思》为例，学生并不难感受出作品传递出来孤独寂寞之感，但如果把作品中每一个词拆开再让学生单独来谈一些零散的印象，恐怕就有损诗歌作为一个统一的、有机的整体存在的意义。
在教学过程中，教师可充分开展诵读活动，并给予一些诵读指导，如要尊重古典诗歌中相对固定的节奏，四言诗二二拍，五言诗一般读成二二一拍或二一二拍，七言诗一般读二二三拍等；又例如一些韵脚的处理，苏轼的《水调歌头》的韵脚字“天、年、寒、间、圆、缺、全、娟”，由于都是ɑn韵，所以应引导学生将这些字的发音处理得饱满响亮，且声音宜适当拖长，这样更能体会到词人深长的思念和豁达的心胸。诵读环节结束，应该让学生畅谈对作品的初始的整体感受，并且鼓励他们尽可能把作品之于内心的感受细致地描述出来。
（二）细读品味，化解诗词的语言障碍
“在把握‘细读’的方法与尺度下，对字词所蕴含的丰富内涵进行充分挖掘，见微知著，以使学生收获语言解读的意义、意味和意蕴”是十分必要的。在这个环节中，教师应在这两个方面帮助学生：一是字词句的理解和积累，二是常用表现手法的认知。
帮助学生积累古诗词中常用词汇非常必要，而且必须下扎扎实实的功夫。众所周知，读懂是鉴赏的前提，只有穿越语言屏障，排除文字障碍，消除古今汉语的距离，才是深入诗歌艺术殿堂的桥梁。例如杜甫的《望岳》“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，岱宗，即泰山，五岳之首谓“宗”；王维的《使至塞上》、范仲淹的《渔家傲》都出现“燕然”一词，那不仅是一个地名，当它进入古诗词中，更多与英雄建功立业有关。又例如“归雁”“子规”“的卢”“易水”“蓬山”“后庭花”“黄金台”“建安骨”“弄扁舟”“闻笛赋”“烂柯人”“垂钓碧溪”“乘舟梦日”“分麾下炙”等，这些教材中的典故，都应该让学生铭记于心。
（三）鉴赏意象，领略意境
当对作品有了整体的感悟与准确地理解后，就应进入“意象”和“意境”层面进行鉴赏。意象即诗歌的形象，是经过诗人加工的包含作者心志的自然物象，而意象的组合就形成了意境。这并不是一个简单的排列组合，这里教师起码需解决三个问题：一是要让学生懂得寻找意象，学会区分自然物象与诗词意象；二是要理解诗词意象的连接方式，这样才能深刻理解作者的艺术匠心，欣赏诗词的艺术美；三是不可拘泥于意象本身，要“得意而忘象”，才可领悟诗词意境。
具体的做法可以是：把意象一一找出，然后推断意象之间的联系，分辨其色彩、气氛、情调，由此感受它们所寄托的思想情感，看其是否能够引起读者的感动和共鸣。如果诗词中有意象群，还需要分辨核心意象。同时，还要判别作者用了怎样的方式来组合意象、创造意境。如李商隐的《嫦娥》一诗：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”诗中的意象有“云母”“屏风”“烛影”“长河”“星”“嫦娥”“海”“天”，组合在一起，表现了几个场景：深闭昏沉的屋内，星汉灿烂的夜空，碧海青天的旷景。连起来，呈现出嫦娥的种种情感、情态——悔恨、孤独、彻夜无眠、度日如年。根据古诗“得意而忘象”的鉴赏原理可知，它并不是要抒写嫦娥，而是和嫦娥一样处境孤寂的人。
综上，尽管教无定法，但古诗词鉴赏教学的路径选择是应该从尊重读者和文本出发：第一，尊重读者的鉴赏心理，即应当激发学生兴趣，使教学内容与学生的生活经验挂钩，设法发挥学生的想象力，使单纯的阅读行为转化为创造性行为；第二，尊重教学内容的文体特征，这应为一切阅读教学的起点。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[M].北京：北京师范大学出版社，2012.
[2]朱贻渊.理想为何难以着陆——语文课程标准阅读部分“目标与内容”献疑[J].中学语文教学，2015（02）.
[3]钱建江.古诗词鉴赏的有效路径[J].中学语文教学，2015（02）.
[4]禇树荣.古诗文阅读新视点[M].上海：华东师范大学出版社，2007.