【摘 要】
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李商隱有一首七絶《賈生》:rn宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫.rn可憐夜半虚前席,不問蒼生問鬼神!rn宣室,西漢未央宫宣室殿,此代指漢文帝;賈生,即賈誼.對於此詩,清人馮浩《玉
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李商隱有一首七絶《賈生》:rn宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫.rn可憐夜半虚前席,不問蒼生問鬼神!rn宣室,西漢未央宫宣室殿,此代指漢文帝;賈生,即賈誼.對於此詩,清人馮浩《玉谿生詩集箋注》曰:rn義山退居數年,起而應闢,故每以逐客逐臣自喻,唐人習氣也.……此蓋至昭州修祀事,故以借概,不解者乃以爲議論.rn可是,即便李商隱是以賈誼自况,但無可否認,“可憐夜半虚前席,不問蒼生問鬼神”兩句,確帶有史論性質.rn從表面看,這兩句詩似不難解,“前席”,就是使坐席前移,讓自己靠近對方,更容易聽清對方講話.義山的意思是:漢文帝如此誠心地向賈誼請教,却只是有關鬼神之事,而非國家之事,這樣的求賢又有什麽意義呢!“虚前席”之責,似輕而實重.rn可能就是因爲李義山此詩,“前席”二字,世已司空現慣,但我以爲,在上古時代,在漢文帝、賈誼的時代,其含義并非這麽簡單,是帶有特殊意味的.
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