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日前，记者在北京西城区青少年科技馆见到了正在伏案创作的景舜逸先生。提起石鼓文，景先生显得格外兴奋。早在2004年8月，团中央《希望月报》杂志社、中国社科院殷商史研究中心、北京外国语大学书画协会等单位，在北京市劳动人民文化宫举办的《景舜逸教学成果暨师生作品展》。展览之前，景舜逸到北师大红楼向启功先生汇报，启功非常高兴，一边翻看作品集一边交谈。在谈及石鼓文时，启老说：“清代石鼓文写得最好的是吴昌硕，民国时的强盛余也写得好。”随后，竖起大拇指说，“现代写石鼓文最好的是你景舜逸。”
景舜逸回忆说，启老对我鼓励的话语，至今令我激动。从而更增添了我对传统文化研究的动力。
习书者第一法则
景舜逸说，石鼓文是我国最早的刻石文字，是秦国刻于似鼓形石的大篆四言诗文字。其诗文被分别刻在十个石鼓石上。字体皆备端庄、凝重、自然、洒脱的艺术风格。学习石鼓文不仅在研究历史、政治、军事、外交、农业、文字、书法、刻字艺术等方面有其重要价值，还对培养习书者的文明、公正、诚信等的价值观有着重要的作用。石鼓文字的点画上的疏密，结构上的揖让，章法上的呼应，始终首尾一致，和谐相处。石鼓文字的结构皆在法的准则下布置。如“而”字笔画的自由摆动，“鱼”字的左右对称，“中”字的竖主笔立在画中的位置，“乐”字的上部左右与下部的笔画，皆在自由、平等、公正、法治的层面上体现出来。石鼓文字的点画呈弧形，其符号寓向（（））背（ ）（ ），俯（︵）仰（︶）之意。在结构上让左（猷字）、让右（原字），天覆（写字）、地载（之字），及由左中右部组成的（吾）字，且由辅弼一主之意。
石鼓文作品，反映出了作者的个人审美趋尚，而这种风格的体现则是融合在时代的风尚和国家层面理念之上的。石鼓文是习书者第一法则。
倾心《石鼓文研究》
景舜逸，原籍河北任丘，1959年生于北京，自幼酷爱书画，师承著名书画家那启贤先生，后又跟启功学字多年，对篆、隶、行、楷、草皆有涉猎，尤擅长石鼓文、钟鼎文和甲骨文。1987年，28岁的景舜逸举办书画展，导师那启贤先生是启功的弟子，为此，拜求启功题写展名，一向重视培养后生的启老欣然应诺。没几天，通知景舜逸取字。那天下午两点，启老的书房里有四批客人，第二天还要到新加坡访问。四批客人全部走后已是晚上六点。见面后，启老展纸题写，并说，你是龙年办展，特用一枚带有双龙图案的名章盖上。当景舜逸向那启贤先生请教如何酬谢启老时，那先生说：“不用了，他不会要的，你要加倍努力就可以了。”
1990年，31岁的景舜逸发表数千字的长篇论著——《石鼓文研究》。石鼓文在我国书法艺术发展史上，承上启下，书法艺术价值极高。清代康有为称“石鼓既为中国第一文物，亦当为书家第一法则”，古今学者对这一宝物顶礼膜拜。古有虞世南、褚遂良、欧阳询、张怀瓘、韩愈、苏轼为之著文作歌；今有罗振玉、马衡、马舒伦、郭沫若、唐兰、启功为之考证、注释。然而，对其年代、称谓，摹写差异则争议颇多。
唐宋以来学者多从考古角度考证，认为石鼓文是秦代之物。景舜逸在《石鼓文研究》这一专著中，从书体发展顺序，找到它与前后书体的因果关系，从而验证了石鼓文的可靠年代——“秦献公之说”。专著总结出前人未触及的石鼓文书体结构四规律：对称中求变化，左长右短求平衡，左低右高求参差，计白当黑求章法。专著提出点、横、竖、曲、圆等五笔书写要领，填补了古今石鼓文运笔技法的空白。同时专著对前人仿刻摹本进行校勘、增补，订正了宋薛尚功本17个错、异字，清乾隆北京孔庙仿石刻本40个错、异字，清末民初吴昌硕13个错、异字。
古体文大师、中国殷商文化学会会长胡厚宣教授看到这一专著后赞誉：“见解独特，颇具新意！”
启功在认真地翻阅了《景舜逸临石鼓文》之后，高兴地对景舜逸说道：“你写的石鼓文好啊！写得好，真好啊！”
之后，景舜逸在中国书法艺术研究院第四次学术工作报告会上，对石鼓文进一步阐述：“石鼓文被称为大篆的代表，是由大篆向小篆过渡的作品，奠定了字形方、圆、菱、长、短字的结构之型。‘篆通道’、‘隶通篆’、‘楷通篆’、‘行通篆’、‘草通篆’、现代大家通篆书。”
景舜逸出版的《景舜逸临石鼓文》是我国第一部石鼓文理论、创作专著。之后出版的《景舜逸书钟鼎千字文》是钟鼎文临帖范本；出版的《景舜逸书石鼓文千字文》是我国第一部用石鼓文体书写的千字文法帖。
景舜逸主编的《启功书法解析大字典》，是他费时13年从大量的启功作品中精选范字，以一字一例的方式。按汉字笔画书写的通常体例编撰成书。每个字从基本笔画到间架结构，同字多例，反复解析比较。是一部临习启功先生书法操作性极强、功能完备的大型书法工具书。专家称：能得到这部大典，就等于把启功先生请到家里来，面对面一笔一画地倾心相授。
“书法教育就是礼仪教育”
近年来，景舜逸一边教学，一边继续深入钻研，将学习心得陆续撰写出《书法与礼仪》、《书法与智力》、《书法与性格》、《书法与哲学》、《书法与汉字》、《书法与文学》、《书法与几何》、《书法与国画》、《书法与舞蹈》、书法与军事》、《书法与人生》、《书法与成才》、《书法与时代》、《书法与科学》、《书法与长寿》、《书法与素质教育》等专论。这些对学习书法者很有启发。现在，景先生已经编写的书法教材有《书法礼仪学》和正在编写的书法教材《景云轩书谱·中国历代书法礼仪国学系列教材》，即将投入使用。《书法礼仪学》（小学版）教材是应邀为北京景山学校编写的。这部教材是以中国历代书法经典法帖为主线，围绕书法礼仪来解读汉字，用这把钥匙打开博大精深的书道之门，诠释着书法承载着国学，是我国第一部从书法、礼仪、国学的角度解读汉字，书写汉字的书法教材。
景舜逸说：“书法教育就是礼仪教育。当前人们物质生活不断提高，学校课本上的文化知识亦不断丰富，然而由于独生子女家庭双亲的加倍呵护，父母工作上的紧张压力，容易忽视对子女的礼仪教育。孔子说：‘不学礼，无以立。’要通过习书达到润物细无声的训练，进而增强审美意识，达到礼仪水平的提高。”
景舜逸的《景云轩书谱》是一部百卷本的大书，教育部《儒藏》工程首席专家，北京大学资深教授汤一介为书题词 “礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”中国大众文化协会会长，著名书法家赵铁信题词“集古今法帖圣贤名句之大成，开书法礼仪国学教育之先河。”
景舜逸在古体文研究上取得的突破都成功地用在书法实践中，从而形成了自己独特的风格和神韵。他的书法作品多次获各种奖项，其中在《日中书法交流展》、《中国书法美术家艺术精品展》和《第五届国际美术作品展》获得金奖。他的作品被日本、韩国、英国、法国、西班牙等文种在外文报刊上推介宣传，被海内外文博、企业、名流收藏。
中国书协研究部主任著名书法理论家王景芬说：“景舜逸不仅继承了石鼓文的书法传统，并吸收了秦篆的雄强的气息。他的作品，结体紧密，略趋纵式，在统一协调中又具变化，随字体天趣，疏密有致，虚实相辅，廓展而有气势，骨力强劲，有力透纸背之感，方圆笔并用，线条匀称优美，曲弧线对称流畅，横竖直笔浑厚而注重两端收笔，中粗而两端稍细，风格厚朴中赋予雄强的气势，古雅中有着时代的气息。”
中国书法文化研究所所长、首都师范大学教授欧阳中石在翻阅到景舜逸为当代名人用石鼓文、钟鼎文风格题写的匾额时，连声说到：“写得好，写得好，写这样水平高的人少了。”
《佛教文化》主编凌海诚著文称赞：今人写古文，当推景舜逸。
责任编辑 陈晰
景舜逸回忆说，启老对我鼓励的话语，至今令我激动。从而更增添了我对传统文化研究的动力。
习书者第一法则
景舜逸说，石鼓文是我国最早的刻石文字，是秦国刻于似鼓形石的大篆四言诗文字。其诗文被分别刻在十个石鼓石上。字体皆备端庄、凝重、自然、洒脱的艺术风格。学习石鼓文不仅在研究历史、政治、军事、外交、农业、文字、书法、刻字艺术等方面有其重要价值，还对培养习书者的文明、公正、诚信等的价值观有着重要的作用。石鼓文字的点画上的疏密，结构上的揖让，章法上的呼应，始终首尾一致，和谐相处。石鼓文字的结构皆在法的准则下布置。如“而”字笔画的自由摆动，“鱼”字的左右对称，“中”字的竖主笔立在画中的位置，“乐”字的上部左右与下部的笔画，皆在自由、平等、公正、法治的层面上体现出来。石鼓文字的点画呈弧形，其符号寓向（（））背（ ）（ ），俯（︵）仰（︶）之意。在结构上让左（猷字）、让右（原字），天覆（写字）、地载（之字），及由左中右部组成的（吾）字，且由辅弼一主之意。
石鼓文作品，反映出了作者的个人审美趋尚，而这种风格的体现则是融合在时代的风尚和国家层面理念之上的。石鼓文是习书者第一法则。
倾心《石鼓文研究》
景舜逸，原籍河北任丘，1959年生于北京，自幼酷爱书画，师承著名书画家那启贤先生，后又跟启功学字多年，对篆、隶、行、楷、草皆有涉猎，尤擅长石鼓文、钟鼎文和甲骨文。1987年，28岁的景舜逸举办书画展，导师那启贤先生是启功的弟子，为此，拜求启功题写展名，一向重视培养后生的启老欣然应诺。没几天，通知景舜逸取字。那天下午两点，启老的书房里有四批客人，第二天还要到新加坡访问。四批客人全部走后已是晚上六点。见面后，启老展纸题写，并说，你是龙年办展，特用一枚带有双龙图案的名章盖上。当景舜逸向那启贤先生请教如何酬谢启老时，那先生说：“不用了，他不会要的，你要加倍努力就可以了。”
1990年，31岁的景舜逸发表数千字的长篇论著——《石鼓文研究》。石鼓文在我国书法艺术发展史上，承上启下，书法艺术价值极高。清代康有为称“石鼓既为中国第一文物，亦当为书家第一法则”，古今学者对这一宝物顶礼膜拜。古有虞世南、褚遂良、欧阳询、张怀瓘、韩愈、苏轼为之著文作歌；今有罗振玉、马衡、马舒伦、郭沫若、唐兰、启功为之考证、注释。然而，对其年代、称谓，摹写差异则争议颇多。
唐宋以来学者多从考古角度考证，认为石鼓文是秦代之物。景舜逸在《石鼓文研究》这一专著中，从书体发展顺序，找到它与前后书体的因果关系，从而验证了石鼓文的可靠年代——“秦献公之说”。专著总结出前人未触及的石鼓文书体结构四规律：对称中求变化，左长右短求平衡，左低右高求参差，计白当黑求章法。专著提出点、横、竖、曲、圆等五笔书写要领，填补了古今石鼓文运笔技法的空白。同时专著对前人仿刻摹本进行校勘、增补，订正了宋薛尚功本17个错、异字，清乾隆北京孔庙仿石刻本40个错、异字，清末民初吴昌硕13个错、异字。
古体文大师、中国殷商文化学会会长胡厚宣教授看到这一专著后赞誉：“见解独特，颇具新意！”
启功在认真地翻阅了《景舜逸临石鼓文》之后，高兴地对景舜逸说道：“你写的石鼓文好啊！写得好，真好啊！”
之后，景舜逸在中国书法艺术研究院第四次学术工作报告会上，对石鼓文进一步阐述：“石鼓文被称为大篆的代表，是由大篆向小篆过渡的作品，奠定了字形方、圆、菱、长、短字的结构之型。‘篆通道’、‘隶通篆’、‘楷通篆’、‘行通篆’、‘草通篆’、现代大家通篆书。”
景舜逸出版的《景舜逸临石鼓文》是我国第一部石鼓文理论、创作专著。之后出版的《景舜逸书钟鼎千字文》是钟鼎文临帖范本；出版的《景舜逸书石鼓文千字文》是我国第一部用石鼓文体书写的千字文法帖。
景舜逸主编的《启功书法解析大字典》，是他费时13年从大量的启功作品中精选范字，以一字一例的方式。按汉字笔画书写的通常体例编撰成书。每个字从基本笔画到间架结构，同字多例，反复解析比较。是一部临习启功先生书法操作性极强、功能完备的大型书法工具书。专家称：能得到这部大典，就等于把启功先生请到家里来，面对面一笔一画地倾心相授。
“书法教育就是礼仪教育”
近年来，景舜逸一边教学，一边继续深入钻研，将学习心得陆续撰写出《书法与礼仪》、《书法与智力》、《书法与性格》、《书法与哲学》、《书法与汉字》、《书法与文学》、《书法与几何》、《书法与国画》、《书法与舞蹈》、书法与军事》、《书法与人生》、《书法与成才》、《书法与时代》、《书法与科学》、《书法与长寿》、《书法与素质教育》等专论。这些对学习书法者很有启发。现在，景先生已经编写的书法教材有《书法礼仪学》和正在编写的书法教材《景云轩书谱·中国历代书法礼仪国学系列教材》，即将投入使用。《书法礼仪学》（小学版）教材是应邀为北京景山学校编写的。这部教材是以中国历代书法经典法帖为主线，围绕书法礼仪来解读汉字，用这把钥匙打开博大精深的书道之门，诠释着书法承载着国学，是我国第一部从书法、礼仪、国学的角度解读汉字，书写汉字的书法教材。
景舜逸说：“书法教育就是礼仪教育。当前人们物质生活不断提高，学校课本上的文化知识亦不断丰富，然而由于独生子女家庭双亲的加倍呵护，父母工作上的紧张压力，容易忽视对子女的礼仪教育。孔子说：‘不学礼，无以立。’要通过习书达到润物细无声的训练，进而增强审美意识，达到礼仪水平的提高。”
景舜逸的《景云轩书谱》是一部百卷本的大书，教育部《儒藏》工程首席专家，北京大学资深教授汤一介为书题词 “礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”中国大众文化协会会长，著名书法家赵铁信题词“集古今法帖圣贤名句之大成，开书法礼仪国学教育之先河。”
景舜逸在古体文研究上取得的突破都成功地用在书法实践中，从而形成了自己独特的风格和神韵。他的书法作品多次获各种奖项，其中在《日中书法交流展》、《中国书法美术家艺术精品展》和《第五届国际美术作品展》获得金奖。他的作品被日本、韩国、英国、法国、西班牙等文种在外文报刊上推介宣传，被海内外文博、企业、名流收藏。
中国书协研究部主任著名书法理论家王景芬说：“景舜逸不仅继承了石鼓文的书法传统，并吸收了秦篆的雄强的气息。他的作品，结体紧密，略趋纵式，在统一协调中又具变化，随字体天趣，疏密有致，虚实相辅，廓展而有气势，骨力强劲，有力透纸背之感，方圆笔并用，线条匀称优美，曲弧线对称流畅，横竖直笔浑厚而注重两端收笔，中粗而两端稍细，风格厚朴中赋予雄强的气势，古雅中有着时代的气息。”
中国书法文化研究所所长、首都师范大学教授欧阳中石在翻阅到景舜逸为当代名人用石鼓文、钟鼎文风格题写的匾额时，连声说到：“写得好，写得好，写这样水平高的人少了。”
《佛教文化》主编凌海诚著文称赞：今人写古文，当推景舜逸。
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