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作者简介：张德益（1990-），女，汉族，湖南常德人，研究方向：美术学。
[中图分类号]：J29 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-36--01
清朝是一个由满族所创立的王朝，自入关之后有国共达二百六十八年之久，当时以实质为宗旨，形成了证实文化，出现了许多新的学术见解，这里我们主要谈论书法领域所出现的成就。清朝书坛大致可以分为三个时期，清初期书坛对于明朝书风的继承和发展，以及碑学的萌芽；清中期书坛正式出现“帖学”与“碑学”的分流；进入清代末期，碑派书法及其带来的碑学理论，在学书者中产生了深刻的影响，其影响力甚至波及海外。从碑学入手学书，已经成为学书者的一个首要渠道。不断的新的资料的发现，也为碑学的发展提供了源源不断的营养，使其充满生机。
在清代中后期碑学书法勃兴之前，书法界都是帖学派，清代的帖学派，主要是指学习二王书法以及从中衍生出来的书法家的作品，既包含前人流传至当时的法书，也涵盖了翻刻拓本的法帖，同时还包括很少的一部分唐人碑版名作。就总体而言，这帖学的书法理论还是主要由以二王为主的作品当中总结出来的。
成书于康熙年间的《佩文斋书画谱》中，将书法理论分为“书体”、“书法”、“书学”、“书品”四个类别来进行论述，这是一种相对抓住了研究书论基本要领的分类方法。清代的书法理论中，这四个类别的作品很多，我们可以按照这个类别简单概括一下。
关于“书学”。这一类主要就是论述书法的本质。主要有杨宾的《大瓢偶笔》、王澍的《论书賸语》、程瑶田的《书势》、康有为的《广艺舟双楫》、冯班的《钝吟书要》等等。
关于“书体”和“书法”。这一类主要是包含讨论文字书体和书法技法方面的著作。主要有笪重光的《书筏》、蒋衡的《书法论》、王宗炎的《论书法十一则》、周星莲的《临池心解》等等。
关于“书品”。这一类主要是按照书品的方式进行书法品评，这种方法在清朝已经比较古典，因为时人多在书法创作中表露个人性情。这一类的著作主要有桂馥的《国朝隶品》、杨景曾的《书品》等等。
除开帖学派的这些代表理论著作，在清代非常盛行的还有书画录这一著录方法，它基本继承了明代书画录的形式和方法。首先出现的是孙承泽的著作《庚子消夏记》八卷，内容包含了从晋代王羲之到唐宋各书法名家作品，以及欧、褚、颜、柳等唐代楷书碑版。其它比较著名的书画录著作还有卞永誉所著的《式古堂书画汇考》六十卷、顾复所著的《平生壮观》十卷、高士奇所著的《江村销夏录》、吴升所编的《大观录》。乾隆七年，出现了一部《墨缘汇观》，这部书画录著中提到的多数法帖都在不久之后被辑入内务府，之后的《秘殿珠林》和《石渠宝笈》都是根据内务府藏品编纂而成。
随着书画录这种形式的日益完善，人们对于书法的现实状态也有了更多的看法。开始讨论书法所需要的必要条件，如：装裱、纸绢、尺寸等，认为真正的书法就是贯穿在这种外在物化形态中的一种精神，书画录的作用，就是标明书法的实情。随着帖学的衰微，书画录也逐渐不能与其盛期相比了。
进入清代中后期，碑学开始崛起，并大有压倒帖学趋势。随着金石资料的不断出土，使碑学的发展有了更大的助力。所谓“金”是指古代器物上的铭文；“石”是指碑碣、摩崖造像、墓志等其他石刻作品。
第一个撰写碑学派理论著作的是阮元，作为清代一流的考据学者，阮元的研究资料中有许多前人未知的碑刻作品，他以这些资料为基础，抒发己见，写成了《南北书派论》和《北碑南帖论》这样的著名论著。进一步阐发和宣扬北碑派的人是包世臣，著有《艺舟双辑》一书，其中关于北碑的记述集中在《历下笔谭》这一部分。这二位是最先将金石学转换成书学理论的学者，他们笔下的碑学，是书学上的碑学。
清代后期，康有为所著《广艺舟双辑》一書，从基础上对阮元和包世臣的学说进行了否定性的论述，提出了“弃帖尊卑”的激进主张，在自己所建立的新的体系之上对北碑进行了一系列的阐发。自此以后，“碑学”成了清朝书法讨论的关键词。康有为的碑学理论没有一个明确的定义，但是我们可以从《广艺舟双楫》中挑选出关键词，分类出不同的语境，就不难分辨出，其碑学要义了。碑学，一指考证南北碑刻的学问，属于金石学领域；二指书风，书写魏碑书体的风尚；三指“表尊卑，宣笔法”的书学。“碑学”是康有为发明的新概念，是与帖学相对而言的，用以分别书法的流派，所以碑学还有指称书法流派的含义。
“碑学”“帖学”也可以指两种学习书法的方法。学习书法首先自然是学习法帖，主要的学习理论也是根据法书和法帖总结而来的，并且时代每前进一步，就会加上一个具体的时代含义。随着出土文物的增多，金石学的兴起，在碑刻当中寻找书法留存、学书方法的现象应运而生，慢慢取代了法帖的作用，很多人摆脱法帖的影响，从碑学当中寻找新鲜的学书动力，学习北碑书法，用北碑笔法开发楷书、隶书、行草书的书家，被人们称之为“碑派”。
清朝是我国书学理论成果颇丰的一个时期。在这个时期，社会思潮变化多样，各种思想交流融合，促进了书学理论向着更全面丰富的方向发展；其次，众多书家在风云变幻的大环境下不断做出的积累，也为书学理论成果的丰富奠定下基础。这一时期的书法理论著作，无论是在种类上，数量上，还是内容上，在我国的书法理论发展史当中，都占据了非常重要的地位。它不仅仅是对前人的归纳总结，也是一种梳理和发展，丰富了前人的理论成果，拓展和深化了研究内容，取得了较高的学术成就。
参考文献：
[1]历代书法论文选[M].上海书画出版社，1979.
[2]刘涛《书法谈丛》[M].中华书局，2012.
[3]中田勇次郎《中国书法理论史》[M].天津古籍出版社，1987.
[中图分类号]：J29 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-36--01
清朝是一个由满族所创立的王朝，自入关之后有国共达二百六十八年之久，当时以实质为宗旨，形成了证实文化，出现了许多新的学术见解，这里我们主要谈论书法领域所出现的成就。清朝书坛大致可以分为三个时期，清初期书坛对于明朝书风的继承和发展，以及碑学的萌芽；清中期书坛正式出现“帖学”与“碑学”的分流；进入清代末期，碑派书法及其带来的碑学理论，在学书者中产生了深刻的影响，其影响力甚至波及海外。从碑学入手学书，已经成为学书者的一个首要渠道。不断的新的资料的发现，也为碑学的发展提供了源源不断的营养，使其充满生机。
在清代中后期碑学书法勃兴之前，书法界都是帖学派，清代的帖学派，主要是指学习二王书法以及从中衍生出来的书法家的作品，既包含前人流传至当时的法书，也涵盖了翻刻拓本的法帖，同时还包括很少的一部分唐人碑版名作。就总体而言，这帖学的书法理论还是主要由以二王为主的作品当中总结出来的。
成书于康熙年间的《佩文斋书画谱》中，将书法理论分为“书体”、“书法”、“书学”、“书品”四个类别来进行论述，这是一种相对抓住了研究书论基本要领的分类方法。清代的书法理论中，这四个类别的作品很多，我们可以按照这个类别简单概括一下。
关于“书学”。这一类主要就是论述书法的本质。主要有杨宾的《大瓢偶笔》、王澍的《论书賸语》、程瑶田的《书势》、康有为的《广艺舟双楫》、冯班的《钝吟书要》等等。
关于“书体”和“书法”。这一类主要是包含讨论文字书体和书法技法方面的著作。主要有笪重光的《书筏》、蒋衡的《书法论》、王宗炎的《论书法十一则》、周星莲的《临池心解》等等。
关于“书品”。这一类主要是按照书品的方式进行书法品评，这种方法在清朝已经比较古典，因为时人多在书法创作中表露个人性情。这一类的著作主要有桂馥的《国朝隶品》、杨景曾的《书品》等等。
除开帖学派的这些代表理论著作，在清代非常盛行的还有书画录这一著录方法，它基本继承了明代书画录的形式和方法。首先出现的是孙承泽的著作《庚子消夏记》八卷，内容包含了从晋代王羲之到唐宋各书法名家作品，以及欧、褚、颜、柳等唐代楷书碑版。其它比较著名的书画录著作还有卞永誉所著的《式古堂书画汇考》六十卷、顾复所著的《平生壮观》十卷、高士奇所著的《江村销夏录》、吴升所编的《大观录》。乾隆七年，出现了一部《墨缘汇观》，这部书画录著中提到的多数法帖都在不久之后被辑入内务府，之后的《秘殿珠林》和《石渠宝笈》都是根据内务府藏品编纂而成。
随着书画录这种形式的日益完善，人们对于书法的现实状态也有了更多的看法。开始讨论书法所需要的必要条件，如：装裱、纸绢、尺寸等，认为真正的书法就是贯穿在这种外在物化形态中的一种精神，书画录的作用，就是标明书法的实情。随着帖学的衰微，书画录也逐渐不能与其盛期相比了。
进入清代中后期，碑学开始崛起，并大有压倒帖学趋势。随着金石资料的不断出土，使碑学的发展有了更大的助力。所谓“金”是指古代器物上的铭文；“石”是指碑碣、摩崖造像、墓志等其他石刻作品。
第一个撰写碑学派理论著作的是阮元，作为清代一流的考据学者，阮元的研究资料中有许多前人未知的碑刻作品，他以这些资料为基础，抒发己见，写成了《南北书派论》和《北碑南帖论》这样的著名论著。进一步阐发和宣扬北碑派的人是包世臣，著有《艺舟双辑》一书，其中关于北碑的记述集中在《历下笔谭》这一部分。这二位是最先将金石学转换成书学理论的学者，他们笔下的碑学，是书学上的碑学。
清代后期，康有为所著《广艺舟双辑》一書，从基础上对阮元和包世臣的学说进行了否定性的论述，提出了“弃帖尊卑”的激进主张，在自己所建立的新的体系之上对北碑进行了一系列的阐发。自此以后，“碑学”成了清朝书法讨论的关键词。康有为的碑学理论没有一个明确的定义，但是我们可以从《广艺舟双楫》中挑选出关键词，分类出不同的语境，就不难分辨出，其碑学要义了。碑学，一指考证南北碑刻的学问，属于金石学领域；二指书风，书写魏碑书体的风尚；三指“表尊卑，宣笔法”的书学。“碑学”是康有为发明的新概念，是与帖学相对而言的，用以分别书法的流派，所以碑学还有指称书法流派的含义。
“碑学”“帖学”也可以指两种学习书法的方法。学习书法首先自然是学习法帖，主要的学习理论也是根据法书和法帖总结而来的，并且时代每前进一步，就会加上一个具体的时代含义。随着出土文物的增多，金石学的兴起，在碑刻当中寻找书法留存、学书方法的现象应运而生，慢慢取代了法帖的作用，很多人摆脱法帖的影响，从碑学当中寻找新鲜的学书动力，学习北碑书法，用北碑笔法开发楷书、隶书、行草书的书家，被人们称之为“碑派”。
清朝是我国书学理论成果颇丰的一个时期。在这个时期，社会思潮变化多样，各种思想交流融合，促进了书学理论向着更全面丰富的方向发展；其次，众多书家在风云变幻的大环境下不断做出的积累，也为书学理论成果的丰富奠定下基础。这一时期的书法理论著作，无论是在种类上，数量上，还是内容上，在我国的书法理论发展史当中，都占据了非常重要的地位。它不仅仅是对前人的归纳总结，也是一种梳理和发展，丰富了前人的理论成果，拓展和深化了研究内容，取得了较高的学术成就。
参考文献：
[1]历代书法论文选[M].上海书画出版社，1979.
[2]刘涛《书法谈丛》[M].中华书局，2012.
[3]中田勇次郎《中国书法理论史》[M].天津古籍出版社，1987.