【摘 要】
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关于民主的理论一般均含有某种人性的假定。传统自由民主者泥于世俗主义的进步信仰，将人视为“根本无害的个体”，结果使民主社会既不能对民主所面临的危险做出准确判断，又不能充
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关于民主的理论一般均含有某种人性的假定。传统自由民主者泥于世俗主义的进步信仰，将人视为“根本无害的个体”，结果使民主社会既不能对民主所面临的危险做出准确判断，又不能充分认识民主对于实现正义的价值。反对民主者则将人视为“一种危险的动物”，他们虽然洞察了人性的幽暗，但其建立在悲观主义人性论基础上的反民主理论，则犯了逻辑未能首尾一贯的错误，它对人性的悲观看法没有适用于统治者身上。尼布尔则认为人既不是一种本质上无害的动物，也不是一种危险的动物，而是一种“兼有肉体和精神的造物”，人处于自然与精神的交汇处，兼有“原罪
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