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摘 要：《创世记》前三章包含着丰富的思想内容，本文通过对其进行梳理和分析，揭示了蕴含其中的丰富且深刻的生态价值理念：人是万物灵长，但人也有和万物同源甚至不及之处；人“受托”管理万物，肩负着照看好万物的重任。人应自爱且爱他（它），用一份爱心来对待生态环境，造福于生态。
关键词：创世记；生态观；生态责任
作者简介：张金峰（1982-），男，硕士，现就读于天津外国语大学欧美文化哲学研究所，研究方向为美国当代文化哲学和文献翻译。
[中图分类号]：G11 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-20--01
“你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢。你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢。”[1]
《圣经》是犹太教、基督教的经典，对伊斯兰教义也有很大影响。其中的第一篇《创世记》更是这部巨著的开端之作和不朽名篇。本文将选取其前三章，从生态学角度进行解读和阐发，力图呈现出蕴含在其中的宝贵生态价值理念。
一、“神看着一切所造的都甚好”[2]
《创世记》第一章讲述了神创造自然万物的过程。在六天的时间里，神陆续造了光、空气、陆地、海洋、植物、日月星辰、水中空中陆上的动物和人，让他们各安其位、各司其职，于是天地万物井然有序、生生不息，呈现出一种造化非凡、恢宏磅礴的气势来。创造万物的过程中，几乎每造一样，都跟着一句“神看着是好的”，整章末尾也有“神看着一切所造的都甚好”[3]，这种赞美共有七处。可见在神的眼中，《圣经》隐含的价值观里，自然万物都是美好的，是有其自身的价值和意义的，是不能随意轻视、诋毁和糟蹋的，都是充满神奇伟力的创造物。
除了创造和赞美，对万物，神还有祝福。对水中空中的生命，“神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上”[4]；对人，“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟。和地上各样行动的活物”[5]。神是仁慈的充满爱的，无论是动物还是人，都是神的创造物，都得到了神的赞美和祝福；神希望万物都能滋养繁荣、富足绵延。
二、“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人”[6]
《创世记》第二章详细地叙述了神造人的过程。神按照自己的形像、样式用土造了人，还把生气吹在鼻孔里，于是就成了有灵的活人，即亚当；又用亚当的肋骨造了女人，亚当称其为女人。可见，人于万物中终究是地位特殊的，他和神同形且有灵，人成为“万物灵长”。
神给人立了乐园——伊甸园，把人安置其中；“使各样的树长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物” [7]；还给人造了配偶，以免独居。还有事给人做，神让人修理看守伊甸园，把各种动物带到人的面前，让人起名字并管理它们，这些权力是来自神的授予。
神告诉人不能吃智慧树的果子。在第三章，人受诱惑吃了禁果，违背了神的教诲，被逐出伊甸园；虽然此时的人不仅在形像而且智慧方面也和神相似，能辨别善恶，但因受了诅咒，要终生辛劳或承受生育痛苦，且因离开伊甸园不能吃到生命树的果子而必有一死（这也应验了神之前的话，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”[8]）。这原罪和除了人、蛇之外的他物无关，神也只是惩罚了人和蛇（连累地受咒诅，使人“你必终身劳苦、才能从地里得吃的”[9]，“地必给你长出荆棘和蒺藜来” [10]），其他的万物是没有原罪的，在神看来是清白无辜的。
三、“治理这地”[11]，“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物” [12]
因为人与神同形且有灵，于是在造人之后，神给人以特殊的权力，让其管理各种动物，是人（男人）给它们起了名字。似乎人的地位特殊了，还有了特权。这确实是人类足以自傲之处，这也成为后世许多人类至上、人类中心学说的起源之一。
但是，神先造自然万物，后造人，这种时间顺序在某种程度上暗示了在神心目中的一种轻重缓急排序；万物和人来源相同，都是神的创造物；人和走兽、牲畜、飞鸟材质相同，都是神用土造的；人和蛇有原罪，而其他物则没有。从这些方面来看，人与万物有着重要的相似甚至不及之处，人也没有可以完全自高自大的理由。
人只是动物的管理者，是伊甸园或者说自然的修理和看守者，并不是所有者，所有者乃是神。神将管理权给人的同时，也将责任赋予给人。神对世间万物充满了爱，曾给予赞美和祝福，希望它们休养生息、欣欣向荣，人应该如神所愿，尽职尽责，把万物管理好。
那么，人类如何才能不负重托和使命呢？我想，人要做的首先是自尊自爱，管好自己，不能作恶。如在后文中提到，神看世人罪恶很大，就用滔天洪水惩罚他们，毁灭了除诺亚方舟之外的所有人和动物，包括植物也遭淹没。这就是人不自爱、不负责任的行为，导致了自身的毁灭，也牵连了无辜的自然万物。其次，人也不能狂妄自大，要克制约束傲慢的极端的人类至上、人类中心等观念，认清自身在世界宇宙中的位置，摆正自己与自然万物的关系，要怀着谦卑恭敬之心，尊重爱护自然万物，好好地完成神交与人的使命。
人类，作为万物中的一物，应当了解神的恩典和意愿。神对万物有最好的创造、赞美、祝福和期待，人应当顺从而不是悖逆。人不能轻视自己、轻视他物，要自爱且爱他（它），要赞美祝福，做有福于有利于万物的事。从古老的充满智慧的经典文字中，我们所能学到的实在是太多了。
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”[13]
注释：
[1]《诗篇》4：2。[2][3]《创世记》1：31。[4]《创世记》1：22。[5][11][12]《创世记》1：28。[6]《创世记》1：26。[7]《创世记》2：9。[8]《创世记》2：7。[9]《创世记》3：17。[10]⑩《创世记》3：18。[13]《诗篇》1：2-3。
关键词：创世记；生态观；生态责任
作者简介：张金峰（1982-），男，硕士，现就读于天津外国语大学欧美文化哲学研究所，研究方向为美国当代文化哲学和文献翻译。
[中图分类号]：G11 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-20--01
“你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢。你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢。”[1]
《圣经》是犹太教、基督教的经典，对伊斯兰教义也有很大影响。其中的第一篇《创世记》更是这部巨著的开端之作和不朽名篇。本文将选取其前三章，从生态学角度进行解读和阐发，力图呈现出蕴含在其中的宝贵生态价值理念。
一、“神看着一切所造的都甚好”[2]
《创世记》第一章讲述了神创造自然万物的过程。在六天的时间里，神陆续造了光、空气、陆地、海洋、植物、日月星辰、水中空中陆上的动物和人，让他们各安其位、各司其职，于是天地万物井然有序、生生不息，呈现出一种造化非凡、恢宏磅礴的气势来。创造万物的过程中，几乎每造一样，都跟着一句“神看着是好的”，整章末尾也有“神看着一切所造的都甚好”[3]，这种赞美共有七处。可见在神的眼中，《圣经》隐含的价值观里，自然万物都是美好的，是有其自身的价值和意义的，是不能随意轻视、诋毁和糟蹋的，都是充满神奇伟力的创造物。
除了创造和赞美，对万物，神还有祝福。对水中空中的生命，“神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上”[4]；对人，“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟。和地上各样行动的活物”[5]。神是仁慈的充满爱的，无论是动物还是人，都是神的创造物，都得到了神的赞美和祝福；神希望万物都能滋养繁荣、富足绵延。
二、“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人”[6]
《创世记》第二章详细地叙述了神造人的过程。神按照自己的形像、样式用土造了人，还把生气吹在鼻孔里，于是就成了有灵的活人，即亚当；又用亚当的肋骨造了女人，亚当称其为女人。可见，人于万物中终究是地位特殊的，他和神同形且有灵，人成为“万物灵长”。
神给人立了乐园——伊甸园，把人安置其中；“使各样的树长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物” [7]；还给人造了配偶，以免独居。还有事给人做，神让人修理看守伊甸园，把各种动物带到人的面前，让人起名字并管理它们，这些权力是来自神的授予。
神告诉人不能吃智慧树的果子。在第三章，人受诱惑吃了禁果，违背了神的教诲，被逐出伊甸园；虽然此时的人不仅在形像而且智慧方面也和神相似，能辨别善恶，但因受了诅咒，要终生辛劳或承受生育痛苦，且因离开伊甸园不能吃到生命树的果子而必有一死（这也应验了神之前的话，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”[8]）。这原罪和除了人、蛇之外的他物无关，神也只是惩罚了人和蛇（连累地受咒诅，使人“你必终身劳苦、才能从地里得吃的”[9]，“地必给你长出荆棘和蒺藜来” [10]），其他的万物是没有原罪的，在神看来是清白无辜的。
三、“治理这地”[11]，“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物” [12]
因为人与神同形且有灵，于是在造人之后，神给人以特殊的权力，让其管理各种动物，是人（男人）给它们起了名字。似乎人的地位特殊了，还有了特权。这确实是人类足以自傲之处，这也成为后世许多人类至上、人类中心学说的起源之一。
但是，神先造自然万物，后造人，这种时间顺序在某种程度上暗示了在神心目中的一种轻重缓急排序；万物和人来源相同，都是神的创造物；人和走兽、牲畜、飞鸟材质相同，都是神用土造的；人和蛇有原罪，而其他物则没有。从这些方面来看，人与万物有着重要的相似甚至不及之处，人也没有可以完全自高自大的理由。
人只是动物的管理者，是伊甸园或者说自然的修理和看守者，并不是所有者，所有者乃是神。神将管理权给人的同时，也将责任赋予给人。神对世间万物充满了爱，曾给予赞美和祝福，希望它们休养生息、欣欣向荣，人应该如神所愿，尽职尽责，把万物管理好。
那么，人类如何才能不负重托和使命呢？我想，人要做的首先是自尊自爱，管好自己，不能作恶。如在后文中提到，神看世人罪恶很大，就用滔天洪水惩罚他们，毁灭了除诺亚方舟之外的所有人和动物，包括植物也遭淹没。这就是人不自爱、不负责任的行为，导致了自身的毁灭，也牵连了无辜的自然万物。其次，人也不能狂妄自大，要克制约束傲慢的极端的人类至上、人类中心等观念，认清自身在世界宇宙中的位置，摆正自己与自然万物的关系，要怀着谦卑恭敬之心，尊重爱护自然万物，好好地完成神交与人的使命。
人类，作为万物中的一物，应当了解神的恩典和意愿。神对万物有最好的创造、赞美、祝福和期待，人应当顺从而不是悖逆。人不能轻视自己、轻视他物，要自爱且爱他（它），要赞美祝福，做有福于有利于万物的事。从古老的充满智慧的经典文字中，我们所能学到的实在是太多了。
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”[13]
注释：
[1]《诗篇》4：2。[2][3]《创世记》1：31。[4]《创世记》1：22。[5][11][12]《创世记》1：28。[6]《创世记》1：26。[7]《创世记》2：9。[8]《创世记》2：7。[9]《创世记》3：17。[10]⑩《创世记》3：18。[13]《诗篇》1：2-3。