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《语文课程标准》指出：“各地区都蕴含自然、社会、人文等各种语文课程资源，要有强烈的资源意识，努力开发积极利用。”开发本地课程资源，更能拓展学生语文学习的外延，有机培养学生在具体的语言环境中学语文、用语文的能力。
客家文化是中国传统文化的一朵奇葩。我们并不是专题研究客家文化，而是透过纷繁复杂的各种文化现象，洞察负载它的客家民系的社会，让学生加深对民族历史文化发展的层次性和历史纵深感的认识。连城蕴含丰富的客家文化，它以悠久的历史吸引众多学者的研究观光，以古朴淳厚的中原遗风蔚然于世，以浓郁的书院文化滋养傲然风骨。作为生于斯、长于斯的语文教师有何理由不挖掘文化底蕴，传承文化，提高学生的语文素养呢？语文学科是人文教育的重要阵地，我结合实际，谈谈有机融合渗透客家文化，增强教学实效性的做法。
一、寻访客家文化踪迹，丰富语文教学内涵
挖掘客家文化资源，开展语文“综合性学习”。学生不仅要亲近感受自然风光与秀美，更要用心亲近、解读家乡的人文精神的美。
带领学生踏入钟灵毓秀的冠豸山，游览“樵唱山房”、“东山草堂”等书院，品悟客家先人是如何胸怀天下，学习知识，改造自然，忠心报国，孝以持家、俭以耕读，传承中原遗风，创造美好生活的。欣赏题匾楹联，可看到作者利用汉语特殊性，以精练的语言表达丰富的思维感情，意蕴含蓄。观摩摩崖石刻，既为学生的书写提供了感性基础和艺术美的享受，又给学生增添了丰富的历史文学知识。
引导学生进行适当的客家文化的专题讨论研究。比如通过观看连城的一些古宗祠照片、游览古家祠遗址、向当地民众了解这些古宗祠的曾经、发挥的历史作用，学生不难发现这些建筑本身是一本值得精读细研的客家建筑文化的教科书，是儒家思想文化诸多内容的表现，蕴涵丰富的文化精华，在提倡以法治国、以德治国相结合的今天，仍有借鉴意义。研究连城四堡的雕版印刷、门窗器具的雕刻及现在风靡中国的根雕艺术，我们可感受连城的刀笔文化，感受三个不同的时代，感受客家人如何把握时代脉搏，引领时代潮流的创新意识。还可开办如“客家方言例析”“客家诗词鉴赏”“山歌对唱”等讲座，深入了解客家民俗风情，拓宽视野，体验连城客家人对文化传统的固守与承袭，提高学生的语文素养。
这样，学生的活动领域延伸到自然、社会的广阔空间，学生的自主合作探究的学习方式得到改进，回归生活世界，寻找语文综合性学习的源头活水。
二、利用客家文化，活跃语文课堂
客家文化是生动的、感性的、具体的，无时无刻不在生活中凸显。要使学生意识到语文就在身边，就要将原来枯燥的语言现象、历史地理知识、语体知识等在生活中重现，激发学生强烈的求知欲，这才是大语文观的体现，也是开放式语文教学的重要途径。
1.走进生活，点燃关注客家文化的热情。“良好的开端是成功的一半”。新颖恰当、贴近学生生活的课堂导入能激发学习兴趣，营造良好的课堂氛围。教学《端午的鸭蛋》安排在端午前夕。导入时，介绍连城各个乡镇过端午的习俗：门口要插上艾叶、菖蒲，取“艾叶如旗，重招百福，菖蒲似剑斩千邪”之意；喝雄黄酒，祛除身上百毒百邪，同《白蛇传》故事有关；吃粽子是为了纪念伟大的诗人屈原，赛龙舟更是闽西汀江两岸人民的精神体现。教学《吆喝》一课时，引导学生搜集商贩叫卖的各种吆喝声，录起来，课上播放，品味江南山区细腻却不失温情的叫卖韵味。江浙浓浓氤氲的《春酒》不再是琦君的专利，因为热情好客的客家米酒里装载着连城多少淳朴与厚重。介绍酿酒过程，深切感受中原遗风。这样激发了学生的阅读兴趣，拉近了学生与生活的距离。
2.综合实践，激发学生关注客家文化的兴趣。在语文课堂教学中，教师可利用一座当地建筑、一首民间歌谣、一些民间故事、一句民谚俗语、一个地方戏片断、一篇当地名人写的作品引导学生讨论。中学语文课本介绍古代宫廷建筑的代表“故宫博物院”体现了中华民族深沉博大，宽阔而又朴实、庄重的品格，反映了古代中国人特有的审美追求；连城的“培田古民居”被誉为“民间故宫”，是客家先祖客旅生活的精神家园。将“九井十八厅”和土楼、故宫进行比较，讨论其异同点，感受儒家思想在客家文化的传承，产生牢固的自我认同感和寻根意识。讲《中国石拱桥》时，可引导讨论如卧龙蛰伏的“云龙桥”，讨论蕴含客家文化的桥梁特点和发展历史。综合实践活动《到民间采风去》就是借“采风”机会进行乡土发现，从信仰禁忌、婚嫁寿筵、特产风味等方面引导学生关注生活、思考生活、欣赏生活、热爱生活。如土特产、地方小吃、美食，如新泉捆粄、芋子饺，就是在秉承中原饮食传统的同时，又有闽西地方特点。不同时令的农事节日所举行的各类庆祝活动，游大粽、烧炮、犁春牛，都带着深深的农耕社会的烙印。走古事、游大龙、元宵花灯等更具有特色风情。
3.品味诵读，带动学生关注“客家文化”。在平时教学中，重视学生对文学作品的阅读积累，重视学生对文学作品的独立思考和感悟，提高学生的文学鉴赏能力。在阅读教学中，组织学生搜集客家学艺术作品，见缝插针，有机拓展，进行审美阅读，感知、赏析、评论。教学柳永、李清照的婉约派的宋词后，引导学生读当时闽西籍的词人郑文宝的诗词（其诗词与史学在当时都有巨大反响）。感悟其轻盈柔软的格调，小巧玲珑、清新酣畅的词风。还可以加上毛泽东在闽西留下的诗词、红土地文丛作品、闽西籍当代知名作家作品。
4.拓展溯源，加深学生对客家文化的了解。搜集传说典故：冠豸山石门湖景点传说：神鞭峙奇石、猴狲撞钟、弥勒伴观音、大象戏水、三姐妹照镜及竹安寨、旗石寨传说，梅花山的韩信点兵、金线吊葫芦等；名人逸事有“江左风流”与林则徐、“邱氏书院”、“追步东山”纪晓岚、黄公甫书刻“冠豸”、林赤章驭鬼记等。诙谐有趣，讽寓含义深刻，说出客家人教人学好向上、扶正祛邪的秉性。
题匾楹联鉴赏：从书院、亭阁、寺庙、祠宇中收集、整理楹联。让学生懂得对联是历代人们利用汉语的特殊性造句、修辞，以及精练的语言表达丰富的思想感情的一种文学形式。它意深含蓄，有诗境的韵味，对仗工整，平仄交替，朗朗上口，具有独特的民族色彩和文化内涵，还帮助学生了解连城历史延续的轨迹。 摩崖石刻鉴赏：自宋绍兴初年理学家罗从彦的“壁立千仞”至清代翰林朱阳“上游第一观”到当代罗丹、赵朴初等人的题词，荟萃了我国书法艺术的各种风格和流派，是研究书法艺术的宝贵资料，也为强化学生的书写提供了感性基础；内容丰富，情真意切，给学生增添了丰富的历史、文学知识和艺术美的享受。
这些开放式教学活动，内容丰富，形式多样，学生兴趣浓厚，积极参与，一方面拓宽了视野、丰富了人文知识，另一方面锻炼了创新思维和情感体验，达到了潜移默化的教育效果，达到了提高学生语文素质的目的。
5.传承、弘扬客家文化精神，激发写作情感。“美好的童真永远保持下来”，在变异中获得再生，这就是批判地继承。传统美德的生命延续下去，在时代精神中充分体现，它属于一种传统的再生，也就是新的时代精神对于一个意蕴丰富的客家文化进行新的取舍和强调。我们强调“文以载道”，通过作文认识生活，真实反映生活，提高学生语文素养。
“既要做生活的观察者，更要做生活的感受者”。只有抒写真实独特的感受，挖掘生活的文化底蕴，才是真正意义上的作文。在客家文化的氛围中，学生不但要学会用自己的眼睛发现生活的美，更重要的是能从内心深入触摸到这缕“乡情”，学会说真话，实事求是，散发原生态的美，展示客家文化的活力，在写景记事中感受生活，关注客家文化，触发写作灵感。
观看连城姑田的“天下第一龙”，体味客家人对龙的顶礼膜拜，深觉客家人那不屈的灵魂，听到那渴望图腾的呐喊，触动抒发情感的愿望，借“大龙”赞美先民迁徙移居闽西面对这种恐怖而陌生的环境时却顽强不屈，用生命的信念建设自己家园的精神。看罗坊的走古事，不由想起傣族的泼水节，想到外国的狂欢节，这山区的狂欢节由此引发学生对客家文化的思考，喷涌而出，如“文化的差异及价值取向”“山区的狂欢，过自己的节日”“你狂吗”等。
客家美食享誉世界。连城美食讲究就地取材，展现我国农耕时代的文明。就120多种美食菜肴中，漾豆腐、涮九品、白鹜鸭药膳、溪鱼焖豆腐等特色菜，芋子饺、珍珠丸、捆粄、麻旦等小吃，都体现了古朴简单的文化传统，让你品味到了原汁原味的醇香浓厚。“闽西八大干”展现了客家美食的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的文化传统。以“吃”为话题写一篇文章，有助于引导学生多角度地观察生活、发现饮食文化的丰富多彩。我们要关注客家的饮食文化，引发中西饮食文化的比较，写出诸如“吃的文化用语”“吃在连城”“传统在我身边轻轻走过”“乐香基的哀叹”（“乐香基”为当地的一家西餐厅）等充满独特感受和真切体验的文章，懂得理性看待当今“洋化”“时尚”，为保护传统的民俗文化尽力。
另外，也可巧设创作情境，自觉进入写作状态，引导学生在各类节目活动中充当小导游、小记者等角色，积累丰富的生活素材，碰撞出创作火花。如开主题辩论会，发动学生参与“让客家神山冠豸走向世界”热点话题大讨论。搜集资料，调查访问，讨论分析。此外，还可以组织学生看电视、电影，进图书馆、语文阅览室、电子阅览室等，用小论文、图表、图画、照片等展示学习成果，当小导游向外宾介绍冠豸人文景观。在日常生活状态下，俯拾客家精髓的点点滴滴。
客家文化是中国传统文化的一朵奇葩。我们并不是专题研究客家文化，而是透过纷繁复杂的各种文化现象，洞察负载它的客家民系的社会，让学生加深对民族历史文化发展的层次性和历史纵深感的认识。连城蕴含丰富的客家文化，它以悠久的历史吸引众多学者的研究观光，以古朴淳厚的中原遗风蔚然于世，以浓郁的书院文化滋养傲然风骨。作为生于斯、长于斯的语文教师有何理由不挖掘文化底蕴，传承文化，提高学生的语文素养呢？语文学科是人文教育的重要阵地，我结合实际，谈谈有机融合渗透客家文化，增强教学实效性的做法。
一、寻访客家文化踪迹，丰富语文教学内涵
挖掘客家文化资源，开展语文“综合性学习”。学生不仅要亲近感受自然风光与秀美，更要用心亲近、解读家乡的人文精神的美。
带领学生踏入钟灵毓秀的冠豸山，游览“樵唱山房”、“东山草堂”等书院，品悟客家先人是如何胸怀天下，学习知识，改造自然，忠心报国，孝以持家、俭以耕读，传承中原遗风，创造美好生活的。欣赏题匾楹联，可看到作者利用汉语特殊性，以精练的语言表达丰富的思维感情，意蕴含蓄。观摩摩崖石刻，既为学生的书写提供了感性基础和艺术美的享受，又给学生增添了丰富的历史文学知识。
引导学生进行适当的客家文化的专题讨论研究。比如通过观看连城的一些古宗祠照片、游览古家祠遗址、向当地民众了解这些古宗祠的曾经、发挥的历史作用，学生不难发现这些建筑本身是一本值得精读细研的客家建筑文化的教科书，是儒家思想文化诸多内容的表现，蕴涵丰富的文化精华，在提倡以法治国、以德治国相结合的今天，仍有借鉴意义。研究连城四堡的雕版印刷、门窗器具的雕刻及现在风靡中国的根雕艺术，我们可感受连城的刀笔文化，感受三个不同的时代，感受客家人如何把握时代脉搏，引领时代潮流的创新意识。还可开办如“客家方言例析”“客家诗词鉴赏”“山歌对唱”等讲座，深入了解客家民俗风情，拓宽视野，体验连城客家人对文化传统的固守与承袭，提高学生的语文素养。
这样，学生的活动领域延伸到自然、社会的广阔空间，学生的自主合作探究的学习方式得到改进，回归生活世界，寻找语文综合性学习的源头活水。
二、利用客家文化，活跃语文课堂
客家文化是生动的、感性的、具体的，无时无刻不在生活中凸显。要使学生意识到语文就在身边，就要将原来枯燥的语言现象、历史地理知识、语体知识等在生活中重现，激发学生强烈的求知欲，这才是大语文观的体现，也是开放式语文教学的重要途径。
1.走进生活，点燃关注客家文化的热情。“良好的开端是成功的一半”。新颖恰当、贴近学生生活的课堂导入能激发学习兴趣，营造良好的课堂氛围。教学《端午的鸭蛋》安排在端午前夕。导入时，介绍连城各个乡镇过端午的习俗：门口要插上艾叶、菖蒲，取“艾叶如旗，重招百福，菖蒲似剑斩千邪”之意；喝雄黄酒，祛除身上百毒百邪，同《白蛇传》故事有关；吃粽子是为了纪念伟大的诗人屈原，赛龙舟更是闽西汀江两岸人民的精神体现。教学《吆喝》一课时，引导学生搜集商贩叫卖的各种吆喝声，录起来，课上播放，品味江南山区细腻却不失温情的叫卖韵味。江浙浓浓氤氲的《春酒》不再是琦君的专利，因为热情好客的客家米酒里装载着连城多少淳朴与厚重。介绍酿酒过程，深切感受中原遗风。这样激发了学生的阅读兴趣，拉近了学生与生活的距离。
2.综合实践，激发学生关注客家文化的兴趣。在语文课堂教学中，教师可利用一座当地建筑、一首民间歌谣、一些民间故事、一句民谚俗语、一个地方戏片断、一篇当地名人写的作品引导学生讨论。中学语文课本介绍古代宫廷建筑的代表“故宫博物院”体现了中华民族深沉博大，宽阔而又朴实、庄重的品格，反映了古代中国人特有的审美追求；连城的“培田古民居”被誉为“民间故宫”，是客家先祖客旅生活的精神家园。将“九井十八厅”和土楼、故宫进行比较，讨论其异同点，感受儒家思想在客家文化的传承，产生牢固的自我认同感和寻根意识。讲《中国石拱桥》时，可引导讨论如卧龙蛰伏的“云龙桥”，讨论蕴含客家文化的桥梁特点和发展历史。综合实践活动《到民间采风去》就是借“采风”机会进行乡土发现，从信仰禁忌、婚嫁寿筵、特产风味等方面引导学生关注生活、思考生活、欣赏生活、热爱生活。如土特产、地方小吃、美食，如新泉捆粄、芋子饺，就是在秉承中原饮食传统的同时，又有闽西地方特点。不同时令的农事节日所举行的各类庆祝活动，游大粽、烧炮、犁春牛，都带着深深的农耕社会的烙印。走古事、游大龙、元宵花灯等更具有特色风情。
3.品味诵读，带动学生关注“客家文化”。在平时教学中，重视学生对文学作品的阅读积累，重视学生对文学作品的独立思考和感悟，提高学生的文学鉴赏能力。在阅读教学中，组织学生搜集客家学艺术作品，见缝插针，有机拓展，进行审美阅读，感知、赏析、评论。教学柳永、李清照的婉约派的宋词后，引导学生读当时闽西籍的词人郑文宝的诗词（其诗词与史学在当时都有巨大反响）。感悟其轻盈柔软的格调，小巧玲珑、清新酣畅的词风。还可以加上毛泽东在闽西留下的诗词、红土地文丛作品、闽西籍当代知名作家作品。
4.拓展溯源，加深学生对客家文化的了解。搜集传说典故：冠豸山石门湖景点传说：神鞭峙奇石、猴狲撞钟、弥勒伴观音、大象戏水、三姐妹照镜及竹安寨、旗石寨传说，梅花山的韩信点兵、金线吊葫芦等；名人逸事有“江左风流”与林则徐、“邱氏书院”、“追步东山”纪晓岚、黄公甫书刻“冠豸”、林赤章驭鬼记等。诙谐有趣，讽寓含义深刻，说出客家人教人学好向上、扶正祛邪的秉性。
题匾楹联鉴赏：从书院、亭阁、寺庙、祠宇中收集、整理楹联。让学生懂得对联是历代人们利用汉语的特殊性造句、修辞，以及精练的语言表达丰富的思想感情的一种文学形式。它意深含蓄，有诗境的韵味，对仗工整，平仄交替，朗朗上口，具有独特的民族色彩和文化内涵，还帮助学生了解连城历史延续的轨迹。 摩崖石刻鉴赏：自宋绍兴初年理学家罗从彦的“壁立千仞”至清代翰林朱阳“上游第一观”到当代罗丹、赵朴初等人的题词，荟萃了我国书法艺术的各种风格和流派，是研究书法艺术的宝贵资料，也为强化学生的书写提供了感性基础；内容丰富，情真意切，给学生增添了丰富的历史、文学知识和艺术美的享受。
这些开放式教学活动，内容丰富，形式多样，学生兴趣浓厚，积极参与，一方面拓宽了视野、丰富了人文知识，另一方面锻炼了创新思维和情感体验，达到了潜移默化的教育效果，达到了提高学生语文素质的目的。
5.传承、弘扬客家文化精神，激发写作情感。“美好的童真永远保持下来”，在变异中获得再生，这就是批判地继承。传统美德的生命延续下去，在时代精神中充分体现，它属于一种传统的再生，也就是新的时代精神对于一个意蕴丰富的客家文化进行新的取舍和强调。我们强调“文以载道”，通过作文认识生活，真实反映生活，提高学生语文素养。
“既要做生活的观察者，更要做生活的感受者”。只有抒写真实独特的感受，挖掘生活的文化底蕴，才是真正意义上的作文。在客家文化的氛围中，学生不但要学会用自己的眼睛发现生活的美，更重要的是能从内心深入触摸到这缕“乡情”，学会说真话，实事求是，散发原生态的美，展示客家文化的活力，在写景记事中感受生活，关注客家文化，触发写作灵感。
观看连城姑田的“天下第一龙”，体味客家人对龙的顶礼膜拜，深觉客家人那不屈的灵魂，听到那渴望图腾的呐喊，触动抒发情感的愿望，借“大龙”赞美先民迁徙移居闽西面对这种恐怖而陌生的环境时却顽强不屈，用生命的信念建设自己家园的精神。看罗坊的走古事，不由想起傣族的泼水节，想到外国的狂欢节，这山区的狂欢节由此引发学生对客家文化的思考，喷涌而出，如“文化的差异及价值取向”“山区的狂欢，过自己的节日”“你狂吗”等。
客家美食享誉世界。连城美食讲究就地取材，展现我国农耕时代的文明。就120多种美食菜肴中，漾豆腐、涮九品、白鹜鸭药膳、溪鱼焖豆腐等特色菜，芋子饺、珍珠丸、捆粄、麻旦等小吃，都体现了古朴简单的文化传统，让你品味到了原汁原味的醇香浓厚。“闽西八大干”展现了客家美食的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的文化传统。以“吃”为话题写一篇文章，有助于引导学生多角度地观察生活、发现饮食文化的丰富多彩。我们要关注客家的饮食文化，引发中西饮食文化的比较，写出诸如“吃的文化用语”“吃在连城”“传统在我身边轻轻走过”“乐香基的哀叹”（“乐香基”为当地的一家西餐厅）等充满独特感受和真切体验的文章，懂得理性看待当今“洋化”“时尚”，为保护传统的民俗文化尽力。
另外，也可巧设创作情境，自觉进入写作状态，引导学生在各类节目活动中充当小导游、小记者等角色，积累丰富的生活素材，碰撞出创作火花。如开主题辩论会，发动学生参与“让客家神山冠豸走向世界”热点话题大讨论。搜集资料，调查访问，讨论分析。此外，还可以组织学生看电视、电影，进图书馆、语文阅览室、电子阅览室等，用小论文、图表、图画、照片等展示学习成果，当小导游向外宾介绍冠豸人文景观。在日常生活状态下，俯拾客家精髓的点点滴滴。