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如果喜欢翻看《金瓶梅》,就会注意到, 西门庆出门时往往“戴眼纱”。
这部小说中,“眼纱”乃是寻常使用的一种服饰。在明清时代的真实生活中,至少在北方地区,此物也确实由于常用而常见。如果生活在北京,眼纱便是绝对必须配置的装备。清乾隆时人汪启淑《水曹清暇录》中特列“轻纱眼罩”条谈道:“正阳门前多买(卖)眼罩,轻纱为之,盖以蔽烈日风沙。胜国旧例,迁客辞京时,以眼纱蒙面,今则无所忌也。”由之可知,因为北京的气候是夏日暴晒,其他三季则多有风沙凶猛的日子,所以人们出门时普遍围罩用轻纱制成的“眼罩”,也叫“眼纱”。明人文彭在感叹自身际遇的《初至京》一诗里便提及:“旅食到京华,春深何处花……素乏资身策,新添罩眼纱。”从温润江南来到北京的士大夫,落脚未久,便也购置了眼纱,可见这东西在当时实不可缺。
关于眼纱的具体形制,明末人方以智《通雅》中介绍古代“羃”的时候如此写道:“障面也……今人眼罩是也。”直接说明眼罩与“羃”相似,这也就是说,眼罩——眼纱是一种“面纱”,一旦使用,就会把人的面孔遮蔽住。
明人王圻《三才图会》“衣服”章中,“面衣”一则的插图表现了一片横长形的方巾,巾上相当于双目的位置裁出“窗口”,并罩以一片轻纱;两侧的上巾角各缝缀两条长带,显然是起固定作用的绦带,使用时于脑后交系在一起。其样式接近《树下人物图》中的“羃”,不过甚为短小,长度至多仅及肩胸处,不足以遮蔽全身。必须注意的是,《三才图会》将面衣列在男子冠服当中,显得是认为面衣既可以由女子使用,也可以由男子使用。由此判断,这一“面衣”的插图其实呈现了明清眼纱的样式。
眼纱、眼罩在《金瓶梅》中屡屡出现,证明这种服饰不仅限于北京,彼时,整个北方地区都使用普遍。它的一大功能是长途赶路过程中防尘防晒,如第五十九回:“忽见从东一人戴着大帽、眼纱,骑着骡子,走得甚急,径到门首下来……落后揭开眼纱,却是韩伙计来家了。”至于西门庆,则几乎每次出门都以眼纱遮面,如第三十七回:“一日,骑马戴眼纱在街上喝道而过,撞见冯妈妈,便叫小厮叫住,到面前问她……”既有随从喝道,又当街叫住媒婆问话,可见此际的西门庆戴眼纱不是为了隐藏身份,而是借以遮日、避尘。但是这一风俗显然为西门庆偷情行淫提供了很大方便,书中,几乎他每一次去与已婚妇人私通,都会戴上眼纱障人耳目。最典型如第六十九回,“月色朦胧,戴着眼纱,抹过大街,径穿到扁食巷王宣召府后门来”,偷会林氏。
从《金瓶梅》等明清小说来看,眼纱也为女性使用。第九十回,孙雪娥便是“换了惨淡衣服,戴着眼纱……押去见官。”线索显示,以明清时的风俗,女性如果外出时是骑驴或骑马,那么就一定要戴眼纱。《金瓶梅》中文嫂儿骑驴去见西门庆,戴了眼纱。《醒世姻缘传》中,妓女孙兰姬骑马外出,也戴了眼罩儿,素姐与二十多位妇女一起骑驴上泰山进香,更是个个特备了“青屯绢眼罩子”。相反,女性在极少的机会里步行上街时,却不必戴眼纱,何以形成如此的规矩,还有待进一步研究。
这一本是从实际生活需要——障蔽风沙日晒——形成的作风,在明代,还演化出京城官场上的一条不成文规矩:“胜国旧例,迁客辞京时,以眼纱蒙面。”凡是遭谪贬的官员在离开北京的时候,必须用眼纱蒙面,表示自觉羞耻,难以见人。
须注意的是,1999年发现的河北隆化县鸽子洞元代窖藏中,出有两件马尾编的服饰。一件用马尾编织成匀布的菱格纹,左右两侧包镶织金锦,上部有一道纸边。高11厘米,宽25厘米;一件用白色马尾在菱格纹底上编成鸾凤戏莲纹,左右包镶织金锦,上部以素绢做衬在内,高13厘米,宽27厘米。这两件服饰与《三才图会》的“面衣”插图在样式上十分接近,只是没有缝缀绑带。隆化县博物馆为之撰写的简报(《文物》2004年5期)将其定名为“面罩”,固然得当,不过,若说这是两件珍贵的“眼纱”实物,应该更为精确。
鸽子洞窖藏中的马尾编眼纱使我们明白到,明清北方地区使用眼纱的风俗乃是承自元代。另外,我们对于眼纱材料、对于古代服饰材料的认识也由此被拓展,原来,除了绢、纱之外,元时尚有马尾编成的华丽眼纱,而马尾编织的工艺竟然如此复杂精湛,确乎呈“淡雾”“轻烟”之妙。
这部小说中,“眼纱”乃是寻常使用的一种服饰。在明清时代的真实生活中,至少在北方地区,此物也确实由于常用而常见。如果生活在北京,眼纱便是绝对必须配置的装备。清乾隆时人汪启淑《水曹清暇录》中特列“轻纱眼罩”条谈道:“正阳门前多买(卖)眼罩,轻纱为之,盖以蔽烈日风沙。胜国旧例,迁客辞京时,以眼纱蒙面,今则无所忌也。”由之可知,因为北京的气候是夏日暴晒,其他三季则多有风沙凶猛的日子,所以人们出门时普遍围罩用轻纱制成的“眼罩”,也叫“眼纱”。明人文彭在感叹自身际遇的《初至京》一诗里便提及:“旅食到京华,春深何处花……素乏资身策,新添罩眼纱。”从温润江南来到北京的士大夫,落脚未久,便也购置了眼纱,可见这东西在当时实不可缺。
关于眼纱的具体形制,明末人方以智《通雅》中介绍古代“羃”的时候如此写道:“障面也……今人眼罩是也。”直接说明眼罩与“羃”相似,这也就是说,眼罩——眼纱是一种“面纱”,一旦使用,就会把人的面孔遮蔽住。
明人王圻《三才图会》“衣服”章中,“面衣”一则的插图表现了一片横长形的方巾,巾上相当于双目的位置裁出“窗口”,并罩以一片轻纱;两侧的上巾角各缝缀两条长带,显然是起固定作用的绦带,使用时于脑后交系在一起。其样式接近《树下人物图》中的“羃”,不过甚为短小,长度至多仅及肩胸处,不足以遮蔽全身。必须注意的是,《三才图会》将面衣列在男子冠服当中,显得是认为面衣既可以由女子使用,也可以由男子使用。由此判断,这一“面衣”的插图其实呈现了明清眼纱的样式。
眼纱、眼罩在《金瓶梅》中屡屡出现,证明这种服饰不仅限于北京,彼时,整个北方地区都使用普遍。它的一大功能是长途赶路过程中防尘防晒,如第五十九回:“忽见从东一人戴着大帽、眼纱,骑着骡子,走得甚急,径到门首下来……落后揭开眼纱,却是韩伙计来家了。”至于西门庆,则几乎每次出门都以眼纱遮面,如第三十七回:“一日,骑马戴眼纱在街上喝道而过,撞见冯妈妈,便叫小厮叫住,到面前问她……”既有随从喝道,又当街叫住媒婆问话,可见此际的西门庆戴眼纱不是为了隐藏身份,而是借以遮日、避尘。但是这一风俗显然为西门庆偷情行淫提供了很大方便,书中,几乎他每一次去与已婚妇人私通,都会戴上眼纱障人耳目。最典型如第六十九回,“月色朦胧,戴着眼纱,抹过大街,径穿到扁食巷王宣召府后门来”,偷会林氏。
从《金瓶梅》等明清小说来看,眼纱也为女性使用。第九十回,孙雪娥便是“换了惨淡衣服,戴着眼纱……押去见官。”线索显示,以明清时的风俗,女性如果外出时是骑驴或骑马,那么就一定要戴眼纱。《金瓶梅》中文嫂儿骑驴去见西门庆,戴了眼纱。《醒世姻缘传》中,妓女孙兰姬骑马外出,也戴了眼罩儿,素姐与二十多位妇女一起骑驴上泰山进香,更是个个特备了“青屯绢眼罩子”。相反,女性在极少的机会里步行上街时,却不必戴眼纱,何以形成如此的规矩,还有待进一步研究。
这一本是从实际生活需要——障蔽风沙日晒——形成的作风,在明代,还演化出京城官场上的一条不成文规矩:“胜国旧例,迁客辞京时,以眼纱蒙面。”凡是遭谪贬的官员在离开北京的时候,必须用眼纱蒙面,表示自觉羞耻,难以见人。
须注意的是,1999年发现的河北隆化县鸽子洞元代窖藏中,出有两件马尾编的服饰。一件用马尾编织成匀布的菱格纹,左右两侧包镶织金锦,上部有一道纸边。高11厘米,宽25厘米;一件用白色马尾在菱格纹底上编成鸾凤戏莲纹,左右包镶织金锦,上部以素绢做衬在内,高13厘米,宽27厘米。这两件服饰与《三才图会》的“面衣”插图在样式上十分接近,只是没有缝缀绑带。隆化县博物馆为之撰写的简报(《文物》2004年5期)将其定名为“面罩”,固然得当,不过,若说这是两件珍贵的“眼纱”实物,应该更为精确。
鸽子洞窖藏中的马尾编眼纱使我们明白到,明清北方地区使用眼纱的风俗乃是承自元代。另外,我们对于眼纱材料、对于古代服饰材料的认识也由此被拓展,原来,除了绢、纱之外,元时尚有马尾编成的华丽眼纱,而马尾编织的工艺竟然如此复杂精湛,确乎呈“淡雾”“轻烟”之妙。