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中国古代玉器的造型外观丰富多彩，文化内涵博大精深，若要探其究竟，非要对其进行深入研究不可。在研究古代玉器的过程中，常常会见到一些片状玉器上带有连续性和规律性的装饰花边，而掏膛的玉容器上带有脊状凸棱，这些花边和凸棱给玉器增添了美感以及神圣之感，令人肃然起敬。为了弄清这些带有花边和凸棱的玉器的来龙去脉，本文将按照组牙、棱脊及其文化内涵的顺序分述如下。
一、古代玉器的组牙
“组”音，为“锄”的异体字，“组牙”原意即“锄牙”，为凿状门齿，引申为齿形装饰。远者如东汉经学大师郑玄在《周礼注》中说：“有鉏牙之饰于琰侧，先言牙璋有纹饰也。”近者如清末经学家孙诒让在《周礼正义》中解释到：“组牙，谓就其剡处刻之，若锯齿然，不平正”；清末金石学家吴大潋在《古玉图考》中称：“二璋（牙璋、中璋）皆有鉏牙之饰于琰侧。今得是器，可以证康成组牙之说。”显然，“组牙”之称古籍有之。
宋代王黼《宣和博古图》在描述青铜器时，曾使用“觚棱”一词，原意是指作为酒具之一的觚身上的棱条或棱角，引申为所有青铜器上的凸棱或出脊。依笔者愚见，凡是片雕玉器，周边按着一定规律向外突出器身的纹饰花边皆按古人传统称为“鉏牙”：而凡是圆雕玉器，沿表面垂直方向凸起之棱者，无论棱上有否线雕、镂雕，亦无论其纹饰繁简，均称为“棱脊”，其中带有尖钩状的棱脊则可称之为“出戟”。
早在新石器时代便已有了带有组牙的玉器，如图1所示。
带有组牙的玉器还出现在凌家滩文化、龙山文化等新石器时代其他玉器文化圈，在此不一一赘述。
夏代的玉牙璋两侧带有明显的组牙，如图2所示。
进入商代以后，玉器的组牙形制逐渐复杂化，其中有的继承了新石器时代的形制，有的则在继承的基础上又有了发展变化。如图3中的这件商早期玉刀，其两端的组牙与龙山文化晚期玉璋以及商早期玉璜的组牙亦有共同之处。
这件商早期玉刀左右两侧各有一介字结构式组牙，即大组牙上面按左右对称图形雕有四只小组牙，所以可视作组牙的组合形状。
图4中的这件玉璜背上凸起的一组组牙可视为一个“介”字结构的演变形式，也可理解为一个大组牙上有两只带缺口的小组牙。
玉器组牙的发展演变还表现在组牙的缺口上。一开始是小V字形缺口，后来发展为平行四边形缺口。这种带有小缺口的组牙，给殷商玉器增添了美感和庄重感。图5中的玉鱼的鉏牙刚好在脊背上，图6中的龙纹大玉刀的组牙也位于刀背之上，两者皆可视作早期的棱脊。
不仅如此，商代晚期玉器的鉏牙终于发展到了由镂雕而成的戟齿形状，从而将玉器的鉏牙推向更高阶段。（图7）
古代玉器的组牙，形制多种多样。不仅有基里尔字母中的Ⅱ字形，M字形，工1字形，甚至还有rⅡ组合字形；不仅有汉语标点符号中的大括号“{”形，中括号“[”形，也有“{、[”组合型，即汉字中的“介字结构”。当然，还有许多种难以一言以蔽之的组牙类型。这些组牙类型的名称，迄今尚未统一。总而言之，自新石器时代开始，当世界许多地方的人们还处在茹毛饮血的洪荒时代，我们的祖先已经掌握了如何雕琢带组牙玉器的工艺。这种组牙，经过由简单到复杂，由初级到高级的发展过程，到了商周之后，已经发展到极致。（图8、图9）
图9中的这件玉钺之柄呈弧线弯曲，两端各雕琢一龙头，钺柄背部有连续“T”字纹棱饰，颇具商周遗风。此件玉钺的造型近乎于片状，因而钺柄背部的棱饰，既可视作组牙，又可视作棱脊，
二、古代玉器的棱脊
本文所称的“棱脊”，是指圆雕玉器上沿垂直于玉器表面而凸起的棱饰，而不是简单的脊状突出物。“棱脊”和“鉏牙”是两个既有联系又有区别的独立概念。我们可以这样认识，即棱脊是由组牙发展而来的，是组牙发展的高级阶段。就某种意义上讲，棱脊是圆雕玉器上类似组牙及其变化形式的棱饰。
玉器的棱脊比青铜器棱脊出现得晚，通常认为，玉器上的棱脊是仿商周青铜器的。如果说青铜器的棱脊一开始只是为了掩饰范线之用，那么玉器的棱脊则完全是为了装饰美化。
最早出现棱脊的玉器是商晚期妇好墓出土的玉簋、玉龙和玉鹗（图10、图11、图12）。
图10中的妇好墓出土的青玉簋，是迄今发现的最早带有棱脊的玉容器。其棱脊上的组牙并非简单模仿青铜器，而是有所创新，别具一格。这件青玉簋带给我们十分重要的信息：商代玉雕工艺不仅出现了大型的容器类玉器，而且其风格与同时代青铜容器一致，既有几何形纹饰，又四面带有棱脊。这为我们鉴定识别古代玉容器提供了理论依据。
图11、图12为古代圆雕玉器中首次出现背部有棱脊的动物造型。这对了解龙文化、凤文化的产生、发展和演变和研究古玉棱脊的发展轨迹，均有重要的价值。
西周与东周时期，出现了不少带有棱脊的玉容器，往往作为祭祀用的专用器皿陈设于庙堂中。图13中的传世玉器盖簋便是器、盖两部分均带有4道正反连锁T字形浪花纹的棱脊。
三、古代玉器鉏牙和棱脊的内涵
关于组牙的内涵研究方面，专家论述不多，其中主要有两种论述，值得玉器收藏、鉴赏和研究人员重视。其一是张明华先生的“喻鸟示天”说，其二是顾问先生和张松林先生的“北斗崇拜”说。
张明华先生研究了大量的青铜器和玉器，特别是商周时期的青铜器和玉器之后指出，文物界常说的介字形纹饰，包括介字形结构的组牙，与鱼尾纹和鸟尾纹有直接或间接的联系，而后者反映了良渚神人羽冠造型的演变与昭示。究竟其意义何在？张明华先生精炼地归结为“喻鸟示天”四字。即“特权阶层享用有扉棱与组牙的产物，是奢望倚天而为，甚至为所欲为”。
顾问和张松林二位先生研究的结果认为，介字形结构的纹饰，包括直接或间接含有介字形结构的鉏牙，暗含着古代天文学中北斗星中的天冠、天中诸星，反映了古人对北斗星的崇拜。
“喻鸟示天”说和“北斗崇拜”说，其立论虽有差异，但其实质也有共同之点，即两者都表示“王权天授”，与欧洲的“君权神授”本质上是相同的。
笔者认为，民间的古玉收藏鉴赏家们对于诸如古玉鉏牙和棱脊之类玄妙深奥的课题，知识准备明显不足。但是这不妨碍我们以专家为师，在实践经验的基础之上，对古代玉器组牙和棱脊的表象进行大体的分类，弄清其来龙去脉，进而深入理解其内涵意义，从而结束在此问题上长期若明若暗的状况。
一、古代玉器的组牙
“组”音，为“锄”的异体字，“组牙”原意即“锄牙”，为凿状门齿，引申为齿形装饰。远者如东汉经学大师郑玄在《周礼注》中说：“有鉏牙之饰于琰侧，先言牙璋有纹饰也。”近者如清末经学家孙诒让在《周礼正义》中解释到：“组牙，谓就其剡处刻之，若锯齿然，不平正”；清末金石学家吴大潋在《古玉图考》中称：“二璋（牙璋、中璋）皆有鉏牙之饰于琰侧。今得是器，可以证康成组牙之说。”显然，“组牙”之称古籍有之。
宋代王黼《宣和博古图》在描述青铜器时，曾使用“觚棱”一词，原意是指作为酒具之一的觚身上的棱条或棱角，引申为所有青铜器上的凸棱或出脊。依笔者愚见，凡是片雕玉器，周边按着一定规律向外突出器身的纹饰花边皆按古人传统称为“鉏牙”：而凡是圆雕玉器，沿表面垂直方向凸起之棱者，无论棱上有否线雕、镂雕，亦无论其纹饰繁简，均称为“棱脊”，其中带有尖钩状的棱脊则可称之为“出戟”。
早在新石器时代便已有了带有组牙的玉器，如图1所示。
带有组牙的玉器还出现在凌家滩文化、龙山文化等新石器时代其他玉器文化圈，在此不一一赘述。
夏代的玉牙璋两侧带有明显的组牙，如图2所示。
进入商代以后，玉器的组牙形制逐渐复杂化，其中有的继承了新石器时代的形制，有的则在继承的基础上又有了发展变化。如图3中的这件商早期玉刀，其两端的组牙与龙山文化晚期玉璋以及商早期玉璜的组牙亦有共同之处。
这件商早期玉刀左右两侧各有一介字结构式组牙，即大组牙上面按左右对称图形雕有四只小组牙，所以可视作组牙的组合形状。
图4中的这件玉璜背上凸起的一组组牙可视为一个“介”字结构的演变形式，也可理解为一个大组牙上有两只带缺口的小组牙。
玉器组牙的发展演变还表现在组牙的缺口上。一开始是小V字形缺口，后来发展为平行四边形缺口。这种带有小缺口的组牙，给殷商玉器增添了美感和庄重感。图5中的玉鱼的鉏牙刚好在脊背上，图6中的龙纹大玉刀的组牙也位于刀背之上，两者皆可视作早期的棱脊。
不仅如此，商代晚期玉器的鉏牙终于发展到了由镂雕而成的戟齿形状，从而将玉器的鉏牙推向更高阶段。（图7）
古代玉器的组牙，形制多种多样。不仅有基里尔字母中的Ⅱ字形，M字形，工1字形，甚至还有rⅡ组合字形；不仅有汉语标点符号中的大括号“{”形，中括号“[”形，也有“{、[”组合型，即汉字中的“介字结构”。当然，还有许多种难以一言以蔽之的组牙类型。这些组牙类型的名称，迄今尚未统一。总而言之，自新石器时代开始，当世界许多地方的人们还处在茹毛饮血的洪荒时代，我们的祖先已经掌握了如何雕琢带组牙玉器的工艺。这种组牙，经过由简单到复杂，由初级到高级的发展过程，到了商周之后，已经发展到极致。（图8、图9）
图9中的这件玉钺之柄呈弧线弯曲，两端各雕琢一龙头，钺柄背部有连续“T”字纹棱饰，颇具商周遗风。此件玉钺的造型近乎于片状，因而钺柄背部的棱饰，既可视作组牙，又可视作棱脊，
二、古代玉器的棱脊
本文所称的“棱脊”，是指圆雕玉器上沿垂直于玉器表面而凸起的棱饰，而不是简单的脊状突出物。“棱脊”和“鉏牙”是两个既有联系又有区别的独立概念。我们可以这样认识，即棱脊是由组牙发展而来的，是组牙发展的高级阶段。就某种意义上讲，棱脊是圆雕玉器上类似组牙及其变化形式的棱饰。
玉器的棱脊比青铜器棱脊出现得晚，通常认为，玉器上的棱脊是仿商周青铜器的。如果说青铜器的棱脊一开始只是为了掩饰范线之用，那么玉器的棱脊则完全是为了装饰美化。
最早出现棱脊的玉器是商晚期妇好墓出土的玉簋、玉龙和玉鹗（图10、图11、图12）。
图10中的妇好墓出土的青玉簋，是迄今发现的最早带有棱脊的玉容器。其棱脊上的组牙并非简单模仿青铜器，而是有所创新，别具一格。这件青玉簋带给我们十分重要的信息：商代玉雕工艺不仅出现了大型的容器类玉器，而且其风格与同时代青铜容器一致，既有几何形纹饰，又四面带有棱脊。这为我们鉴定识别古代玉容器提供了理论依据。
图11、图12为古代圆雕玉器中首次出现背部有棱脊的动物造型。这对了解龙文化、凤文化的产生、发展和演变和研究古玉棱脊的发展轨迹，均有重要的价值。
西周与东周时期，出现了不少带有棱脊的玉容器，往往作为祭祀用的专用器皿陈设于庙堂中。图13中的传世玉器盖簋便是器、盖两部分均带有4道正反连锁T字形浪花纹的棱脊。
三、古代玉器鉏牙和棱脊的内涵
关于组牙的内涵研究方面，专家论述不多，其中主要有两种论述，值得玉器收藏、鉴赏和研究人员重视。其一是张明华先生的“喻鸟示天”说，其二是顾问先生和张松林先生的“北斗崇拜”说。
张明华先生研究了大量的青铜器和玉器，特别是商周时期的青铜器和玉器之后指出，文物界常说的介字形纹饰，包括介字形结构的组牙，与鱼尾纹和鸟尾纹有直接或间接的联系，而后者反映了良渚神人羽冠造型的演变与昭示。究竟其意义何在？张明华先生精炼地归结为“喻鸟示天”四字。即“特权阶层享用有扉棱与组牙的产物，是奢望倚天而为，甚至为所欲为”。
顾问和张松林二位先生研究的结果认为，介字形结构的纹饰，包括直接或间接含有介字形结构的鉏牙，暗含着古代天文学中北斗星中的天冠、天中诸星，反映了古人对北斗星的崇拜。
“喻鸟示天”说和“北斗崇拜”说，其立论虽有差异，但其实质也有共同之点，即两者都表示“王权天授”，与欧洲的“君权神授”本质上是相同的。
笔者认为，民间的古玉收藏鉴赏家们对于诸如古玉鉏牙和棱脊之类玄妙深奥的课题，知识准备明显不足。但是这不妨碍我们以专家为师，在实践经验的基础之上，对古代玉器组牙和棱脊的表象进行大体的分类，弄清其来龙去脉，进而深入理解其内涵意义，从而结束在此问题上长期若明若暗的状况。