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扑朔迷离的玛雅文化
毫无疑问，古玛雅文明在哥伦布发现美洲新大陆之前的印第安诸多文化中独占鳌头。所有古代伟大文明的起源和发展，就像众所周知的那样，都发生在江河流域，这些地方得天独厚，每年的河水泛滥为农作物生长提供了肥沃的土壤，如美索不达米亚、埃及、印度、中国：唯有玛雅文明仿佛与自己过不去，它永久性躲藏于难以接近的热带丛林里——如今这里是南墨西哥和北危地马拉所在地。令人感叹的是，古玛雅人在这些地方同样建造了许多石头城市，创造了自己无比辉煌的文化。
玛雅人的文化成就，就是以今天的水平来看，也是够震惊的：哥伦布到达之前的1500年间，他们已经建立了精确的日历和极其复杂的象形字——欧洲人到达之前唯一的、真正的在新大陆使用的书写体系；较印度人和阿拉伯人还早应用了“0”的概念；他们的天文学家可靠地预测出了日、月食时间，而且还能计算出金星运行轨迹的时间(1年的误差仅有14秒)；在建筑、雕塑艺术和绘画方面取得惊人的成就。这些成就均为考古学家所证实。
而与以上成就并存的却是他们用木料、骨头、石头制成的劳动工具，其原始、简陋的程度令人难以置信。在哥伦布抵达之前的中美洲(今天是墨西哥和美洲中部地区)没有人使用畜力驮物和耕地，也没有车轮，所有的重物搬运全靠手提肩挑。
因此，毫不奇怪的是，如此神奇的玛雅文明不光引起了学者，而且还引起了宗教神秘主义者、“大西洲”学者以及认为外星人对人类产生影响的幻想主义者的高度注意。
很早就存在一些异乎寻常的看法。生活在16世纪的西班牙编年史编撰者费尔纳顿·奥维耶顿，依据希腊哲学家柏拉图(公元前4世纪)的一些著名言论，以哥伦布前的美洲存在高度发达的文化来佐证神秘的大西洲的存在。很多年来，奥维耶顿身边总不难看到他的众多追随者。这还用说!揭示古历史之谜，用消失在大洋深渊的大西洲文化来引证破解，当然要比绞尽脑汁地求证这样或那样过去曾发生事件的原因要简单得多了。
相信大西洲的还有英国大哲学家费·培根，在其小说《新大西洲》中，他将这个神话般的岛与美洲相提并论。著名的法国人波尔捷尔以及曼捷恩也都信它的存在。“大西洲之风”同样吹到了俄国，杰出诗人康·德·巴尔蒙特于19世纪初访问了几个已经毁坏了的古玛雅城市，并断言：“不提大西洲就无法了解和解释大量的宇宙进化现象和雕塑、绘画、建筑艺术的创立。这里存在着极其惊人的类似和一致。”
法国探险家奥居斯特·伯罗昭伯爵在一座被遗弃的古玛雅城市——帕伦克住了几年，游历了科潘、乌斯马尔和奇琴伊察城的废墟，找到了埃及法老时代的玛雅文明之源。而20世纪末，一位颇有名气的、坚信“天外来客”的人——埃利希·冯·丹尼肯，他认为公元4世纪的玛雅统治者——埋葬在巴兰克城赫拉姆·纳德比谢金字塔的豪华陵墓里的，是一个外星人。证据有幅图案，画面上这位统治者显然是坐在火箭上。就是在今天，有关古玛雅人的话题中依然存在各种看法。
玛雅文明的历史
玛雅文明的历史分为前古典期、古典期、后古典期。
前古典期即玛雅文化形成期，年代为公元前2500年——公元250年。在尤卡坦半岛中央佩滕盆地及其周围山谷已出现定居的农业生活，玉米和豆类是主要的作物；由土台、祭坛等组成的早期祭祀中心也已建立，此后出现国家萌芽，并出现象形文字。
古典期(公元250年一公元900年)玛雅文化进入盛期，各地较大规模的城市和居民点数以百计，都是据地自立的城邦小国，尚未形成统一国家。各邦使用共同的象形文字和历法，城市规划、建筑风格、生产水平也大体一致。主要遗址大多分布在中部热带雨林区，蒂卡尔、瓦哈克通、彼德拉斯内格拉斯、帕伦克、科潘、基里瓜等祭祀中心已形成规模宏大的建筑群。蒂卡尔遗址由数以百计的大小金字塔式台庙组成，气象宏伟，城区面积达50平方千米，估计居民有4万左右。此时出现大量刻纪年碑铭的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成为独特的记时柱。公元800年一公元900年左有，这些祭祀中心突然废弃，玛雅文明急剧衰落。11世纪以后，玛雅文明中心开始逐渐移向北部的石灰岩低地平原。
后古典期(公元1000年一公元1520年)的文化有浓厚的墨西哥风格。从墨西哥南下的托尔特克人征服尤卡坦，并以奇琴伊察为都城。建筑中出坝石廊柱群及以活人为祭品的“圣井”、球场，还有观察天象的天文台和目前保存最完整的高大的金字塔式台庙，崇拜羽蛇神魁扎尔科亚特尔。此后北部的玛雅潘取代奇琴伊察成为后古典期文化的中心。这一时期的陶器和雕刻艺术都较粗糙，世俗文化兴起，并带来好战之风。玛雅潘的统治者与其他城邦结成联盟，用武力建立起自己的统治。1450年，大概由于内部叛乱，玛雅潘被焚毁，此后百年中文化趋于衰落。公元1523年一公元1524年，西班牙殖民者乘虚而入，从墨西哥南下，占领尤卡坦半岛，玛雅文明被彻底破坏。
玛雅的宗教
玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩：他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。玛雅的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。礼会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在礼会发展上与古代世界的初级奴隶制同家相近，但具体情况尚无详细资料说明。玛雅文字最早出现于公元前后，但出土的第一块记载着日期的石碑却是公元292年的产物，发现于蒂卡尔。从此以后，玛雅文字只流传于以贝登和蒂卡尔为中心的小范同地区。5世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。玛雅人所使用的800个象形文字，已有1／4左右为语言学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数同字、方位、颜色以及神的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置于阳光下，因而纸上留下一层石灰。
毫无疑问，古玛雅文明在哥伦布发现美洲新大陆之前的印第安诸多文化中独占鳌头。所有古代伟大文明的起源和发展，就像众所周知的那样，都发生在江河流域，这些地方得天独厚，每年的河水泛滥为农作物生长提供了肥沃的土壤，如美索不达米亚、埃及、印度、中国：唯有玛雅文明仿佛与自己过不去，它永久性躲藏于难以接近的热带丛林里——如今这里是南墨西哥和北危地马拉所在地。令人感叹的是，古玛雅人在这些地方同样建造了许多石头城市，创造了自己无比辉煌的文化。
玛雅人的文化成就，就是以今天的水平来看，也是够震惊的：哥伦布到达之前的1500年间，他们已经建立了精确的日历和极其复杂的象形字——欧洲人到达之前唯一的、真正的在新大陆使用的书写体系；较印度人和阿拉伯人还早应用了“0”的概念；他们的天文学家可靠地预测出了日、月食时间，而且还能计算出金星运行轨迹的时间(1年的误差仅有14秒)；在建筑、雕塑艺术和绘画方面取得惊人的成就。这些成就均为考古学家所证实。
而与以上成就并存的却是他们用木料、骨头、石头制成的劳动工具，其原始、简陋的程度令人难以置信。在哥伦布抵达之前的中美洲(今天是墨西哥和美洲中部地区)没有人使用畜力驮物和耕地，也没有车轮，所有的重物搬运全靠手提肩挑。
因此，毫不奇怪的是，如此神奇的玛雅文明不光引起了学者，而且还引起了宗教神秘主义者、“大西洲”学者以及认为外星人对人类产生影响的幻想主义者的高度注意。
很早就存在一些异乎寻常的看法。生活在16世纪的西班牙编年史编撰者费尔纳顿·奥维耶顿，依据希腊哲学家柏拉图(公元前4世纪)的一些著名言论，以哥伦布前的美洲存在高度发达的文化来佐证神秘的大西洲的存在。很多年来，奥维耶顿身边总不难看到他的众多追随者。这还用说!揭示古历史之谜，用消失在大洋深渊的大西洲文化来引证破解，当然要比绞尽脑汁地求证这样或那样过去曾发生事件的原因要简单得多了。
相信大西洲的还有英国大哲学家费·培根，在其小说《新大西洲》中，他将这个神话般的岛与美洲相提并论。著名的法国人波尔捷尔以及曼捷恩也都信它的存在。“大西洲之风”同样吹到了俄国，杰出诗人康·德·巴尔蒙特于19世纪初访问了几个已经毁坏了的古玛雅城市，并断言：“不提大西洲就无法了解和解释大量的宇宙进化现象和雕塑、绘画、建筑艺术的创立。这里存在着极其惊人的类似和一致。”
法国探险家奥居斯特·伯罗昭伯爵在一座被遗弃的古玛雅城市——帕伦克住了几年，游历了科潘、乌斯马尔和奇琴伊察城的废墟，找到了埃及法老时代的玛雅文明之源。而20世纪末，一位颇有名气的、坚信“天外来客”的人——埃利希·冯·丹尼肯，他认为公元4世纪的玛雅统治者——埋葬在巴兰克城赫拉姆·纳德比谢金字塔的豪华陵墓里的，是一个外星人。证据有幅图案，画面上这位统治者显然是坐在火箭上。就是在今天，有关古玛雅人的话题中依然存在各种看法。
玛雅文明的历史
玛雅文明的历史分为前古典期、古典期、后古典期。
前古典期即玛雅文化形成期，年代为公元前2500年——公元250年。在尤卡坦半岛中央佩滕盆地及其周围山谷已出现定居的农业生活，玉米和豆类是主要的作物；由土台、祭坛等组成的早期祭祀中心也已建立，此后出现国家萌芽，并出现象形文字。
古典期(公元250年一公元900年)玛雅文化进入盛期，各地较大规模的城市和居民点数以百计，都是据地自立的城邦小国，尚未形成统一国家。各邦使用共同的象形文字和历法，城市规划、建筑风格、生产水平也大体一致。主要遗址大多分布在中部热带雨林区，蒂卡尔、瓦哈克通、彼德拉斯内格拉斯、帕伦克、科潘、基里瓜等祭祀中心已形成规模宏大的建筑群。蒂卡尔遗址由数以百计的大小金字塔式台庙组成，气象宏伟，城区面积达50平方千米，估计居民有4万左右。此时出现大量刻纪年碑铭的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成为独特的记时柱。公元800年一公元900年左有，这些祭祀中心突然废弃，玛雅文明急剧衰落。11世纪以后，玛雅文明中心开始逐渐移向北部的石灰岩低地平原。
后古典期(公元1000年一公元1520年)的文化有浓厚的墨西哥风格。从墨西哥南下的托尔特克人征服尤卡坦，并以奇琴伊察为都城。建筑中出坝石廊柱群及以活人为祭品的“圣井”、球场，还有观察天象的天文台和目前保存最完整的高大的金字塔式台庙，崇拜羽蛇神魁扎尔科亚特尔。此后北部的玛雅潘取代奇琴伊察成为后古典期文化的中心。这一时期的陶器和雕刻艺术都较粗糙，世俗文化兴起，并带来好战之风。玛雅潘的统治者与其他城邦结成联盟，用武力建立起自己的统治。1450年，大概由于内部叛乱，玛雅潘被焚毁，此后百年中文化趋于衰落。公元1523年一公元1524年，西班牙殖民者乘虚而入，从墨西哥南下，占领尤卡坦半岛，玛雅文明被彻底破坏。
玛雅的宗教
玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩：他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。玛雅的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。礼会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在礼会发展上与古代世界的初级奴隶制同家相近，但具体情况尚无详细资料说明。玛雅文字最早出现于公元前后，但出土的第一块记载着日期的石碑却是公元292年的产物，发现于蒂卡尔。从此以后，玛雅文字只流传于以贝登和蒂卡尔为中心的小范同地区。5世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。玛雅人所使用的800个象形文字，已有1／4左右为语言学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数同字、方位、颜色以及神的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置于阳光下，因而纸上留下一层石灰。