《道德经》与修身
　　修身是人拥有健康身体、成功事业、幸福家庭的基础，每个人都离不开修身。《道德经》中的修身是以道为根本，指导人们过一种“合道”的生活方式，即合乎规律的生活。这个规律包括生理规律、社会规律、自然规律三个方面。
　　就如同春生夏长秋收冬藏一样，个人在不同的年龄阶段要完成相应的事项，青少年求学求知，之后创立事业、建立家庭，走出自我中心;从小家庭夫妇两人的和谐相处、再到一个家族或者企业的和睦与发展，都需要人不断缩小自我，合于大道，能够从他人的角度去考虑问题，从全局来看待事情。
　　合道的规律生活
　　合乎自然规律，就要了解自然阴阳的变迁对于人们生理心理的影响，比如，春天阳气生发，肝气舒畅，《黄帝内经素问》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”顺应天地自然的规律，要能够调整自己的心态与企业的氛围，使得个人与企业在春日都能昂扬奋发，肝气舒畅，更能够有助于发展的顺利。四季与节日，节气亦如是，都蕴含着相应的阴阳之气的变化，也蕴含着人们内心美好的期许;顺应自然规律，要对每年的年运以及五运六气，五行属性内涵有所了解，趋吉避兇;顺应自然规律，也要保证每夜子（午夜23时～1时）丑（午夜1时～3时）二时的深度睡眠，使得肝胆养血排毒比较充分，保证身体的健康平安。
　　合乎生理规律，首先需要充分认识自己，知道自己的习性与情绪，克制自己的不良习性、控制自己的情绪起伏，掌握顺应自身的生命韵律，了解自己身体的生理状况，选择适合的锻炼方式，从而拥有健康的身体。《道德经》教人们顺其自然，养生亦如是。如果工作已经很劳累了，这时需要的是充足睡眠，而不是健身房的猛跑，不懂得科学锻炼，反而造成伤害。符合规律的养生要对自己的身体有敏感的察觉，不同的身体素质和年龄阶段选择不同的养生方式，太极、五禽戏、瑜伽等都是不错的选择。
　　修身是要过一种合道的生活，“道”体现在人身上便是“德”。《易经》告诉我们自强不息与厚德载物的道理，只有德行深厚，才能承担起宏大的事业，一个福德浅薄的人是没有办法承载丰盛的物质的。笔者认识一位爱好国学的北京企业家朋友C，70后，郊区厂房拆迁政府补偿近亿的巨款，非常得意，买豪车、泡酒局，每日笙歌燕舞，在家庭生活中也频生事端，我多次劝诫他这样做有损自己身体德行，但是他一意孤行，于是便不再联系。一年之后，从另一位朋友L口中突然得知C“走了”，我大吃一惊，他才40多岁身体也很壮实，据L说，就是在酒桌上，宴请一些客户和朋友，在喝酒的过程中一头栽倒在地上就没有起来。我之后感慨，也许没有那笔横财，他按部就班地生活工作可能一切都会平安顺遂。可见人如果没有德行，把握不好自己的心性与行为，过多的财富带来的不是幸福，而是祸端，那笔财富对于他来说就是《道德经》五十八章讲的：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
　　人的行为不“合道”就如同车辆行驶不遵守交通规则一样，虽然偶尔没有发生车祸，但怀着侥幸心理，时间久了总是难免事故的发生。
　　“致虚极，守静笃”
　　《道德经》中讲“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”指出心灵保持虚和静的至极笃定状态，能够清明地观察万事万物并行发生时事物盛衰循环变化的规律。道是客观世界的运行规律，是自然万物产生的根源与内在趋动因素。“致虚极”，就是空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“虚”，是一种精神状态，是把自身对世界认知的主观意识去掉，达到虚灵的状态，这样才能够纯粹没有主观干扰，以感悟到事物变化的规律。“守静笃”指守住静的状态保持笃定，不受外界各种因素干扰，最终才能真正观察到事物变化的规律。
　　《道德经》同时指出“见小日明，守柔日强。”（52章）当一个人修身功夫到位，心安理得，仰不愧于天，俯不怍于人，内心虚静空灵清明，自然敏感而智慧，对于小的征兆能够及时把握，可以有清明大智慧做出抉择，制定适应时代形势的企业发展战略;而持守着柔和谦下之德，居安思危，自然能够壮大企业。
　　《道德经》中有大量修身的智慧，比如“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎;功遂身退天之道”，对于事物发展的盈亏祸福具有辩证看待的智慧，能看到兴盛背后的危机，也能看到危机背后的机遇。“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下;得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”（13章）得宠为上，受辱为下;人们骤然得到它为之惊喜，一旦失掉为之惊惧，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。而真正有修身功夫的人，对于宠辱就有更为淡然的态度。有的人忍受指责批评是容易的，然而对于赞美、称许、荣誉能够不动心才是最难的。所以，真正以德立身之人，会时时保持谦虚谨慎，“慎终如始，则无败事”（64章）对于他人的赞美与各种荣誉心里能够如如不动，冷静观察对方的目的，宠辱不惊，虚灵空静，自然智慧清明，得失不萦于胸怀。
　　“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普”（54章）这是一种尊道贵德的生活：“修之于身，其德乃真”，指增强个人道德修养，气质提升、品行敦厚、德行上身;“修之于家，其德乃余”，指家庭和睦，家人都受到感化，渐渐合于规律，德行已经有余;“修之于乡，其德乃长”，表示合道修德之人，能够使所在地区的人们受益，改善民风民俗，影响一方，德行增长;“修之于邦，其德乃丰”，范围更广，即德行丰盛的企业家做的事情足可以令一国受益;“修之于天下，其德乃普”，行之极处，德行深厚遍及天下，可以使全世界普遍受益。<道德经》中所讲的修身由小及大，由近及远，个人经由主动的合道，顺应规律的生活与修养呈现圆满的状态，能够净化、转化周围的环境与世界。
　　合道而行
　　《道德经》教导人们合道而行，在有限的生命中积累德行，领悟大道的玄奥。人生存于社会之中，最容易做到的是人伦道德，因此修身首要是家庭伦常的圆满。祭祀祖先、孝敬父母是最重要的，因为“人之有祖，犹水之有源，树之有根。水无源则枯，树根败必萎，无祖当无今之我辈也。”而对于祖先的感恩与祭祀，会使得后人兴旺发达;在孝敬父母的过程中，全家人共同享受天伦之乐，其乐融融，自然积累深厚德行;重视家庭，家和万事兴，夫妻恩爱，就能创造温馨欢乐的家庭氛围，这样家庭成长起来的子女内心自然有敬有爱。
　　其次要时常生起感恩心与广大心，对于天地万物、国家、父母亲人、师长朋友能够从内心真正感恩他们，想到他们的恩情和对自己的帮助，心中就会升发阳气。心有多广大，世界就有多宽广。比尔-盖茨年轻时的理想是全世界每个人有一台电脑，都用上windows系统，他成为了世界首富;乔布斯的理想是“我们可以让计算变得更伟大，可以打造一款便于人们使用的伟大产品。”他成为了手机创新的教父;因此，金钱并不能使我们走得更远，只有伟大的理想与信念才能成就非凡的企业家。
　　最后还要尽可能无所求地去做各种善行，不求回报，积累阴德。当一个人德行足够深厚之时，内心中的自我意识自然减弱，在博爱与奉献中更能领悟道的玄妙，奉献的过程中不仅能积累祥和的能量场性更有切实的人脉资源，同时内心的光明与智慧会自然显现。
　　总之，《道德经》说明了人与世界的关系，人是自然的一部分，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，因此人应该顺应天道，究其一生去领悟大道。得道的状态是回归自然，回归到自己清明的自性，无生无灭，无他无我，宁静喜悦。这是一种内在的幸福，是真正的自由和解脱，脱离了外在条件与环境的束缚，时时刻刻能够享受道的滋润以及无条件的祥和喜乐。