【摘 要】
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强调经济发展和社会公平是德国社会市场经济的核心价值。2000年以来的十余年是社会市场经济下德国社会改革的重要时期。在经济全球化、社会变迁和人口结构转型中,德国福利国家制度所面临的经济社会条件发生新的变化,使得德国社会政策发生着适应性的嬗变和调整。本文以21世纪以来德国社会变迁作为研究的逻辑起点,分析了德国福利国家社会改革所面临的特定条件和政策环境,以及德国福利国家社会政策的变革发展。本文认为,德国在承继其社会市场经济道路和社会政策传统下,实施积极的社会政策,着力推动以工作福利为目标的社会政策转型,在维持较
【机 构】
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北京市社会科学院社会学所德国维尔茨堡大学
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强调经济发展和社会公平是德国社会市场经济的核心价值。2000年以来的十余年是社会市场经济下德国社会改革的重要时期。在经济全球化、社会变迁和人口结构转型中,德国福利国家制度所面临的经济社会条件发生新的变化,使得德国社会政策发生着适应性的嬗变和调整。本文以21世纪以来德国社会变迁作为研究的逻辑起点,分析了德国福利国家社会改革所面临的特定条件和政策环境,以及德国福利国家社会政策的变革发展。本文认为,德国在承继其社会市场经济道路和社会政策传统下,实施积极的社会政策,着力推动以工作福利为目标的社会政策转型,在维持较高的社会保护支出水平和积极应对人口老龄化所带来挑战的同时,努力平衡效率与公平的关系,实现福利国家的可持续发展。
其他文献
在中国共产党的领导下,大革命时期的《中国青年》(1923—1927)以在中国传播马克思主义为重要历史使命。这一时期《中国青年》结合中国具体国情和革命需要,面向广大进步青年,在汇集传播主体、吸引传播受众、打造传播内容、选择传播方式上下功夫,广泛介绍马克思主义思想,并同各种非马克思主义思潮进行论战,为促进马克思主义在中国的传播作出了重要贡献。
马堡学派的新康德主义者汉斯(科内利乌斯作为导师对霍克海默在学院派哲学时期(1920—1925)和批判理论准备时期(1926—1930)的思想产生了重要影响。一方面,在科内利乌斯的指导下霍克海默完成了带有浓厚经验主义色彩的关于康德认知理论批判的博士论文与大学授课资格论文;另一方面,从霍克海默当时的其他文献(书信、演讲稿等)来看,霍克海默并不满足于导师的学院派哲学,而是更关注与生活世界密切联系的实践哲学。本文立足于霍克海默的早期文本,探寻霍克海默对科内利乌斯哲学的继承、批判与超越,揭示霍克海默如何渐渐离开科内
随着1968年之后的法国哲学的转向,西方马克思主义理论告别了对传统的资本/劳动二元性的探索,而是更关注社会关系领域。尽管这个转变过程回应了当代社会斗争的迫切需要,但它扰乱了马克思的普遍历史主体的标识以及革命事业本身的宏大性和神话性。至20世纪90年代初苏联解体,在世界范围内开始不断涌现美式发展的新范式,马克思主义思想的发展,特别是在西方,已可谓举步维艰。新世纪伊始,伴随着美国挑起的两场战争、旷日持久的经济危机、重建经济形式的尝试等等,西方马克思主义理论也随之复苏。一代马克思主义理论家登上了舞台,一系列长期
国家治理体系和治理能力现代化已成为政治学、法学、社会学等学科关注的热点。笔者认为,对于国家治理现代化尤其是国家治理体系现代化的研究,哲学不能缺场、缺位。它同样可以放在历史唯物主义上层建筑理论中予以关照,可以为我们实现国家治理现代化提供哲学支撑。一、历史自觉:推动上层建筑主动适应和支撑中国现代化总进程制度是一种社会“主义”的“内核”和“结晶”,
参与式民主在中国不断发展,并且超越了简单的协商范畴,而它的存在也不仅仅是为了防止来自民间的抗议。从政治协商、立法协商、行政协商、社会协商等领域的相关制度安排及实践来看,中国的协商民主确实具有创新性,这些协商制度平台在一定程度上为社会不满情绪的释放和疏解提供了渠道。西方的左翼不应该对中国协商民主的探索视而不见,甚至去批评,而是要对其进行认真研究,加强信息的交流。
《比无还少》所阐述的根本问题为“主体性”的本体论问题,即齐泽克所说的“前—先验的裂隙或断裂”,但是,基于想象的统觉性,即每个意识的行为都是一个自我意识的行为,只有一个行为。因此,我们并不需要一个悖论性的否定的本体论。而且,以此方式理解的自我意识与理性存在着必然关联。齐泽克对黑格尔的理解在如下三个方面上是准确的:黑格尔关于历史合理性的断言是回溯性的;精神是一种“自身的产物”;黑格尔绝非“同一性思维”的典范。齐泽克指出,资产阶级社会在根本上是矛盾的,因而主张“深渊的行动”,但是,在黑格尔看来,如果这样一个社会
1949年5月23日,"轻娱乐"节目《孩子你好》(Hello Children)节目的制作人莱昂内尔·甘林(LionelGamlin)写信给伊尼德·布莱顿(EnidBlyton),问她是否愿意就记忆中最美好的假期接受采访。第二天,布莱顿回信说:"亲爱的甘林(Gamlin),谢谢你的来信,你的建议听起来十分有趣,但是我应该提醒一些你没有注意到,
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他者和他异性在现代哲学话语中越来越凸显出它的重要性,而这些概念的出场是可以在梅洛一庞蒂的身体哲学中找到其理论源头的。重新梳理和检讨梅洛一庞蒂的身体哲学在建构他者方面的理论,对于在哲学史角度上深切地理解他者和他异性等流行概念具有基础性的价值。梅洛一庞蒂把身体和他者概念完美地结合在一起,突破了胡塞尔现象学所陷入的唯我论,从知觉和生存两个角度把身体和他者交融在一起,为说明世界和他者的存在提供了有力的阐发视角。
本文中心议题是维特根斯坦与阿尔都塞立场之间的聚合。对维特根斯坦思想政治内涵的讨论主要是围绕可能性(或不可能性)来展开,即将他的思想作为立足点,用于批判性地审视其社会维度、其合法性、范围与强度。然而,将维特根斯坦的思想翻译成阿尔都塞式的唯物主义立场会导致在前者研究中对其批判形成某种理解。当然,维特根斯坦的研究工作并不取决于它们作为某个观点的保证,而是取决于解构政治话语的效果,这些话语寻求统一并分层级地安排证据(确定性),而这些证据正是由不同语言游戏构成,社会性则在这样的游戏中得以展现。本文最后针对源自于维特