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编者按：
为推进早期煤炭文学作品的研究与利用，借鉴前人的文学智慧与创作经验，促进煤炭文化事业的新繁荣，本刊自2020年第1期起开辟“中国早期煤炭文学作品札记”专栏，邀请《中国煤炭工业志》总纂、中国作家协会会员、中国煤矿作家协会原副主席吴晓煜同志撰写。欢迎读者对所刊稿件批评指正，并对本栏目的改进提出意见与建议。
中国何时出现煤矿小说，换言之，中国最早的煤矿小说是哪一篇呢？有人讲是作家龚冰庐写于1928年（实为1927年）的《血笑》。据我了解，清初文学家蒲松龄《聊斋志异》中的《龙飞相公》是目前已知的我国最早的煤矿短篇小说。
蒲松龄（1640 —1715）是我国清代早期杰出文学家，他的文言短篇小说集《聊斋志异》是中国文学史上闪光的杰作。其刺贪刺虐、写鬼写狐的泼辣风格，给读者留下极深的印象。
特别值得注意的是，蒲松龄的家乡就在我国著名的煤城——山东淄博市的蒲家庄。当地煤炭资源丰富，自明清以来采煤业十分活跃，蒲家庄的居民多以挖煤为业，蒲氏亦有挖煤世家。在煤乡长大的蒲松龄自幼接触煤矿和矿工，对采煤业是熟悉的。因而在《聊斋志异》中对煤井及矿工有所反映。该书卷10《龙飞相公》就是一篇以古煤井为题材的小说。
蒲松龄是这样写的：
“戴生”“一日（与邻人）遇于田间。（邻人）阳与语，绐窥眢井，因而堕之。井深数丈，计必死。而戴中夜苏，坐井中大号殊无知者。邻人恐其复生，过宿往听之;闻其声，急投石。戴移避洞中，不敢复作声。邻人知其不死，厕土填井，几满之。（戴）蒲伏（匍匐）渐入，则三步外皆水，无所复之，还坐故处。初觉腹馁，久竟忘之”。“但见诸磷渐浮水来，磷中皆有一人，高约人身之半。诘所自来。答云：“此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆其鬼也。”“积三四年……会里中人复治旧井，入洞见戴，抚之未死。大骇，报诸其家。舁归经日，始能言其底里。”“邻人闻戴复生，大惧，亡去。”
还有一段是这样写的：“初，邑中大姓赂堂，攻煤于其祖茔之侧……无何，地水暴至，采煤人尽死井中。诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆以此贫;堂子孙至无立锥。”
前面一段文字大致意思是，有个姓戴的青年与邻人在路上相遇。邻人因与戴有仇，在假装看一个旧井时，将戴推入井中。邻人怕戴不死，就往井内扔石头，用土把井填满。因戴躲在井壁洞中并没有死。戴见洞内三步外都是水，水中磷火很多。磷火中有一人告诉戴，这个井是古时一个煤井，由于采煤惊动了古墓，龙飞相公因而放水，淹死采煤工人43人，而戴所见正是死者之鬼。过了三四年，乡里人重修煤井，把戴挖出。戴竟然没有死，复苏后竟能说出在煤井里的遭遇，这不仅使乡人惊异，那个谋害他的邻人也被吓得逃掉。
当然，这个故事不无荒诞之处，但任何小说都是现实生活的反映，《聊齋志异》也不例外。作者笔下的井下之鬼实际上是遇难煤矿工人的投影，幽冥世界正是人间社会情况的某种写照。事实上也是这样的，我们透过小说家言可了解到几百年前古煤井的一些情况：
一是这座古煤井的具体情形。坐落于龙飞相公的坟墓之侧。井深数丈（当在十几米至二十几米之间），从井底向外延伸成煤洞，洞内满是积水。煤井主人是乡里的大姓。而井下直接采煤的工人就有四五十人以上（淹死煤工43人），可见是一座规模不小的煤窑。
二是安全状态十分恶劣。一次地下水涌出淹井事故，43名采煤工人全被淹死，可见矿工的生命安全毫无保障。书中所记的煤鬼之言正是采煤工人的哀怨控诉，也寄托了作者的孤愤感物之情。
三是落入煤井的戴生，三四年后被挖出，竟然还活着。这种离奇的事情，在我国古代神话及现代科幻小说中也可以找到类似事例。这又如何解释？
蒲松龄在本篇结尾借“异史氏”之口，做出了解答：“余乡有攻煤者，洞没于水，十余人沉溺其中。竭水求尸，两月始涸，而十余人并无死者。盖大水至时，共泅高处，得不溺。缒而上之，见风始绝，一昼夜乃渐苏。始知人在地下，如蛇鸟之蛰，急切未能死也。”无独有偶，这种井下水灾遇险较长时间后复活的事情在一些地方志中也有记载。如民国《同官县志》上讲：在陕西铜川陈炉镇一煤井，发生淹井事故，有30人被淹于井下。但过了一年后，人们修复煤井。把被淹的工人运到井上，竟然都逐渐复苏过来。该《志》对此事的解释也同蒲松龄一样：“人……生理上本有假死，如虫蛇之蛰，一冬不食，及春蠢动。”此书作者一再申明“此事真实，非传伪”。当然，这种用“冬眠”来解释是否有据，可留待科学工作者们去探讨。
值得指出的是，蒲松龄是一个创作态度极为严谨的文学大师。他字留仙，号柳泉居士，山东淄川人。少读诗书，从小有些名气，但屡试不第，71岁始成贡生，穷愁潦倒，长期以教塾为生。小说《聊斋志异》历经20年寒暑而成书。此外，他还著有《农桑经》《日用俗字》《婚嫁全书》等通俗读物。《淄川县志》说他“文章风节著一时……非寻常流辈所及也。”《读聊斋杂说》也讲：“此书多叙山左右及淄川县事，记见闻也，时亦及于他省，时代则详近世，略及明代。……时代人物，不尽凿空。”加上蒲氏本人对煤窑的熟悉，因此，我们可以认为《龙飞相公》关于古煤井的记述是源于生活的，是以自己接触的事实为根据的，不仅是研究我国明清时期煤炭开发史的重要参考资料，也是我国煤矿小说中开先河的力作。
（2019年8月15日）
为推进早期煤炭文学作品的研究与利用，借鉴前人的文学智慧与创作经验，促进煤炭文化事业的新繁荣，本刊自2020年第1期起开辟“中国早期煤炭文学作品札记”专栏，邀请《中国煤炭工业志》总纂、中国作家协会会员、中国煤矿作家协会原副主席吴晓煜同志撰写。欢迎读者对所刊稿件批评指正，并对本栏目的改进提出意见与建议。
中国何时出现煤矿小说，换言之，中国最早的煤矿小说是哪一篇呢？有人讲是作家龚冰庐写于1928年（实为1927年）的《血笑》。据我了解，清初文学家蒲松龄《聊斋志异》中的《龙飞相公》是目前已知的我国最早的煤矿短篇小说。
蒲松龄（1640 —1715）是我国清代早期杰出文学家，他的文言短篇小说集《聊斋志异》是中国文学史上闪光的杰作。其刺贪刺虐、写鬼写狐的泼辣风格，给读者留下极深的印象。
特别值得注意的是，蒲松龄的家乡就在我国著名的煤城——山东淄博市的蒲家庄。当地煤炭资源丰富，自明清以来采煤业十分活跃，蒲家庄的居民多以挖煤为业，蒲氏亦有挖煤世家。在煤乡长大的蒲松龄自幼接触煤矿和矿工，对采煤业是熟悉的。因而在《聊斋志异》中对煤井及矿工有所反映。该书卷10《龙飞相公》就是一篇以古煤井为题材的小说。
蒲松龄是这样写的：
“戴生”“一日（与邻人）遇于田间。（邻人）阳与语，绐窥眢井，因而堕之。井深数丈，计必死。而戴中夜苏，坐井中大号殊无知者。邻人恐其复生，过宿往听之;闻其声，急投石。戴移避洞中，不敢复作声。邻人知其不死，厕土填井，几满之。（戴）蒲伏（匍匐）渐入，则三步外皆水，无所复之，还坐故处。初觉腹馁，久竟忘之”。“但见诸磷渐浮水来，磷中皆有一人，高约人身之半。诘所自来。答云：“此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆其鬼也。”“积三四年……会里中人复治旧井，入洞见戴，抚之未死。大骇，报诸其家。舁归经日，始能言其底里。”“邻人闻戴复生，大惧，亡去。”
还有一段是这样写的：“初，邑中大姓赂堂，攻煤于其祖茔之侧……无何，地水暴至，采煤人尽死井中。诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆以此贫;堂子孙至无立锥。”
前面一段文字大致意思是，有个姓戴的青年与邻人在路上相遇。邻人因与戴有仇，在假装看一个旧井时，将戴推入井中。邻人怕戴不死，就往井内扔石头，用土把井填满。因戴躲在井壁洞中并没有死。戴见洞内三步外都是水，水中磷火很多。磷火中有一人告诉戴，这个井是古时一个煤井，由于采煤惊动了古墓，龙飞相公因而放水，淹死采煤工人43人，而戴所见正是死者之鬼。过了三四年，乡里人重修煤井，把戴挖出。戴竟然没有死，复苏后竟能说出在煤井里的遭遇，这不仅使乡人惊异，那个谋害他的邻人也被吓得逃掉。
当然，这个故事不无荒诞之处，但任何小说都是现实生活的反映，《聊齋志异》也不例外。作者笔下的井下之鬼实际上是遇难煤矿工人的投影，幽冥世界正是人间社会情况的某种写照。事实上也是这样的，我们透过小说家言可了解到几百年前古煤井的一些情况：
一是这座古煤井的具体情形。坐落于龙飞相公的坟墓之侧。井深数丈（当在十几米至二十几米之间），从井底向外延伸成煤洞，洞内满是积水。煤井主人是乡里的大姓。而井下直接采煤的工人就有四五十人以上（淹死煤工43人），可见是一座规模不小的煤窑。
二是安全状态十分恶劣。一次地下水涌出淹井事故，43名采煤工人全被淹死，可见矿工的生命安全毫无保障。书中所记的煤鬼之言正是采煤工人的哀怨控诉，也寄托了作者的孤愤感物之情。
三是落入煤井的戴生，三四年后被挖出，竟然还活着。这种离奇的事情，在我国古代神话及现代科幻小说中也可以找到类似事例。这又如何解释？
蒲松龄在本篇结尾借“异史氏”之口，做出了解答：“余乡有攻煤者，洞没于水，十余人沉溺其中。竭水求尸，两月始涸，而十余人并无死者。盖大水至时，共泅高处，得不溺。缒而上之，见风始绝，一昼夜乃渐苏。始知人在地下，如蛇鸟之蛰，急切未能死也。”无独有偶，这种井下水灾遇险较长时间后复活的事情在一些地方志中也有记载。如民国《同官县志》上讲：在陕西铜川陈炉镇一煤井，发生淹井事故，有30人被淹于井下。但过了一年后，人们修复煤井。把被淹的工人运到井上，竟然都逐渐复苏过来。该《志》对此事的解释也同蒲松龄一样：“人……生理上本有假死，如虫蛇之蛰，一冬不食，及春蠢动。”此书作者一再申明“此事真实，非传伪”。当然，这种用“冬眠”来解释是否有据，可留待科学工作者们去探讨。
值得指出的是，蒲松龄是一个创作态度极为严谨的文学大师。他字留仙，号柳泉居士，山东淄川人。少读诗书，从小有些名气，但屡试不第，71岁始成贡生，穷愁潦倒，长期以教塾为生。小说《聊斋志异》历经20年寒暑而成书。此外，他还著有《农桑经》《日用俗字》《婚嫁全书》等通俗读物。《淄川县志》说他“文章风节著一时……非寻常流辈所及也。”《读聊斋杂说》也讲：“此书多叙山左右及淄川县事，记见闻也，时亦及于他省，时代则详近世，略及明代。……时代人物，不尽凿空。”加上蒲氏本人对煤窑的熟悉，因此，我们可以认为《龙飞相公》关于古煤井的记述是源于生活的，是以自己接触的事实为根据的，不仅是研究我国明清时期煤炭开发史的重要参考资料，也是我国煤矿小说中开先河的力作。
（2019年8月15日）