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隋唐时代高度重视礼仪，比如说隋代在仁寿二年的时候，就由大臣杨素主持修定五礼。贞观初年又由宰相房玄龄来领衔制定了《贞观礼》，到了高宗显庆年间，又由长孙无忌领衔制定了《显庆礼》。后来又出现了一部集大成之作，就是开元年间修订的《大唐开元礼》。
简单地说，在隋唐除了吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼五类重大礼仪之外，还有一些与日常生活息息相关的各种礼节。这些礼节包括皇帝与大臣之间、大臣与大臣之间、官与民之间以及民与民之间的礼节。比方说蹈舞礼、趋步礼、叉手礼、顿首礼、稽首礼和避席之礼等等。
西安隋唐天坛蹈舞礼、趋步礼、肩舆上殿和步迎赐座
蹈舞礼是唐代非常尊贵的一种礼仪，只限于臣民对皇帝，臣民见了皇帝要跳舞，这个风俗很有可能来自北魏鲜卑民族。朝会大殿上、接受诏书、获得天子嘉奖、拜谒皇帝和赦免死罪等场所，均要行蹈舞礼。如果官员跳得不好看还要受罚，而有的大臣在外边当官当久了，还真不会跳，所以事先都得练。比方说高宗和武则天时期，有一位大臣就因为忘记了蹈舞礼而受到了惩罚。还有的大臣年纪大了，皇帝允许可以不蹈舞，可是话又说回来，皇帝要是看某位大臣不顺眼的话，无论多大年龄也得跳。
趋步礼就是小跑，指见了皇帝或者是部下见了上级，不能四平八稳一步一摇地走，要赶紧一路小跑过来拜见。上朝的时候大臣见皇帝要驱步；大臣受到御史的弹劾，也必须从队伍之中趋步走出，立于朝堂；部下见上级要趋步；儿子见父亲要趋步；卑者见尊者要趋步。皇帝有时候为了表达对某个大臣的优待，也特地免去他的趋步礼。魏王李泰特别胖，体重在二百斤以上，所以唐太宗命令他可以免除趋步礼，见皇帝的时候可以坐小舆，小舆就是人抬着的类似于小轿子的东西。还有唐后期的皇帝唐宣宗，这个人据说特别善解人意，对大臣很好，每次有官员来上朝奏事，一路小跑跑到皇帝面前，皇帝都会让他停下来，把气喘匀再开始说。
皇帝经常有一些优待臣下的优礼，如肩舆上殿，类似于明清时期紫禁城骑马，肩舆就类似于后世的轿子，年老的重臣可以做肩舆、步辇或腰舆上殿。再一个，步迎赐座，皇帝为了表示某位大臣的尊敬，走到大殿外去迎接，迎上来后还赐座。还有临轩迎送，指的是皇帝一直把臣子送到大殿的屋檐下，这是非常隆重的礼节。唐玄宗时期曾特别优待安禄山，当然唐玄宗对他也不是完全没有防备。比如说安禄山每次来朝的时候，皇上让他坐于大殿的西側，并且给他后面弄一个帐子叫金鸡帐，金鸡在古代有辟邪的功能。有人不服说：“从来没有大臣在正殿就坐的，皇帝对这个安禄山宠得太厉害了。”结果皇上跟太子说：“安禄山长得异相。”什么叫异相呢？据说安禄山有龙颜，就是看起来有龙的外貌，不过这个龙不是什么好龙，是猪龙，所以让他坐在金鸡帐下用金鸡压住他。可见，唐玄宗对安禄山是既防备又宠爱。
官员之间也有礼仪，《通典》里，几品官拜几品官、部属之间、部属拜官长、县里的官员拜县令和州里的官员拜刺史都有规定。在中国古代的官场上，官员有时有亲戚关系，这里面就存在礼法上的矛盾。亲戚见了面是按官场的礼仪见面？还是按照家族的礼仪见面？有时候会出现这样的现象：小辈可能官高，长辈可能官低，这种情况怎么办？《通典》特地告诉你，各随私礼，就说这时候采用私礼，也就是说用家族里边的礼仪。
官员之间的区别也是非常明显的，低官见高官、 期还有这样的礼节。隋唐的人是经常鞠躬的，现在日
民见官都必须回避，否则就要受罚。比方说《唐六 本人和韩国人还在鞠躬。罗拜礼是多人对一人行礼，
典》中规定，诸官人子在路相遇者，四品已下遇正一 大家围成半个圆圈冲某个人行礼。《旧唐书 ·突厥传》
品，东宫官四品已下遇三师，诸司郎中遇丞相，皆下 记载说，太宗曾经在渭水岸边与突厥的颉利可汗举行
马。行路之间原则是：贱避贵，身份低贱的要避身份 会晤，当时颉利可汗率军入侵内地，形势很危急。太
高贵的；少避老、轻避重，拿包袱轻的要避包袱重的 宗带了少部分几个人去谈判，勇气可嘉。据说太宗振
人；还有去避来，这是一些行路上的礼仪。个别的豪 振有词，突厥的将帅们纷纷下马围成个半圆对唐太宗
贵家奴也有仗势不回避的。天宝十载（751），杨国忠 行罗拜礼。
家奴夜游长安，在西市门口跟广平公主夫妇相遇，为
了争路，竟然用鞭子打到了公主的衣服上，驸马前去 .面之礼和割耳礼
扶公主的时候，又被杨家的家奴用鞭子抽。胆子如此 另外还有一些颇具时代特色和民族特色的礼节，
之大，一个家奴用鞭子抽驸马。结果公主向唐玄宗告 比方说.面之礼和割耳礼。.面就是用刀划自己的
状，换来的结果是唐玄宗来了个各打五十大板。毫无 脸，割耳就是把自己的耳朵割下来。北方的草原游牧
道理，按照当时的礼法规定来说这是下犯上，责任全 民族都有这样的礼节。.面之礼是用在丧礼上，比方
部在家奴身上。这说明什么呢？说明杨家的势力在当 说酋长死了，他的部下们为了表示哀痛，都要用刀子
时已经大到何等的地步了。 把自己的脸划得一道一道的，血流满面，血流得越多
就越能证明你哀悼得情真意切。当年唐太宗的太子承
叉手礼、避席礼、拱手礼、鞠躬礼和罗拜礼 乾就是这么干的，承乾爱慕突厥文化，他曾躺在地上
叉手礼指臣下对皇帝、晚辈对长辈以及老百姓 装死尸，装突厥可汗死了，然后让他的部下行.面
对官员要行此礼。这是站立时候的礼节，就是说站着 礼，玩够了他坐起来说：“真不错，这有意思！”
的时候手往哪儿放，这也有讲究。《事林广记》记载 隋唐时期，割耳表示强烈的诉求，比方家里人下了
叉手礼左手要把紧右手的拇指，左手小指指向右手 死牢，冤啊，告状的时候为了引起重视，把自己的一只
腕，右手四指要直，左手大拇指要朝上，如以右手掩 耳朵割下来放到盘子上，连状纸一块儿呈上，表达强烈 其胸。但是还不能离胸口太近，还要有点距离。远看 的诉求。当然，这些礼节后来就都逐渐消失了。
有点像拱手，但是它有它的讲究，不是完全的拱手。
这是一种晚辈对长辈、下级对上级，站在旁边很恭敬
的这么一种仪态。这种礼仪有可能源于佛教。除此之 新概念武器概述
外，还有顿首礼、稽首礼等等。顿首礼是惹了事之后 讲课老师：袁军堂（南京理工大学）
请罪，双膝跪下，拱手于地，头向下拜。稽首礼行起 课程：《武器装备概论》
来和顿首礼实际上很像，主要的区别就在于稽首礼头
顿在地上，停留的时间比较长，而且主要用在臣民见 现在主要处在探索和发展中的新概念武器主要有动能武器、定向能武
君主的时候用。 器、信息武器和非致命武器等几类。
避席之礼就是从座位上站起来，站在席子旁边，这
是一种在很庄重的场合来表示尊敬对方才行此礼。前
面讲衣食住行的时候，唐朝人坐的主要的方式是什么
方式？坐在凳子上，椅子上还是席地而坐呢？对，以席
地而坐为主，所以坐席对唐人来说是常用的一个物件，
由此诞生了一种礼叫避席之礼。《艺文类聚》卷七十七
曾经有这么一句话，这段话最后面两句 ——大仙下降，
避席为恭。意思就是说迎接神仙避席，要从席子上站起
来，站到一边去，表示对对方的一种尊敬，而且是很庄
重的一种恭敬。
日常生活还经常用到的有拱手礼、鞠躬礼、和罗
拜礼。拱手礼在电影电视剧中经常能够见到，民国时
动能武器是依靠自身足够的动能对要攻击的目标造成破坏的武器，往往是超高速度的武器。典型的动能武器是高动能弹，通常称为动能拦截器，可以自己寻找目标，利用火箭发射助推发射，发射之后可以直接撞击目标来杀伤目标。
定向能武器是指在一个很小的立锥角之内形成一个定向发射的传输的高射速流，这个射流速度是以光速或者近似光速直线射向目标。另外一点它的能量非常集中，想打哪就打哪。
信息武器主要是指干扰破坏敌人电子信息系统和计算机网络系统的一些软件和技术装备。一是电磁干扰和反干扰设备，二是声音干扰弹，三是通信干扰弹，释放电子信号，破坏和侵害敌人的无线电联系使得敌人的整个通信和网络系统混乱。四是红外干扰弹，通过强大的电磁辐射产生红外能量造成一个所要保护的对象相同的目标。还有网络武器，干扰破坏敌人的作战网络系统并且保证自己的网络信息系统正常运行。
典型的非致命武器有声波武器，分为噪声波武器、次声波武器和超声波武器。其中噪声波武器依靠发出定向的噪声波短时间内麻痹敌人的听觉和中枢神经。次声波武器依靠发出一种振荡频率与人的大脑节律和内脏器官固有频率接近的次声波产生共振。超声波武器产生一种超声波利用高能的超声波造成强大的空气压力使人产生视觉模糊。
环境武器是利用现代科学技术人为制造一些环境来造成破坏来达到一定的军事目的。典型的环境武器包括海洋武器和地震武器，主要用一些物理的方法来诱导出巨大的能量来攻击敌人的军舰一些设施。地震武器是用人造地震来达到军事目的。
基因武器包括微生物基因武器、毒素基因武器和克隆武器。微生物基因武器通过基因重组技术改变细菌或者病毒的性质使它成为专用武器。毒素基因武器通过生物技术把一些天然毒素放到某种人的基因上，这样对不是这一种的人类说可能一点事没有，但是对于目标人群来说可能是灭族的。克隆武器是利用基因技术产生极具攻击力和杀伤力的变异的新物种。
智猪博弈
讲课老师：殷俊锋（同济大学）课程：《生活中的博弈论》
在博弈论的众多模式中，有一个模式可以简单地概括为：多劳未必多得，这就是智猪博弈。
该博弈的场景是这样设定的：猪圈里面有一头大猪和一头小猪，猪圈很长，一头有一个按钮，另一头是食槽，按一下按钮，将有相当于10份食物进槽，但是按完按钮以后，从按钮处跑到食槽需要付出劳动，加起来要相当于消耗2份食物，问题是该按钮和食槽分别位于猪圈的两端。如果有猪在那头坐享其成的话，在那头的猪早已经吃掉不少，从这一头跑到那一头只能抢吃剩下的东西；如果大猪先到，小猪后到的话，大猪吃到9份，而小猪吃到1份；如果两个同时到达，大猪吃到7份，小猪吃到3份；如果小猪先到，大猪后到，大猪吃到6份，而小猪吃到4份。
根据这样一种假设，我们来分析一下大猪和小猪的策略及其收益，如果两只猪同时去按按钮，则同时到达食槽，大猪吃到 7份，收益 5份食物，因为它来回劳动消耗了 2份，小猪能吃到 3份，来回劳动消耗了 2份食物，实际收益是 1份食物；如果大猪去按完按钮后跑回食槽，这时小猪吃到 4份，实得4份食物，因为小猪没劳动，而大猪吃进 6份食物，来回劳动消耗 2份，所以大猪实际收益也是 4份食物；如果小豬去按，大猪在石槽旁等待，会吃到 9份食物收益，实际为 9份，而小猪只吃到 1份食物，但来回跑，消耗 2份食物，实际小猪收益是-1份食物；如果两只猪都懒得动所得收益都是 0。
所以，不去按按钮，在石槽旁边等待是小猪的优势策略。既然小猪的最优选择是等待，那么大猪要在按与不按之间做一个抉择。显然大猪的选择只有去按按钮，按了收益是4，如果不按，那什么也得不到。这种情况在我们生活中比比皆是，譬如某个新产品刚刚上市，如果进行生产的不仅是一家小企业，还有生产能力销售能力更强的企业，那么小企业完全没有必要做出头鸟，自己投入大量的广告做宣传，只要采取跟随的策略即可。我们中国有这样的故事：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，说的正是这样一个道理。这三个和尚都想做那只不劳而获的小猪，让两个和尚抬水，自己在家里，不想付出劳动，不愿承担起大猪的义务，最后导致每个人都无法获得真正的收益
简单地说，在隋唐除了吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼五类重大礼仪之外，还有一些与日常生活息息相关的各种礼节。这些礼节包括皇帝与大臣之间、大臣与大臣之间、官与民之间以及民与民之间的礼节。比方说蹈舞礼、趋步礼、叉手礼、顿首礼、稽首礼和避席之礼等等。
西安隋唐天坛蹈舞礼、趋步礼、肩舆上殿和步迎赐座
蹈舞礼是唐代非常尊贵的一种礼仪，只限于臣民对皇帝，臣民见了皇帝要跳舞，这个风俗很有可能来自北魏鲜卑民族。朝会大殿上、接受诏书、获得天子嘉奖、拜谒皇帝和赦免死罪等场所，均要行蹈舞礼。如果官员跳得不好看还要受罚，而有的大臣在外边当官当久了，还真不会跳，所以事先都得练。比方说高宗和武则天时期，有一位大臣就因为忘记了蹈舞礼而受到了惩罚。还有的大臣年纪大了，皇帝允许可以不蹈舞，可是话又说回来，皇帝要是看某位大臣不顺眼的话，无论多大年龄也得跳。
趋步礼就是小跑，指见了皇帝或者是部下见了上级，不能四平八稳一步一摇地走，要赶紧一路小跑过来拜见。上朝的时候大臣见皇帝要驱步；大臣受到御史的弹劾，也必须从队伍之中趋步走出，立于朝堂；部下见上级要趋步；儿子见父亲要趋步；卑者见尊者要趋步。皇帝有时候为了表达对某个大臣的优待，也特地免去他的趋步礼。魏王李泰特别胖，体重在二百斤以上，所以唐太宗命令他可以免除趋步礼，见皇帝的时候可以坐小舆，小舆就是人抬着的类似于小轿子的东西。还有唐后期的皇帝唐宣宗，这个人据说特别善解人意，对大臣很好，每次有官员来上朝奏事，一路小跑跑到皇帝面前，皇帝都会让他停下来，把气喘匀再开始说。
皇帝经常有一些优待臣下的优礼，如肩舆上殿，类似于明清时期紫禁城骑马，肩舆就类似于后世的轿子，年老的重臣可以做肩舆、步辇或腰舆上殿。再一个，步迎赐座，皇帝为了表示某位大臣的尊敬，走到大殿外去迎接，迎上来后还赐座。还有临轩迎送，指的是皇帝一直把臣子送到大殿的屋檐下，这是非常隆重的礼节。唐玄宗时期曾特别优待安禄山，当然唐玄宗对他也不是完全没有防备。比如说安禄山每次来朝的时候，皇上让他坐于大殿的西側，并且给他后面弄一个帐子叫金鸡帐，金鸡在古代有辟邪的功能。有人不服说：“从来没有大臣在正殿就坐的，皇帝对这个安禄山宠得太厉害了。”结果皇上跟太子说：“安禄山长得异相。”什么叫异相呢？据说安禄山有龙颜，就是看起来有龙的外貌，不过这个龙不是什么好龙，是猪龙，所以让他坐在金鸡帐下用金鸡压住他。可见，唐玄宗对安禄山是既防备又宠爱。
官员之间也有礼仪，《通典》里，几品官拜几品官、部属之间、部属拜官长、县里的官员拜县令和州里的官员拜刺史都有规定。在中国古代的官场上，官员有时有亲戚关系，这里面就存在礼法上的矛盾。亲戚见了面是按官场的礼仪见面？还是按照家族的礼仪见面？有时候会出现这样的现象：小辈可能官高，长辈可能官低，这种情况怎么办？《通典》特地告诉你，各随私礼，就说这时候采用私礼，也就是说用家族里边的礼仪。
官员之间的区别也是非常明显的，低官见高官、 期还有这样的礼节。隋唐的人是经常鞠躬的，现在日
民见官都必须回避，否则就要受罚。比方说《唐六 本人和韩国人还在鞠躬。罗拜礼是多人对一人行礼，
典》中规定，诸官人子在路相遇者，四品已下遇正一 大家围成半个圆圈冲某个人行礼。《旧唐书 ·突厥传》
品，东宫官四品已下遇三师，诸司郎中遇丞相，皆下 记载说，太宗曾经在渭水岸边与突厥的颉利可汗举行
马。行路之间原则是：贱避贵，身份低贱的要避身份 会晤，当时颉利可汗率军入侵内地，形势很危急。太
高贵的；少避老、轻避重，拿包袱轻的要避包袱重的 宗带了少部分几个人去谈判，勇气可嘉。据说太宗振
人；还有去避来，这是一些行路上的礼仪。个别的豪 振有词，突厥的将帅们纷纷下马围成个半圆对唐太宗
贵家奴也有仗势不回避的。天宝十载（751），杨国忠 行罗拜礼。
家奴夜游长安，在西市门口跟广平公主夫妇相遇，为
了争路，竟然用鞭子打到了公主的衣服上，驸马前去 .面之礼和割耳礼
扶公主的时候，又被杨家的家奴用鞭子抽。胆子如此 另外还有一些颇具时代特色和民族特色的礼节，
之大，一个家奴用鞭子抽驸马。结果公主向唐玄宗告 比方说.面之礼和割耳礼。.面就是用刀划自己的
状，换来的结果是唐玄宗来了个各打五十大板。毫无 脸，割耳就是把自己的耳朵割下来。北方的草原游牧
道理，按照当时的礼法规定来说这是下犯上，责任全 民族都有这样的礼节。.面之礼是用在丧礼上，比方
部在家奴身上。这说明什么呢？说明杨家的势力在当 说酋长死了，他的部下们为了表示哀痛，都要用刀子
时已经大到何等的地步了。 把自己的脸划得一道一道的，血流满面，血流得越多
就越能证明你哀悼得情真意切。当年唐太宗的太子承
叉手礼、避席礼、拱手礼、鞠躬礼和罗拜礼 乾就是这么干的，承乾爱慕突厥文化，他曾躺在地上
叉手礼指臣下对皇帝、晚辈对长辈以及老百姓 装死尸，装突厥可汗死了，然后让他的部下行.面
对官员要行此礼。这是站立时候的礼节，就是说站着 礼，玩够了他坐起来说：“真不错，这有意思！”
的时候手往哪儿放，这也有讲究。《事林广记》记载 隋唐时期，割耳表示强烈的诉求，比方家里人下了
叉手礼左手要把紧右手的拇指，左手小指指向右手 死牢，冤啊，告状的时候为了引起重视，把自己的一只
腕，右手四指要直，左手大拇指要朝上，如以右手掩 耳朵割下来放到盘子上，连状纸一块儿呈上，表达强烈 其胸。但是还不能离胸口太近，还要有点距离。远看 的诉求。当然，这些礼节后来就都逐渐消失了。
有点像拱手，但是它有它的讲究，不是完全的拱手。
这是一种晚辈对长辈、下级对上级，站在旁边很恭敬
的这么一种仪态。这种礼仪有可能源于佛教。除此之 新概念武器概述
外，还有顿首礼、稽首礼等等。顿首礼是惹了事之后 讲课老师：袁军堂（南京理工大学）
请罪，双膝跪下，拱手于地，头向下拜。稽首礼行起 课程：《武器装备概论》
来和顿首礼实际上很像，主要的区别就在于稽首礼头
顿在地上，停留的时间比较长，而且主要用在臣民见 现在主要处在探索和发展中的新概念武器主要有动能武器、定向能武
君主的时候用。 器、信息武器和非致命武器等几类。
避席之礼就是从座位上站起来，站在席子旁边，这
是一种在很庄重的场合来表示尊敬对方才行此礼。前
面讲衣食住行的时候，唐朝人坐的主要的方式是什么
方式？坐在凳子上，椅子上还是席地而坐呢？对，以席
地而坐为主，所以坐席对唐人来说是常用的一个物件，
由此诞生了一种礼叫避席之礼。《艺文类聚》卷七十七
曾经有这么一句话，这段话最后面两句 ——大仙下降，
避席为恭。意思就是说迎接神仙避席，要从席子上站起
来，站到一边去，表示对对方的一种尊敬，而且是很庄
重的一种恭敬。
日常生活还经常用到的有拱手礼、鞠躬礼、和罗
拜礼。拱手礼在电影电视剧中经常能够见到，民国时
动能武器是依靠自身足够的动能对要攻击的目标造成破坏的武器，往往是超高速度的武器。典型的动能武器是高动能弹，通常称为动能拦截器，可以自己寻找目标，利用火箭发射助推发射，发射之后可以直接撞击目标来杀伤目标。
定向能武器是指在一个很小的立锥角之内形成一个定向发射的传输的高射速流，这个射流速度是以光速或者近似光速直线射向目标。另外一点它的能量非常集中，想打哪就打哪。
信息武器主要是指干扰破坏敌人电子信息系统和计算机网络系统的一些软件和技术装备。一是电磁干扰和反干扰设备，二是声音干扰弹，三是通信干扰弹，释放电子信号，破坏和侵害敌人的无线电联系使得敌人的整个通信和网络系统混乱。四是红外干扰弹，通过强大的电磁辐射产生红外能量造成一个所要保护的对象相同的目标。还有网络武器，干扰破坏敌人的作战网络系统并且保证自己的网络信息系统正常运行。
典型的非致命武器有声波武器，分为噪声波武器、次声波武器和超声波武器。其中噪声波武器依靠发出定向的噪声波短时间内麻痹敌人的听觉和中枢神经。次声波武器依靠发出一种振荡频率与人的大脑节律和内脏器官固有频率接近的次声波产生共振。超声波武器产生一种超声波利用高能的超声波造成强大的空气压力使人产生视觉模糊。
环境武器是利用现代科学技术人为制造一些环境来造成破坏来达到一定的军事目的。典型的环境武器包括海洋武器和地震武器，主要用一些物理的方法来诱导出巨大的能量来攻击敌人的军舰一些设施。地震武器是用人造地震来达到军事目的。
基因武器包括微生物基因武器、毒素基因武器和克隆武器。微生物基因武器通过基因重组技术改变细菌或者病毒的性质使它成为专用武器。毒素基因武器通过生物技术把一些天然毒素放到某种人的基因上，这样对不是这一种的人类说可能一点事没有，但是对于目标人群来说可能是灭族的。克隆武器是利用基因技术产生极具攻击力和杀伤力的变异的新物种。
智猪博弈
讲课老师：殷俊锋（同济大学）课程：《生活中的博弈论》
在博弈论的众多模式中，有一个模式可以简单地概括为：多劳未必多得，这就是智猪博弈。
该博弈的场景是这样设定的：猪圈里面有一头大猪和一头小猪，猪圈很长，一头有一个按钮，另一头是食槽，按一下按钮，将有相当于10份食物进槽，但是按完按钮以后，从按钮处跑到食槽需要付出劳动，加起来要相当于消耗2份食物，问题是该按钮和食槽分别位于猪圈的两端。如果有猪在那头坐享其成的话，在那头的猪早已经吃掉不少，从这一头跑到那一头只能抢吃剩下的东西；如果大猪先到，小猪后到的话，大猪吃到9份，而小猪吃到1份；如果两个同时到达，大猪吃到7份，小猪吃到3份；如果小猪先到，大猪后到，大猪吃到6份，而小猪吃到4份。
根据这样一种假设，我们来分析一下大猪和小猪的策略及其收益，如果两只猪同时去按按钮，则同时到达食槽，大猪吃到 7份，收益 5份食物，因为它来回劳动消耗了 2份，小猪能吃到 3份，来回劳动消耗了 2份食物，实际收益是 1份食物；如果大猪去按完按钮后跑回食槽，这时小猪吃到 4份，实得4份食物，因为小猪没劳动，而大猪吃进 6份食物，来回劳动消耗 2份，所以大猪实际收益也是 4份食物；如果小豬去按，大猪在石槽旁等待，会吃到 9份食物收益，实际为 9份，而小猪只吃到 1份食物，但来回跑，消耗 2份食物，实际小猪收益是-1份食物；如果两只猪都懒得动所得收益都是 0。
所以，不去按按钮，在石槽旁边等待是小猪的优势策略。既然小猪的最优选择是等待，那么大猪要在按与不按之间做一个抉择。显然大猪的选择只有去按按钮，按了收益是4，如果不按，那什么也得不到。这种情况在我们生活中比比皆是，譬如某个新产品刚刚上市，如果进行生产的不仅是一家小企业，还有生产能力销售能力更强的企业，那么小企业完全没有必要做出头鸟，自己投入大量的广告做宣传，只要采取跟随的策略即可。我们中国有这样的故事：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，说的正是这样一个道理。这三个和尚都想做那只不劳而获的小猪，让两个和尚抬水，自己在家里，不想付出劳动，不愿承担起大猪的义务，最后导致每个人都无法获得真正的收益