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摘 要：大学生的价值观由于受西方思潮的影响、市场经济的变化和政治的解冻发生了多元的变化，在全民创业时代下积极鼓励大学生创业不能脱离正确的价值观轨道。应当通过突出社会主义核心价值观教育的主体地位，利用传统的课堂教学和新媒体手段的有效结合，充分发挥校园文化和社会实践的育人功能，加强对大学生的价值观引导。
关键词：价值观；多元变化；创业时代
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）01-0223-02
近年來，国务院连续发文鼓励大学生创业，以创业带动就业，迎来了又一个全民创业的时代。当代的大学生生活在政治多极化、经济全球化、文化多元化的环境中。外部环境越来越复杂，刺激了意识形态的多样化，衍生了大学生的价值选择和价值取向的多元化。受物质世界的影响，作为意识形态重要内容的价值观也日趋多元化。“社会价值观念是反映社会成员在一个阶段的共同利益、共同追求、共同认识、共同理想的思想观念，价值与人类的利益、需要、愿望和信仰密切相关，更具有人文性、社会性和广泛性，因而价值观念更受大众的关切，更具有影响力和决定性，是一个群体、一个民族、一个国家思想和文化乃至文明的核心部分。”[1]14价值观是一个民族和国家文化的积淀，根植于人的意识之中，影响人的行为，是人的意识的核心部分。这个“核心部分”在转型时期的中国社会中，受到改革开放、市场经济、全球化等综合因素的影响，尤其是我国正处于从人治社会到法治社会，从政治主导到经济主导，从崇尚道德到崇尚财富的变化的改革深水区，价值观也在慢慢地发酵、裂变乃至蜕化。“改革开放是思想的解放引起的，又带来思想的更大的解放。转型是由价值观念的转变所引起的，转型又极大地促进了价值观念的转变”[1]118价值观的变化引发了改革开放，改革开放又促进了价值观的更大变化。
一、创业时代下大学生价值观的嬗变
1.价值观主体的转变——集体价值观到个人价值观的转变。纵观中国几千年的文明，舍家卫国，舍己为人，舍弃小我成全大我，是被历代传颂的美德。在价值主体中，集体凌驾于个人之上，个人淹没在集体之中。随着改革开放，西方文化的传播，被我国传统文化淹没的个人意识、自我意识逐渐复苏，这种意识在“80后”，特别是“90后”的意识行为中有更强烈的体现。传统的价值观主体也由重集体利益的维护转向重个人利益的实现。
过分强调集体利益而忽视个人利益，实质上违反了以人为本的原则，也不利于激发个人的积极性、主动性。对个人利益的追求，实质上是刺激大学生创业的因素之一，但应当适当地加以引导和规范，大学生在通过创办企业获取个人利益的同时，应兼顾集体、社会和国家利益。否则这种创业只顾追求个人的经济利益，不惜销售假冒伪劣产品，靠坑蒙拐骗发家致富，最终只能成为唯利是图的商人，而难以成为21世纪需要的有社会责任感和历史使命感的企业家。
2.成功价值观的转变——从重视社会价值到重视个人价值的实现。“功成名就”可以说是中国人对于“成功”的传统定义的浓缩体现，它暗含着人的社会价值的实现，人的个人价值是由其社会价值所决定的，“功名”的取得与个人对社会的贡献、对社会与他人的影响程度、社会与他人对其认可与接纳程度密切相关。也就是说，中国传统的成功价值观，是由个人的社会价值的实现来决定的，有志之人多追求功成名就、封妻荫子、流芳百世。
把对金钱和名望的追求，作为衡量成功的唯一标志的价值取向已经被当今社会部分人群广泛接受，但以此作为自己的成功价值观对立志于创业的大学生来说弊大于利。对财富和名利的渴望能刺激大学生的创业激情，但个人价值的实现要以有益于社会为前提，否则就会受到社会的制约，甚至会失去自我价值。同时，要创造社会价值，也要以个人生存和发展为前提，马克思指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”[2]因此，失去了个人价值， 社会价值也就失去了依附的物质基础。
3.财富价值观的转变——从追求精神财富到追求物质财富。财富可分为精神财富和物质财富。改革开放以前，我国生产力水平不发达，物质财富不丰富，对于精神财富的追求更为主流价值观所推崇。1985年4月15日，邓小平会见坦桑尼亚副总统姆维尼时谈道：“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。”从此大家对物质财富的追求不再遮遮掩掩。直至市场经济的建立，物质的极大发展带来了财富价值观的剧烈压抑性反弹，对于物质主义、对于经济主义、对于金钱之上主义、对于极端个人主义、对于极端享乐主义、对于唯利是图、对于权钱交易等思想恶性膨胀，面对急剧发展的社会，新的市场机制还没有健全，新的道德规范还没有形成，价值观出现了危机。
二、大学生价值观嬗变的理性思索
1.创业时代下大学生价值观嬗变的原因。首先是西方思潮的涌入，促进了中国人自我意识的觉醒。而“以人为本”的深层次的价值内涵的日益彰显，体现了对人的生命、本质、尊严和自由的尊重。其次是市场经济体制的建立与发展，带来的不仅仅是经济运行模式、资源配置模式、财产所有权、收入分配方式等的变化，也深刻地改变了人们的观念。今天越来越多的人把成功观折算成对财富的创造和占有量上，财富越多越成功，这种观点在社会上已经被广泛接受。在一定程度上，个人价值的实现成为衡量价值的唯一标准。最后是政治环境的昌明，打破了对人们思想上的禁锢，意识形态领域呈现出多样化，催生了价值观的嬗变。
2.创业时代下对大学生进行价值观教育的必要性。在全民创业的时代，大学生创业者虽在整个经济发展中只占有微乎其微的比重，却是这一代人中的先锋和排头兵，来日必将是我国经济建设的中坚力量。如果对物质财富的追求成了青年创业大学生的主导性的财富价值观，那么拜金主义、享乐主义在社会上将大行其道，这些都是错误的财富价值观在经济上的表现，反之又催生了社会上的各种腐败现象。价值观教育就是要学生树立明确的价值准则，有清晰的价值原则和评判标准，能够自觉抵制各种腐朽的、错误的价值观的影响。 习近平主席在全国宣传思想工作会议上指出：意识形态工作是极端重要的工作。这就是说，经济工作和意识形态工作同样重要，经济工作要做好离不开意识形态的指导。创业是经济工作的重要组成部分，价值观是意识形态的重要组成部分，因此创业离不开价值观的引导。通过对创业大学生进行正确的价值观教育，通过以点带面的辐射作用，促进正确的价值观在青年一代中的传播和建立是势在必行的。
三、創业时代下对大学生进行价值观教育的途径
1.内化外化并行——突出社会主义核心价值观的主体地位。社会主义核心价值观是中华民族优秀文化传统与时代特征融合凝练的结晶，体现了一个民族的价值理念与行为取向，是全社会都应该积极践行的准则。在创业时代背景下积极引导大学生创业还应有正确的价值观引导。马克思主义理论没有过时，依旧是武装青年学生头脑的有力思想武器，加强马克思主义理论的教育，通过内化的作用引导青年学生树立正确的世界观、认识观和价值观。马克思指出：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[3]社会主义核心价值观正是抓住了社会主义价值观的根本，抓住了社会主义核心价值体系的理论精髓，彰显了国家、社会和个人的共同愿景。因此，在加强对大学生价值观教育时应突出社会主义核心价值观的主体地位，并外化成每个人的行为准则。
2.线上线下并进——将传统的课堂教学和新媒体手段有效结合。对于大学生进行价值观教育首先应利用好课堂教学的阵地。课堂是集中传授知识的有效渠道，价值观教育应当融入两课教育中，贯彻大学生人文精神培育的全过程，尤其要用社会主义核心价值观统领思想政治理论教育课，将社会主义核心价值观内化成学生思想意识的内核，结合实践活动和校园文化活动，影响大学生世界观、人生观和价值观的养成。其次要有效地利用好各种新媒体手段，将价值观的内容变成大学生喜闻乐见的形式，通过电视、电脑、手机等工具进行密集式灌输。列宁说过：“只有那些已经深入文化、深入日常生活和成为习惯的东西，才能算作已达到的成就。”[4]要将价值观的内容用学生随时随地能接触到的微博、微信、短信等形式，融入他们的日常生活和学习中。价值观在内化成人的思想意识后，还会受各种外在因素的干扰而发生变化。想要巩固价值观的成果，必须经过反复实践和运用，并在实践中获得积极有效的肯定和强化，最后才能达到良好的教育成效。
3.校内校外并举——充分发挥校园文化和社会实践的育人功能。 “要建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化，形成优良的校风、教风和学风。”[5]校园文化能够体现学校特色、彰显学校精神，起到凝神聚气的作用，是大学生思想政治教育的有效途径。要把价值观的教育植入校园文化建设中，通过丰富多彩的校园活动，像“五心”教育、高雅艺术进校园、学术大讲堂、社团活动等，以寓教于乐的形式，把晦涩的价值观理论润物细无声地渗入学生的脑海中。社会实践是理论教学的有力补充，是大学生认识社会、了解国情民生的有效渠道，是将知识转化为能力的重要平台。应将价值观的教育结合各类专业实习实践、“三下乡”、志愿服务等活动一起强化思想政治教育的成果。
4.主体客体并抓——积极调动老师和学生的主动性。老师是思想政治教育的主体，也是价值观教育的主体。作为教育主体，老师应当注重理论学习，加强自身修养，提高教学技能，具备良好的师德。在教学过程中通过言传身教来教育和感化学生。良好的教师队伍是对青年学生进行思想政治教育和价值观教育的保证，应当拓宽在职教师的岗位进修和培训渠道，在提高职业素养的同时调动他们的工作热情和积极性。青年学生是价值观教育的客体，但也应该积极吸取知识，与老师进行良性互动，主动参与校园文化活动和各类实践活动，变被动为主动，充分利用课上课下两种渠道，校内校外多种资源提升自己的综合素质。相信通过主体和客体的良性互动，定能发挥好课堂的显性教育和课外的隐形教育的功能，引导学生价值观的良性发展。
参考文献：
[1]郑佳明.中国社会转型与价值变迁[J].清华大学学报：哲学社会科学版，2010（1）.
[2]马克思恩格斯选集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：406 .
[3]马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：11.
[4]列宁选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：785.
[5]中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[EB/OL].[2016-09-18]http：//news.sina.com.cn/c/
2004-10-15/08223928336s.shtm.l.
关键词：价值观；多元变化；创业时代
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）01-0223-02
近年來，国务院连续发文鼓励大学生创业，以创业带动就业，迎来了又一个全民创业的时代。当代的大学生生活在政治多极化、经济全球化、文化多元化的环境中。外部环境越来越复杂，刺激了意识形态的多样化，衍生了大学生的价值选择和价值取向的多元化。受物质世界的影响，作为意识形态重要内容的价值观也日趋多元化。“社会价值观念是反映社会成员在一个阶段的共同利益、共同追求、共同认识、共同理想的思想观念，价值与人类的利益、需要、愿望和信仰密切相关，更具有人文性、社会性和广泛性，因而价值观念更受大众的关切，更具有影响力和决定性，是一个群体、一个民族、一个国家思想和文化乃至文明的核心部分。”[1]14价值观是一个民族和国家文化的积淀，根植于人的意识之中，影响人的行为，是人的意识的核心部分。这个“核心部分”在转型时期的中国社会中，受到改革开放、市场经济、全球化等综合因素的影响，尤其是我国正处于从人治社会到法治社会，从政治主导到经济主导，从崇尚道德到崇尚财富的变化的改革深水区，价值观也在慢慢地发酵、裂变乃至蜕化。“改革开放是思想的解放引起的，又带来思想的更大的解放。转型是由价值观念的转变所引起的，转型又极大地促进了价值观念的转变”[1]118价值观的变化引发了改革开放，改革开放又促进了价值观的更大变化。
一、创业时代下大学生价值观的嬗变
1.价值观主体的转变——集体价值观到个人价值观的转变。纵观中国几千年的文明，舍家卫国，舍己为人，舍弃小我成全大我，是被历代传颂的美德。在价值主体中，集体凌驾于个人之上，个人淹没在集体之中。随着改革开放，西方文化的传播，被我国传统文化淹没的个人意识、自我意识逐渐复苏，这种意识在“80后”，特别是“90后”的意识行为中有更强烈的体现。传统的价值观主体也由重集体利益的维护转向重个人利益的实现。
过分强调集体利益而忽视个人利益，实质上违反了以人为本的原则，也不利于激发个人的积极性、主动性。对个人利益的追求，实质上是刺激大学生创业的因素之一，但应当适当地加以引导和规范，大学生在通过创办企业获取个人利益的同时，应兼顾集体、社会和国家利益。否则这种创业只顾追求个人的经济利益，不惜销售假冒伪劣产品，靠坑蒙拐骗发家致富，最终只能成为唯利是图的商人，而难以成为21世纪需要的有社会责任感和历史使命感的企业家。
2.成功价值观的转变——从重视社会价值到重视个人价值的实现。“功成名就”可以说是中国人对于“成功”的传统定义的浓缩体现，它暗含着人的社会价值的实现，人的个人价值是由其社会价值所决定的，“功名”的取得与个人对社会的贡献、对社会与他人的影响程度、社会与他人对其认可与接纳程度密切相关。也就是说，中国传统的成功价值观，是由个人的社会价值的实现来决定的，有志之人多追求功成名就、封妻荫子、流芳百世。
把对金钱和名望的追求，作为衡量成功的唯一标志的价值取向已经被当今社会部分人群广泛接受，但以此作为自己的成功价值观对立志于创业的大学生来说弊大于利。对财富和名利的渴望能刺激大学生的创业激情，但个人价值的实现要以有益于社会为前提，否则就会受到社会的制约，甚至会失去自我价值。同时，要创造社会价值，也要以个人生存和发展为前提，马克思指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”[2]因此，失去了个人价值， 社会价值也就失去了依附的物质基础。
3.财富价值观的转变——从追求精神财富到追求物质财富。财富可分为精神财富和物质财富。改革开放以前，我国生产力水平不发达，物质财富不丰富，对于精神财富的追求更为主流价值观所推崇。1985年4月15日，邓小平会见坦桑尼亚副总统姆维尼时谈道：“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。”从此大家对物质财富的追求不再遮遮掩掩。直至市场经济的建立，物质的极大发展带来了财富价值观的剧烈压抑性反弹，对于物质主义、对于经济主义、对于金钱之上主义、对于极端个人主义、对于极端享乐主义、对于唯利是图、对于权钱交易等思想恶性膨胀，面对急剧发展的社会，新的市场机制还没有健全，新的道德规范还没有形成，价值观出现了危机。
二、大学生价值观嬗变的理性思索
1.创业时代下大学生价值观嬗变的原因。首先是西方思潮的涌入，促进了中国人自我意识的觉醒。而“以人为本”的深层次的价值内涵的日益彰显，体现了对人的生命、本质、尊严和自由的尊重。其次是市场经济体制的建立与发展，带来的不仅仅是经济运行模式、资源配置模式、财产所有权、收入分配方式等的变化，也深刻地改变了人们的观念。今天越来越多的人把成功观折算成对财富的创造和占有量上，财富越多越成功，这种观点在社会上已经被广泛接受。在一定程度上，个人价值的实现成为衡量价值的唯一标准。最后是政治环境的昌明，打破了对人们思想上的禁锢，意识形态领域呈现出多样化，催生了价值观的嬗变。
2.创业时代下对大学生进行价值观教育的必要性。在全民创业的时代，大学生创业者虽在整个经济发展中只占有微乎其微的比重，却是这一代人中的先锋和排头兵，来日必将是我国经济建设的中坚力量。如果对物质财富的追求成了青年创业大学生的主导性的财富价值观，那么拜金主义、享乐主义在社会上将大行其道，这些都是错误的财富价值观在经济上的表现，反之又催生了社会上的各种腐败现象。价值观教育就是要学生树立明确的价值准则，有清晰的价值原则和评判标准，能够自觉抵制各种腐朽的、错误的价值观的影响。 习近平主席在全国宣传思想工作会议上指出：意识形态工作是极端重要的工作。这就是说，经济工作和意识形态工作同样重要，经济工作要做好离不开意识形态的指导。创业是经济工作的重要组成部分，价值观是意识形态的重要组成部分，因此创业离不开价值观的引导。通过对创业大学生进行正确的价值观教育，通过以点带面的辐射作用，促进正确的价值观在青年一代中的传播和建立是势在必行的。
三、創业时代下对大学生进行价值观教育的途径
1.内化外化并行——突出社会主义核心价值观的主体地位。社会主义核心价值观是中华民族优秀文化传统与时代特征融合凝练的结晶，体现了一个民族的价值理念与行为取向，是全社会都应该积极践行的准则。在创业时代背景下积极引导大学生创业还应有正确的价值观引导。马克思主义理论没有过时，依旧是武装青年学生头脑的有力思想武器，加强马克思主义理论的教育，通过内化的作用引导青年学生树立正确的世界观、认识观和价值观。马克思指出：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[3]社会主义核心价值观正是抓住了社会主义价值观的根本，抓住了社会主义核心价值体系的理论精髓，彰显了国家、社会和个人的共同愿景。因此，在加强对大学生价值观教育时应突出社会主义核心价值观的主体地位，并外化成每个人的行为准则。
2.线上线下并进——将传统的课堂教学和新媒体手段有效结合。对于大学生进行价值观教育首先应利用好课堂教学的阵地。课堂是集中传授知识的有效渠道，价值观教育应当融入两课教育中，贯彻大学生人文精神培育的全过程，尤其要用社会主义核心价值观统领思想政治理论教育课，将社会主义核心价值观内化成学生思想意识的内核，结合实践活动和校园文化活动，影响大学生世界观、人生观和价值观的养成。其次要有效地利用好各种新媒体手段，将价值观的内容变成大学生喜闻乐见的形式，通过电视、电脑、手机等工具进行密集式灌输。列宁说过：“只有那些已经深入文化、深入日常生活和成为习惯的东西，才能算作已达到的成就。”[4]要将价值观的内容用学生随时随地能接触到的微博、微信、短信等形式，融入他们的日常生活和学习中。价值观在内化成人的思想意识后，还会受各种外在因素的干扰而发生变化。想要巩固价值观的成果，必须经过反复实践和运用，并在实践中获得积极有效的肯定和强化，最后才能达到良好的教育成效。
3.校内校外并举——充分发挥校园文化和社会实践的育人功能。 “要建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化，形成优良的校风、教风和学风。”[5]校园文化能够体现学校特色、彰显学校精神，起到凝神聚气的作用，是大学生思想政治教育的有效途径。要把价值观的教育植入校园文化建设中，通过丰富多彩的校园活动，像“五心”教育、高雅艺术进校园、学术大讲堂、社团活动等，以寓教于乐的形式，把晦涩的价值观理论润物细无声地渗入学生的脑海中。社会实践是理论教学的有力补充，是大学生认识社会、了解国情民生的有效渠道，是将知识转化为能力的重要平台。应将价值观的教育结合各类专业实习实践、“三下乡”、志愿服务等活动一起强化思想政治教育的成果。
4.主体客体并抓——积极调动老师和学生的主动性。老师是思想政治教育的主体，也是价值观教育的主体。作为教育主体，老师应当注重理论学习，加强自身修养，提高教学技能，具备良好的师德。在教学过程中通过言传身教来教育和感化学生。良好的教师队伍是对青年学生进行思想政治教育和价值观教育的保证，应当拓宽在职教师的岗位进修和培训渠道，在提高职业素养的同时调动他们的工作热情和积极性。青年学生是价值观教育的客体，但也应该积极吸取知识，与老师进行良性互动，主动参与校园文化活动和各类实践活动，变被动为主动，充分利用课上课下两种渠道，校内校外多种资源提升自己的综合素质。相信通过主体和客体的良性互动，定能发挥好课堂的显性教育和课外的隐形教育的功能，引导学生价值观的良性发展。
参考文献：
[1]郑佳明.中国社会转型与价值变迁[J].清华大学学报：哲学社会科学版，2010（1）.
[2]马克思恩格斯选集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963：406 .
[3]马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：11.
[4]列宁选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：785.
[5]中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[EB/OL].[2016-09-18]http：//news.sina.com.cn/c/
2004-10-15/08223928336s.shtm.l.