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一
山西省考古研究所1973、1978、1979年,在稷山县城西4公里的马村进行勘查和发掘工作,发现14座宋金时期仿木结构砖雕墓,清理9座,编号为墓1~墓9,座座精美,难以方物。加固保护并修筑参观地道后,1996年成立山西省金墓博物馆,正式对外开放,成为当地的游览胜地。2001年6月25日,马村砖雕墓被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
季节河青龙涧在村西流过,河西有一块台地,俗称“百墓坡”,已经发掘的这批仿木结构砖雕墓皆坐北向南,由北向南可分三至四排,一排比一排分散,呈扇面形。已发掘的墓葬中,墓7在最南边,墓内北壁嵌一块砖刻小地碣,由文中“修墓于母亲坟之下位”可知,墓群是由北向南发展的。段楫的墓早不过金大定二十一年(1181年),已发掘的马村砖雕墓不会晚于此年。该墓重要意义有三:
1.宋金时期的建筑实例,地面上现存的数量已经不多,民居就更少了,仅一些绘画中才可见到。晋南地区经常发现一些仿木结构砖雕宋金元墓,但是像马村这样规模宏大、结构复杂、装饰华丽的缩微式民居建筑,到现在为止,仅此无二。
2.戏曲文物的大量出土,不仅生动地证实了当时戏曲艺术的繁荣,更重要的是它具体地展示了各种不同类型的舞台人物造型,体现了一定的表演形式与表演体制,为研究我国戏曲史提供了形象的物质资料。马村墓1、墓4、墓5三墓杂剧伴奏乐队的出土,表明宋金杂剧是以大鼓、腰板、拍板、筚篥、笛等为伴奏乐器,解决了戏曲史上长期以来悬而未决的一些问题。
3.根据“事死如生”的中国古代传统,称为“阴宅”的仿木结构砖雕墓中,当时人们的喜好憎恶得以完整的保留下来,成为民俗及民间文化最直接的体现。
发掘报告中,“墓主人身份及墓葬时代”云:“从其砖雕内容丰富、装饰华丽而碑文粗俗、刻工简拙的情况看,段氏家族应为农村中的豪族地主”。但这个农村地主单靠种田就砌筑了晋南地区最豪华的庶人墓葬?有没有别的职业?这一直成为我们的追寻点。
东离稷山不远的侯马市,历年来共发掘了三十余座仿木结构砖雕金、元墓,但没有一座像马村墓8之类的装饰两层楼于墓室内者;有舞台、戏曲者仅三座,即牛村董海墓、104号墓和晋光制药厂墓,均没有伴奏乐队,比较高档的不过是两进院落的牛村董明墓。其他相邻地区亦然。
现存史料和方志中,没有任何段氏家族的记载,不知道其从业情况及为什么能在宋金时期富甲一方?
二
“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”。2004年春天,当地名医,祖居马村现已迁到县城东4公里涧东村的段登科先生,专程面告说,他家珍藏两块阴刻铭文方砖,代代相传至今,与砖雕墓中墓主人有关。8月31日,在他家见到两块方砖,编号为砖Ⅰ、Ⅱ。砖Ⅰ长32.7厘米,宽32厘米,厚5.9厘米,背面正中摁下一手印;砖Ⅱ与之相差无几,正面和四个侧面模制形成平面,背面手印散乱。两砖边角略有磕碰,但刻铭清晰,我们称其为“段氏刻铭砖”。
砖Ⅰ正面刻有:据父传曰,上祖先嫡字讳先,箸(著)有贯通食补方一册,上行宋太宗年间,救人、济世、康人、益寿,方圆数百里妇孺皆知也。孰料贯通如饵,官索夷掠,实难保之,故刻砖四块,择方于其上,分付二子,预留后人继之矣。(后为《贯通食补汤方》,略)
砖Ⅰ顶侧面竖排刻有《段祖善铭》:孝养家,食养生,戏养神。
砖Ⅰ右侧面竖排刻有《段祖伦铭》:和家,睦邻,容人。
砖Ⅱ正面刻有《贯通宴锅汤方》及《贯通妇疾汤方》。
砖Ⅱ顶侧面横排刻有:八卦、洛书与人体部位对应图各一幅。左侧是八卦与人体部位图,心居中央,乾为首,巽为股,坎为耳,震为手,坤为腹,艮为足,离为目,兑为口。右侧是洛书与人体部位图,五居中央为心,其余相对数字相加等于“十”。上为脑九,下为肾一;左为肝三,右为脾七;右上为胃二,左下为胱八;左上为肺四,右下为肠六。
砖Ⅱ左侧面竖排刻有《段祖医铭》:万物有吉也有凶,万物有凶亦有吉;万药养人亦伤人,万药救人亦毒人;人食五谷染百病,世间万物可疗疾。
铭砖上有“官索夷掠”一句,“夷”是对少数民族的蔑称,我们分析属蒙古侵金时期。
1994年版的《稷山县志》记载:“嘉定六年(1213年)十二月,蒙古木华黎率兵进犯稷山,部分村落遭劫。”嘉定为南宋宁宗年号,嘉定六年为金至宁元年。
金大安二年(1210年),蒙古军队南侵,从此开始了连年的战争。1234年金亡。
从1213年到1234年这二十多年间,稷山屡遭兵燹,民不聊生,所以才发生了刻砖留予后人的事。
据此推断,段氏刻铭砖时代约为1230年前后。
三
这使我们联想到马村砖雕墓7所出砖墓碣。砖宽45厘米,高35厘米,竖排,铭文自上而下,自右而左,曰:“段楫预修墓记:夫天生万物,至灵者人也。贵贱贤愚而各异,生死轮回止一。予自悟年暮,永夜不无,预修此穴,以备收柩之所。楫生〔巨〕宋政和八年戊戌岁,至大金大定二十一年辛丑六十四载矣。修墓于母亲坟之下位。母李氏,自丙午年守停至辛巳岁化矣。楫生祖裕一子、一女舜娘,长二孙泽、译二人,二女孙。故修此穴以为后代子孙祭祀之所,大定二十一年四月□日。段楫字济之,改颢字;曾祖十耶(爷),讳用成,五子。大耶(爷)讳先;二耶(爷)讳密;三耶(爷)讳世长,父六郎;四耶(爷)讳万;五耶(爷)讳智方”。六郎前独加“父”,可见是段楫的父亲,据此段氏家族世系为:
“段氏刻铭砖”和“段楫预修墓记”中,都有“段先”。同在今稷山马村,又是同姓,据村里老人讲,段氏人员都来自同一祖先。中国古代的避讳制度很严格,避讳分国讳、家讳、圣人讳,家讳仅限于亲属内部,外族与之交往过程中,也必须尊重别人的家讳,更不用说后代是不能与祖先同名的。即使同村的不同家族,晚辈出于礼貌,也不能与长辈同名。是故彼“段先”应当就是此“段先”。
四
马村砖雕墓诚如报告所确定的最晚年代为金代前期,金代后期则不见。反过来证明段氏家族,在段氏刻铭砖时代即1230年前后的金代末期,处于颠沛流离之中,身家性命都难以保障,哪有能力营建像样的墓葬?或另选墓地,但很可能为一般的土圹墓。
《段氏刻铭砖》云:段先“救人济世康人益寿方圆数百里妇孺皆知”的宋太宗年间,即公元976~997年。而墓记明确记载段楫生于北宋政和八年戊戌岁即公元1118年,段楫的父亲段六郎去世,才导致母亲“自丙午年守至辛巳岁”,丙午年为1126年,辛巳年为1161年。据此推断段六郎的伯父段先应该生活在北宋后期,不可能是公元976~997年的宋太宗年间。这是“据父传曰”的误记,但“救人济世康人益寿方圆数百里妇孺皆知”应是真实的史绩,“宋太宗年间”或为虚指,宋朝只有到了太宗当政时期,才实现中国的统一,人民过着安定的生活,历史上对其持褒奖态度。刻砖的1230年前后,距北宋末期已有100多年,且逢战乱,很可能引起段先后人的失忆。
五
段氏刻铭砖上的文字内容,为我们解开了马村砖雕墓的许多疑问。
砖Ⅱ顶侧面横排刻有八卦、洛书,汉儒谓河图即八卦,洛书即洪范九畴。河图、洛书是《周易》产生的基础。中医是以《周易》为理论,逐步发展起来的,段先及其后人熟读并研识《周易》,奉之为从医圭臬。仅存的三个方剂中,配以多种中药。《贯通宴锅汤方》类似今日流行的“涮锅”配料,对保障民族健康,意义自不待言。金末不幸遭到“官索夷掠”,可见该配方的重要。贯通食补汤方和贯通妇疾汤方,则是二剂药酒。
我国酿酒的历史可追溯到四千多年前的新石器时代晚期。湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》,酒是各种药物中使用最多的一种,有药物先用酒炮制,有药剂用酒煮服;有的丸剂和散剂用酒饮服。更先进的是,有药剂用酒浸泡后饮其汁,就是药酒。东晋葛洪《肘后备急方》载有苦参酒、桃仁酒等十四种药酒的制作方法。
宋代是我国药酒发展的一个高潮期,酿酒的酒曲也运用了许多药材,朱肱《北山酒经》记载了13种药曲。方书《太平圣惠方》和《圣济总录》收载了许多药酒的配方。在这种大环境下,段先的贯通食补汤方和贯通妇疾汤方成功研制,当在情理之中,惜乎为了生计,秘不外传。
更为重要的是,论身份,马村砖雕墓中的段氏家族,他们随葬的瓷器都出自民窑,墓上并无碑记,不可能为当时官员,充其量不过是当地有些钱财的家族。段先“救人济世康人益寿方圆数百里妇孺皆知”,他是医生,行医致富,理所当然。马村历代出名医,至今如此,联系到宋代的段先,是否马村砖雕墓主人生前,子承父业,家族世代从医,从而在地上地下都修建了豪宅大院?我看有可能。同样为全国重点文物保护单位的襄汾丁村民居,丁姓祖先靠贩运药材发了家,才有几十座设计精巧、做工细致、保存至今的明清民居。
山西省考古研究所1973、1978、1979年,在稷山县城西4公里的马村进行勘查和发掘工作,发现14座宋金时期仿木结构砖雕墓,清理9座,编号为墓1~墓9,座座精美,难以方物。加固保护并修筑参观地道后,1996年成立山西省金墓博物馆,正式对外开放,成为当地的游览胜地。2001年6月25日,马村砖雕墓被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
季节河青龙涧在村西流过,河西有一块台地,俗称“百墓坡”,已经发掘的这批仿木结构砖雕墓皆坐北向南,由北向南可分三至四排,一排比一排分散,呈扇面形。已发掘的墓葬中,墓7在最南边,墓内北壁嵌一块砖刻小地碣,由文中“修墓于母亲坟之下位”可知,墓群是由北向南发展的。段楫的墓早不过金大定二十一年(1181年),已发掘的马村砖雕墓不会晚于此年。该墓重要意义有三:
1.宋金时期的建筑实例,地面上现存的数量已经不多,民居就更少了,仅一些绘画中才可见到。晋南地区经常发现一些仿木结构砖雕宋金元墓,但是像马村这样规模宏大、结构复杂、装饰华丽的缩微式民居建筑,到现在为止,仅此无二。
2.戏曲文物的大量出土,不仅生动地证实了当时戏曲艺术的繁荣,更重要的是它具体地展示了各种不同类型的舞台人物造型,体现了一定的表演形式与表演体制,为研究我国戏曲史提供了形象的物质资料。马村墓1、墓4、墓5三墓杂剧伴奏乐队的出土,表明宋金杂剧是以大鼓、腰板、拍板、筚篥、笛等为伴奏乐器,解决了戏曲史上长期以来悬而未决的一些问题。
3.根据“事死如生”的中国古代传统,称为“阴宅”的仿木结构砖雕墓中,当时人们的喜好憎恶得以完整的保留下来,成为民俗及民间文化最直接的体现。
发掘报告中,“墓主人身份及墓葬时代”云:“从其砖雕内容丰富、装饰华丽而碑文粗俗、刻工简拙的情况看,段氏家族应为农村中的豪族地主”。但这个农村地主单靠种田就砌筑了晋南地区最豪华的庶人墓葬?有没有别的职业?这一直成为我们的追寻点。
东离稷山不远的侯马市,历年来共发掘了三十余座仿木结构砖雕金、元墓,但没有一座像马村墓8之类的装饰两层楼于墓室内者;有舞台、戏曲者仅三座,即牛村董海墓、104号墓和晋光制药厂墓,均没有伴奏乐队,比较高档的不过是两进院落的牛村董明墓。其他相邻地区亦然。
现存史料和方志中,没有任何段氏家族的记载,不知道其从业情况及为什么能在宋金时期富甲一方?
二
“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”。2004年春天,当地名医,祖居马村现已迁到县城东4公里涧东村的段登科先生,专程面告说,他家珍藏两块阴刻铭文方砖,代代相传至今,与砖雕墓中墓主人有关。8月31日,在他家见到两块方砖,编号为砖Ⅰ、Ⅱ。砖Ⅰ长32.7厘米,宽32厘米,厚5.9厘米,背面正中摁下一手印;砖Ⅱ与之相差无几,正面和四个侧面模制形成平面,背面手印散乱。两砖边角略有磕碰,但刻铭清晰,我们称其为“段氏刻铭砖”。
砖Ⅰ正面刻有:据父传曰,上祖先嫡字讳先,箸(著)有贯通食补方一册,上行宋太宗年间,救人、济世、康人、益寿,方圆数百里妇孺皆知也。孰料贯通如饵,官索夷掠,实难保之,故刻砖四块,择方于其上,分付二子,预留后人继之矣。(后为《贯通食补汤方》,略)
砖Ⅰ顶侧面竖排刻有《段祖善铭》:孝养家,食养生,戏养神。
砖Ⅰ右侧面竖排刻有《段祖伦铭》:和家,睦邻,容人。
砖Ⅱ正面刻有《贯通宴锅汤方》及《贯通妇疾汤方》。
砖Ⅱ顶侧面横排刻有:八卦、洛书与人体部位对应图各一幅。左侧是八卦与人体部位图,心居中央,乾为首,巽为股,坎为耳,震为手,坤为腹,艮为足,离为目,兑为口。右侧是洛书与人体部位图,五居中央为心,其余相对数字相加等于“十”。上为脑九,下为肾一;左为肝三,右为脾七;右上为胃二,左下为胱八;左上为肺四,右下为肠六。
砖Ⅱ左侧面竖排刻有《段祖医铭》:万物有吉也有凶,万物有凶亦有吉;万药养人亦伤人,万药救人亦毒人;人食五谷染百病,世间万物可疗疾。
铭砖上有“官索夷掠”一句,“夷”是对少数民族的蔑称,我们分析属蒙古侵金时期。
1994年版的《稷山县志》记载:“嘉定六年(1213年)十二月,蒙古木华黎率兵进犯稷山,部分村落遭劫。”嘉定为南宋宁宗年号,嘉定六年为金至宁元年。
金大安二年(1210年),蒙古军队南侵,从此开始了连年的战争。1234年金亡。
从1213年到1234年这二十多年间,稷山屡遭兵燹,民不聊生,所以才发生了刻砖留予后人的事。
据此推断,段氏刻铭砖时代约为1230年前后。
三
这使我们联想到马村砖雕墓7所出砖墓碣。砖宽45厘米,高35厘米,竖排,铭文自上而下,自右而左,曰:“段楫预修墓记:夫天生万物,至灵者人也。贵贱贤愚而各异,生死轮回止一。予自悟年暮,永夜不无,预修此穴,以备收柩之所。楫生〔巨〕宋政和八年戊戌岁,至大金大定二十一年辛丑六十四载矣。修墓于母亲坟之下位。母李氏,自丙午年守停至辛巳岁化矣。楫生祖裕一子、一女舜娘,长二孙泽、译二人,二女孙。故修此穴以为后代子孙祭祀之所,大定二十一年四月□日。段楫字济之,改颢字;曾祖十耶(爷),讳用成,五子。大耶(爷)讳先;二耶(爷)讳密;三耶(爷)讳世长,父六郎;四耶(爷)讳万;五耶(爷)讳智方”。六郎前独加“父”,可见是段楫的父亲,据此段氏家族世系为:
“段氏刻铭砖”和“段楫预修墓记”中,都有“段先”。同在今稷山马村,又是同姓,据村里老人讲,段氏人员都来自同一祖先。中国古代的避讳制度很严格,避讳分国讳、家讳、圣人讳,家讳仅限于亲属内部,外族与之交往过程中,也必须尊重别人的家讳,更不用说后代是不能与祖先同名的。即使同村的不同家族,晚辈出于礼貌,也不能与长辈同名。是故彼“段先”应当就是此“段先”。
四
马村砖雕墓诚如报告所确定的最晚年代为金代前期,金代后期则不见。反过来证明段氏家族,在段氏刻铭砖时代即1230年前后的金代末期,处于颠沛流离之中,身家性命都难以保障,哪有能力营建像样的墓葬?或另选墓地,但很可能为一般的土圹墓。
《段氏刻铭砖》云:段先“救人济世康人益寿方圆数百里妇孺皆知”的宋太宗年间,即公元976~997年。而墓记明确记载段楫生于北宋政和八年戊戌岁即公元1118年,段楫的父亲段六郎去世,才导致母亲“自丙午年守至辛巳岁”,丙午年为1126年,辛巳年为1161年。据此推断段六郎的伯父段先应该生活在北宋后期,不可能是公元976~997年的宋太宗年间。这是“据父传曰”的误记,但“救人济世康人益寿方圆数百里妇孺皆知”应是真实的史绩,“宋太宗年间”或为虚指,宋朝只有到了太宗当政时期,才实现中国的统一,人民过着安定的生活,历史上对其持褒奖态度。刻砖的1230年前后,距北宋末期已有100多年,且逢战乱,很可能引起段先后人的失忆。
五
段氏刻铭砖上的文字内容,为我们解开了马村砖雕墓的许多疑问。
砖Ⅱ顶侧面横排刻有八卦、洛书,汉儒谓河图即八卦,洛书即洪范九畴。河图、洛书是《周易》产生的基础。中医是以《周易》为理论,逐步发展起来的,段先及其后人熟读并研识《周易》,奉之为从医圭臬。仅存的三个方剂中,配以多种中药。《贯通宴锅汤方》类似今日流行的“涮锅”配料,对保障民族健康,意义自不待言。金末不幸遭到“官索夷掠”,可见该配方的重要。贯通食补汤方和贯通妇疾汤方,则是二剂药酒。
我国酿酒的历史可追溯到四千多年前的新石器时代晚期。湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》,酒是各种药物中使用最多的一种,有药物先用酒炮制,有药剂用酒煮服;有的丸剂和散剂用酒饮服。更先进的是,有药剂用酒浸泡后饮其汁,就是药酒。东晋葛洪《肘后备急方》载有苦参酒、桃仁酒等十四种药酒的制作方法。
宋代是我国药酒发展的一个高潮期,酿酒的酒曲也运用了许多药材,朱肱《北山酒经》记载了13种药曲。方书《太平圣惠方》和《圣济总录》收载了许多药酒的配方。在这种大环境下,段先的贯通食补汤方和贯通妇疾汤方成功研制,当在情理之中,惜乎为了生计,秘不外传。
更为重要的是,论身份,马村砖雕墓中的段氏家族,他们随葬的瓷器都出自民窑,墓上并无碑记,不可能为当时官员,充其量不过是当地有些钱财的家族。段先“救人济世康人益寿方圆数百里妇孺皆知”,他是医生,行医致富,理所当然。马村历代出名医,至今如此,联系到宋代的段先,是否马村砖雕墓主人生前,子承父业,家族世代从医,从而在地上地下都修建了豪宅大院?我看有可能。同样为全国重点文物保护单位的襄汾丁村民居,丁姓祖先靠贩运药材发了家,才有几十座设计精巧、做工细致、保存至今的明清民居。