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摘要：步摇作为中国古代女性主要发式装饰之一，在其追捧地位上，不可忽视。六朝是步摇的黄金时期。纵所周知六朝艺术创造特别重视人的审美感受以“传神写照”“气韵生动”为核心的美学观念不仅在王羲之、顾恺之等书画大师的作品中表现，也渗透进石刻，陶俑甚至女性步摇上。六朝步摇在传承“汉式步摇”的基础上又赋予什么新的含义？本文旨在对这一问题进行思考。
关键词：“汉式”步摇；六朝步摇；历史传承；文化特质
一、绪论
（一）六朝前步摇记载情况：已出土实物图像、文献资料考证
中原地区最早资料考证步摇则是马王堆汉墓出土的帛画中女主人辛追头顶斜插步摇，在《后汉书·舆服志》中有记载东汉时期的皇后在祭拜祖先的时候盛装打扮，有假发、步摇、珥、簪。其中步摇的形状是：以黄金为山题，贯白珠为桂树相缪。步摇的这一概念则在《释名·释首饰》中所说步摇“步则动摇也”它的言外之意是女子头上佩戴白色的垂珠走起路来垂珠则晃动起来。
（二）步摇研究状况
我国最早综合研究步摇冠饰的学者孙国平先生，其在《浅谈鲜卑族的步摇冠饰》对步摇有一定的解释。孙机先生在《中国圣火》这本书中的《步摇·步摇冠·摇叶饰片》文中提出了步摇冠是从西亚地区经丝绸之路传入中国北方的。其后学着田立坤在他的论文《步摇考》中，通过文献资料将六朝以前步摇分类。
二、步摇分类
（一）“汉式”步摇：垂珠、爵兽、花树
“汉式步摇”（也称步摇花），它主要所说的是女子头上的花状饰物，桂枝缠绕，树枝弯曲成花状（或垂珠坠落行走时晃动着，可爱动人）主要流行于中原地区和南方地带。在魏晋南北朝以前步摇分为垂珠、爵兽、花树。
（二）“树状步摇”
“树状步摇”是一种装饰形状似树状的冠饰。其中的步摇叶片桃形状偏多，这些摇叶穿插在金树上，一步一摇，摇动作响。这种步摇冠饰男女都可以戴，主要流行于今天的内蒙、山西、还有东北辽宁一代。通过这一了解我们可以知道步摇不仅仅是配饰，通体黄金镶嵌宝石、珍珠。这更是一种地位上的象征。
三、六朝步摇样式及演变
以文本和图像资料考证：诗歌绢本。
（一）绢本上步摇样式
有一定阶段性的六朝步摇。它继承“汉式”步摇样式，并在此基础上有所发展，步摇花逐渐变多。在《续汉书·舆服志》上并没有说清楚步摇上的六兽、桂枝。花朵怎么安妥在一起的，推测可能是六兽之间装饰5簇桂枝，也可能是每两只首之间为一组，其中各装饰一簇桂枝其枝头上配有花朵，或者将枝头缠成动物纹样或者花形。汉代的步摇虽尚未考证到实物。其晋·顾恺之则在《女史箴图》中画出了与之推理相似的形象。栩栩生辉，给画面添加了无尽的动感和生机。然而现存《女史箴图》据考证是唐临本，东晋时期的步摇花果真那样，是原型表现，还是加有时代风貌，还有待进一步考证。
（二）步摇花中献诗意
在梁朝女诗人沈满愿的诗作中《咏步摇花》：“珠华萦翡翠，宝叶间金琼。 剪荷不似制，为花如自生；低枝拂绣领，微步动瑶瑛。但令云髻插，蛾眉本易成。”梁朝诗人刘遵也在《相逢狭路间》一诗中提到：“春晚架香车，交轮碍狭斜。所恐惟风入，疑上步摇花。含羞隐年少，何因问妾家。青楼临上路，相期觉路赊。”以上诗歌，都是因美人而言及步摇花，写他们头戴步摇。栩栩生辉的表现出了摇曳姿态与万般风情。从这可以看出，步摇已经在南朝流行起来了，上至贵族妇女，下至百姓，成为南朝佳丽们的珍爱。
（三）步摇形状演变
最初的步摇形式简单朴素而不失典雅，发簪上带有垂珠。后来看到的团形花状步摇由两支发簪组合为一套，上有珠花，垂直插于发前。步摇的底座都有基座，与《志》中说的大致相同，其上有弯曲的的枝条，有些枝条上还有小鸟，还有大量的金片，桃形偏多。在辽宁北票房2号前燕墓出土的金步摇冠两件，它们的基座均为透雕的金博山。还有在内蒙古乌兰察布盟达茂旗西河子出土的北朝金步摇，一个是马面，一个是牛面。流行于燕地区的金步摇，因传承了北方草原游牧部落和中亚地区的金冠文化传统，更多的保留了粗狂、神秘色彩。
四、六朝步摇文化渊源
（一）历史传承
宗白华先生曾经说过，六朝是一个精神上极其自由、极其解放、最富有智慧。最浓于热情的一个时代，也是富有艺术精神的一个时代，六朝处于承前启后的关键阶段，它承接大一统的两汉王朝，使得中原文化的传统精华 在新的地理空间和历史条件下得以充分延续和发展，也为大唐盛世的高度繁荣奠定了基础。在艺术的高度上步摇文化则被在玄学盛行佛道并兴，意识形态空前活跃，人们崇尚自由，注重思辨，超然自得的“魏晋风度”之后开创了真善美的新境界。那么在诸多传承过程中，“汉式步摇”则是其中之一。六朝继承汉式步摇垂珠风格，也在此基础上发展着步摇样式有了爵兽，从出土的文物考察更多的桃形金片。六朝时期的步摇清风脱俗，“桃”的形式叶片也有长寿、吉祥之意。这与六朝人“传神写照，气韵生动”美学艺术观相匹配。
（二）文化特质
源自孙吴东晋，接续宋齐梁陈，三百余载，四十人君，奠都金陵胜地，雄踞半壁江山是谓六朝。经历六朝之育化，崇尚武学好勇斗，崇尚礼义经籍，儒玄佛道斯之为盛，是百姓心中永吟的文明之邦。步摇在六朝时期民间也流行开来，诗中见到提及不要题材居多，都是形容女子美貌，在高髻发式中用步摇点缀具有风采六朝的人格性情之美。这也是女子的风采，没有汉代步摇中所体现的等级制度，也没有之后唐朝步摇的华贵低俗之彩。在六朝的步摇它就是自由奔放。鲜活生动的风采。
五、结语
一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。这是一个剑与火的时代，这是一个诗与酒的时代，这是一个聚散无常、传舍转蓬的时代，也是一个诗礼传家、世代簪缨的时代。它上承秦汉，下启隋唐，呈现出转型时期的特点。社会思想自由奔放，学术领域流派纷呈，文化艺术广收博彩。它也多名士，他们时而任情潇酒，时而慷慨激昂，成就了不朽传奇。金陵步摇在时光穿梭中，上承“汉式步摇”下启唐代步摇。在轻弹歌啸才华横溢的六朝，步摇清淡素雅，宛如出淤泥而不染的荷花。搁置六朝中步摇的民族性具有超凡特性。
【参考文献】
[1]孙机.步摇·步摇冠·摇叶饰片[M].中国圣火：中国古文物与东西文化交流中的若干问题，沈阳：辽宁教育出版社，1996.
[2]郭预衡.魏晋南北朝诗选注[M].北京：北京出版社，1981.
关键词：“汉式”步摇；六朝步摇；历史传承；文化特质
一、绪论
（一）六朝前步摇记载情况：已出土实物图像、文献资料考证
中原地区最早资料考证步摇则是马王堆汉墓出土的帛画中女主人辛追头顶斜插步摇，在《后汉书·舆服志》中有记载东汉时期的皇后在祭拜祖先的时候盛装打扮，有假发、步摇、珥、簪。其中步摇的形状是：以黄金为山题，贯白珠为桂树相缪。步摇的这一概念则在《释名·释首饰》中所说步摇“步则动摇也”它的言外之意是女子头上佩戴白色的垂珠走起路来垂珠则晃动起来。
（二）步摇研究状况
我国最早综合研究步摇冠饰的学者孙国平先生，其在《浅谈鲜卑族的步摇冠饰》对步摇有一定的解释。孙机先生在《中国圣火》这本书中的《步摇·步摇冠·摇叶饰片》文中提出了步摇冠是从西亚地区经丝绸之路传入中国北方的。其后学着田立坤在他的论文《步摇考》中，通过文献资料将六朝以前步摇分类。
二、步摇分类
（一）“汉式”步摇：垂珠、爵兽、花树
“汉式步摇”（也称步摇花），它主要所说的是女子头上的花状饰物，桂枝缠绕，树枝弯曲成花状（或垂珠坠落行走时晃动着，可爱动人）主要流行于中原地区和南方地带。在魏晋南北朝以前步摇分为垂珠、爵兽、花树。
（二）“树状步摇”
“树状步摇”是一种装饰形状似树状的冠饰。其中的步摇叶片桃形状偏多，这些摇叶穿插在金树上，一步一摇，摇动作响。这种步摇冠饰男女都可以戴，主要流行于今天的内蒙、山西、还有东北辽宁一代。通过这一了解我们可以知道步摇不仅仅是配饰，通体黄金镶嵌宝石、珍珠。这更是一种地位上的象征。
三、六朝步摇样式及演变
以文本和图像资料考证：诗歌绢本。
（一）绢本上步摇样式
有一定阶段性的六朝步摇。它继承“汉式”步摇样式，并在此基础上有所发展，步摇花逐渐变多。在《续汉书·舆服志》上并没有说清楚步摇上的六兽、桂枝。花朵怎么安妥在一起的，推测可能是六兽之间装饰5簇桂枝，也可能是每两只首之间为一组，其中各装饰一簇桂枝其枝头上配有花朵，或者将枝头缠成动物纹样或者花形。汉代的步摇虽尚未考证到实物。其晋·顾恺之则在《女史箴图》中画出了与之推理相似的形象。栩栩生辉，给画面添加了无尽的动感和生机。然而现存《女史箴图》据考证是唐临本，东晋时期的步摇花果真那样，是原型表现，还是加有时代风貌，还有待进一步考证。
（二）步摇花中献诗意
在梁朝女诗人沈满愿的诗作中《咏步摇花》：“珠华萦翡翠，宝叶间金琼。 剪荷不似制，为花如自生；低枝拂绣领，微步动瑶瑛。但令云髻插，蛾眉本易成。”梁朝诗人刘遵也在《相逢狭路间》一诗中提到：“春晚架香车，交轮碍狭斜。所恐惟风入，疑上步摇花。含羞隐年少，何因问妾家。青楼临上路，相期觉路赊。”以上诗歌，都是因美人而言及步摇花，写他们头戴步摇。栩栩生辉的表现出了摇曳姿态与万般风情。从这可以看出，步摇已经在南朝流行起来了，上至贵族妇女，下至百姓，成为南朝佳丽们的珍爱。
（三）步摇形状演变
最初的步摇形式简单朴素而不失典雅，发簪上带有垂珠。后来看到的团形花状步摇由两支发簪组合为一套，上有珠花，垂直插于发前。步摇的底座都有基座，与《志》中说的大致相同，其上有弯曲的的枝条，有些枝条上还有小鸟，还有大量的金片，桃形偏多。在辽宁北票房2号前燕墓出土的金步摇冠两件，它们的基座均为透雕的金博山。还有在内蒙古乌兰察布盟达茂旗西河子出土的北朝金步摇，一个是马面，一个是牛面。流行于燕地区的金步摇，因传承了北方草原游牧部落和中亚地区的金冠文化传统，更多的保留了粗狂、神秘色彩。
四、六朝步摇文化渊源
（一）历史传承
宗白华先生曾经说过，六朝是一个精神上极其自由、极其解放、最富有智慧。最浓于热情的一个时代，也是富有艺术精神的一个时代，六朝处于承前启后的关键阶段，它承接大一统的两汉王朝，使得中原文化的传统精华 在新的地理空间和历史条件下得以充分延续和发展，也为大唐盛世的高度繁荣奠定了基础。在艺术的高度上步摇文化则被在玄学盛行佛道并兴，意识形态空前活跃，人们崇尚自由，注重思辨，超然自得的“魏晋风度”之后开创了真善美的新境界。那么在诸多传承过程中，“汉式步摇”则是其中之一。六朝继承汉式步摇垂珠风格，也在此基础上发展着步摇样式有了爵兽，从出土的文物考察更多的桃形金片。六朝时期的步摇清风脱俗，“桃”的形式叶片也有长寿、吉祥之意。这与六朝人“传神写照，气韵生动”美学艺术观相匹配。
（二）文化特质
源自孙吴东晋，接续宋齐梁陈，三百余载，四十人君，奠都金陵胜地，雄踞半壁江山是谓六朝。经历六朝之育化，崇尚武学好勇斗，崇尚礼义经籍，儒玄佛道斯之为盛，是百姓心中永吟的文明之邦。步摇在六朝时期民间也流行开来，诗中见到提及不要题材居多，都是形容女子美貌，在高髻发式中用步摇点缀具有风采六朝的人格性情之美。这也是女子的风采，没有汉代步摇中所体现的等级制度，也没有之后唐朝步摇的华贵低俗之彩。在六朝的步摇它就是自由奔放。鲜活生动的风采。
五、结语
一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。这是一个剑与火的时代，这是一个诗与酒的时代，这是一个聚散无常、传舍转蓬的时代，也是一个诗礼传家、世代簪缨的时代。它上承秦汉，下启隋唐，呈现出转型时期的特点。社会思想自由奔放，学术领域流派纷呈，文化艺术广收博彩。它也多名士，他们时而任情潇酒，时而慷慨激昂，成就了不朽传奇。金陵步摇在时光穿梭中，上承“汉式步摇”下启唐代步摇。在轻弹歌啸才华横溢的六朝，步摇清淡素雅，宛如出淤泥而不染的荷花。搁置六朝中步摇的民族性具有超凡特性。
【参考文献】
[1]孙机.步摇·步摇冠·摇叶饰片[M].中国圣火：中国古文物与东西文化交流中的若干问题，沈阳：辽宁教育出版社，1996.
[2]郭预衡.魏晋南北朝诗选注[M].北京：北京出版社，1981.