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离开米兰、若羌，沿着丝路南道西行，也就是沿着素以“进去出不来”而闻名天下的世界第二大流动沙漠——塔克拉玛干沙漠南缘行走。但今天人们所走的道路，早已不是汉晋时的古道。那时的古道与古城，大多已掩盖在数十或上百公里外的茫茫沙海之中。今天的这条道路，约形成于唐代，由东向西依次分布着且末、民丰、于田等县城。在古代，这里分别为且末、精绝、于阗等国的辖地。公元1世纪时，且末、精绝为鄯善所并，成为鄯善国的辖地。再后来，则为强大的于阗国“东境之关防”。
民丰原称“尼雅”，也就是唐玄奘所到过的“尼壤”，县城所在地至今仍称尼雅镇。民丰之名，据传是清朝封疆大吏左宗棠看到当地百姓穷困潦倒，衣食无着，故取“民丰”，以期富庶。
1901年初，当瑞典人斯文·赫定站在楼兰古城的废墟前踌躇满志时，在他的南面，英国人斯坦因也站在了一个后来被证明是十分重要的东西方文明交汇点的门槛前，这个门槛就是民丰。
斯坦因和他的驼队拖着疲惫的步子，进入了穷困的民丰县城。这是他四次中国西域之行中的第一次。他受到了县衙所有人包括“穿红衣服的刽子手”庄重热情的欢迎和款待。他的目的是沙漠中的一座古城，因此要在民丰多住几天，补充给养。
斯坦因在一间十分舒适的房间里忙着记笔记和给欧洲写信，他的仆人们则四处采办所需物品或闲逛。其中一个叫哈桑的驼夫在市场上碰到一位叫伊卜拉欣的农夫，说他家中藏有两块上面写有字的木板。当他们将两块木板拿给斯坦因看时，他惊呆了：这是两块写有佉卢文的木牍！而在那个时候，佉卢文在中亚刚刚被发现，“鲍尔文书”被传得沸沸扬扬，欧洲探险家纷纷以得到佉卢文的写本为最贵。这也是斯坦因进入中国西域以来，第一次亲眼目睹传说中的“中亚死文字”实物。据伊卜拉欣说，这些木牍是他数年前在沙漠中的一个遗址寻宝时找到的，他觉得没有价值，大部分都丢弃了，剩下几块拿回来给孩子玩。斯坦因喜出望外，当即改变行程，雇伊卜拉欣为向导，前往发现木牍的古城遗址。
斯坦因的驼队离开民丰，沿着时断时续的尼雅河，进入了沙漠。沙漠中不时可见到散落着碎陶片的古代居民区、枯死的果园和杨树林以及不时在沙丘中露出头来的用芦苇编成的篱笆。途中，他们在圣人墓地伊玛目·扎法·沙迪克麻扎补充了用水，又经过几天行程，斯坦因怀着忐忑不安的心情，走进了伊卜拉欣发现木牍的古城遗址。这是一片方圆数十公里、散布着大大小小上百处建筑遗迹、从未有人探察过的地方。遗址的中心，耸立着一座残破的佛塔。当斯坦因在佛塔旁自己的帐篷中入睡时，他做梦也没有想到，一座世所罕见的、2000年前封存于此的佉卢文的档案库，已悄然向他开启了大门。
斯坦因雇用的壮劳力，在他不菲酬金的鼓舞下，近乎疯狂般地掘开了他们所看见的所有房屋遗址和垃圾堆上覆盖着的沙土，从中得到了数以百计、近乎完整地写满了佉盧文的楔形木牍和汉文木简，以及成打成打“书写在精心制作的光滑的羊皮上的完整的佉卢文文书”。被发现的时候，大部分木牍还整整齐齐码放在房屋中，其中许多还都未曾被打开过：两块相扣在一起用绳子捆扎的木牍上面，还端端正正地嵌着发信人压上去由收信人启封的封泥。而那封泥上的图案，竟然大多是古希腊爱神伊洛斯、智慧女神雅典娜、宙斯之子赫拉克里斯以及其他一些叫不出名字的古典男女的浮雕头像！有的木牍并排盖着两颗印，一颗镌刻汉字篆体，另一颗为西方人首像。此外，中亚古代犍陀罗式的木雕品和中国式的铜镜、木碗、丝绸等也同时出土于一座遗址中。2000年前，在中国这么遥远的地方，东西方文化竟以这样不可思议的方式结合在一起！斯坦因抑制不住内心的激动：“这些印记对我们来说，其价值远远超过那些有机会得以幸存的原始印章。展现在我们面前的是一幅广阔的历史画卷。我们早已知道，这种古典艺术曾传到大夏（今阿富汗）以及印度西北部的边缘，但却从来也没有料到它会传播到如此遥远的东方！似乎是为了象征西方与东方影响的奇妙混合。”
根据古城遗址近旁的尼雅河与佉卢文文书中记载的尼那（Nina）之名，斯坦因给这个待他如此优厚的古城遗址命名为“尼雅遗址”。除了木牍文书之外，斯坦因还从尼雅遗址发现并带走了兵器、乐器、佛像、毛织物、丝织品、家具、建筑构件、工艺品等一大批出土文物。但他意犹未尽，四年后的1906年，再次进入尼雅遗址，同样满载而归。斯坦因两进尼雅，仅佉卢文和汉文木牍，就获得700余枚。在他之后，美国人、日本人等相继也在尼雅掘获了佉卢文木牍。1959年以后，中国的文物工作者也多次在尼雅掘获了较大数量的佉卢文木牍及其他文物。
尼雅，简直就是世界上惟一一座收藏“中亚死文字”佉卢文的古代图书馆。
尼雅遗址，是一个充满了无数神奇之谜又屡屡让世人为之惊叹不已的沙漠废墟。
1995年10月，中日联合考察队进入尼雅进行科学调查，他们在尼雅周围的沙漠中发现了10多处墓地，不少木棺。考察队慎重而有选择地进行了发掘。所发现的10多具古尸，与楼兰人种十分接近，均为高鼻梁、窄脸宠、方眼眶、金色或棕色毛发的雅利安人种。在开启3号棺时，大家均被棺中的景象惊呆了：棺木中花团锦簇，色彩斑斓，早已成为木乃伊的男、女墓主人，除了身穿锦袍、锦裤、绸衣、绣鞋外，身上还合盖着一床色彩如新的锦被，锦被上织着“王侯合昏（婚）千秋万岁宜子孙”的小篆汉字与其他吉祥纹样，身旁的陶罐上有字迹清晰的汉文墨书“王”字。一面龙纹铜镜，仍然光可鉴人。而更让人不可思议的发现是在8号棺中。当科考队员徐徐打开棺盖时，一只长18.5公分、宽12.5公分，布满云纹瑞兽、色彩瑰丽的锦袋呈现在大家面前，上面清清楚楚织着两行同样内容的篆书汉字“五星出东方利中国” 。大家目瞪口呆，现场一片宁静。天哪，这难道是来自2000年前暗藏着什么玄机的谶语吗？大家不约而同想到了20世纪中叶屹立在世界东方的中国和她庄严的国旗五星红旗。
“五星出东方利中国”指的是什么呢？据有关专家考证，原来这是我国古代天文思想中的一个自然天体概念。“五星”，是金、木、水、火、土五大行星的简称。中国古代星占家认为 “五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利” 。意思是说，如果五大行星聚合于天顶的东半部，则主国利。这种思想，大约自战国时期就十分盛行。
尼雅遗址分布较广。据测定，在南北长约22公里、东西宽约10公里的范围内，分布着上百个古代居民居住群落，其中发现较早、发掘次数较多的是以佛塔为中心的几个居民区。这里也许是精绝国时期的政治中心，人们得到的大部分佉卢文木牍，都由佛塔附近的房屋遗址中出土。佛塔以土坯垒砌而建，现存残高约5米，分上、中、下三层，看得出当年是一座颇具规模的印度式佛塔。如今虽身躯残破，且多次遭到盗掘，但仍然不屈地屹立在精绝国的故土上，守望着过去的家园。中国的考古工作者趣称它为尼雅的“狮身人面像”。
尼雅遗址中建筑物的构造形式与楼兰基本相同，多数为枝条编笆、草泥抹墙，土坯垒筑的很少。此外还有一些地窝子式的半地下式建筑，这也为今天新疆农村仍然在使用的那种御寒防热的地窝子住房找到了源头。每幢房屋自三五间至十数间不等，卧室、客厅、厨房、储藏室等依稀可辨。房前屋后多附带有果园、畜圈、池塘及场院，以枝条篱笆为院墙。果园内散布着早已死去的桃、杏、桑、柳及梧桐、沙枣、葡萄、胡杨等枯树。人们揭开的仅仅是古精绝国的冰山一角，尼雅遗址的大部分秘密，仍被掩埋在漫漫流沙之下。
2003年10月的一个清晨，我徘徊在小小的民丰县城，寻找前往尼雅遗址的机会。
現在的民丰，为南疆和田地区所辖的一座县城，当地人自称为“距离祖国首都最远的地方”。尽管跟随外面世界的步伐显得有点迟缓，但随着改革开放尤其是旅游经济的兴旺，古老的县城也呈现出了一派勃勃生机的景象。特别是20世纪90年代中期以来，随着一次次尼雅考古的新发现，民丰一次次也在世界上引起轰动，各种肤色的人种，各种豪华的大巴、越野车，越来越多地出现在这个“天高皇帝远”的沙漠小城。一些大大小小的宾馆、饭店也就在小城应运而生，许多还是“24小时供应热水”的星级服务。热闹的巴扎上，除了录音机、电视机和聒噪的现代流行音乐外，其他如堆积如山的瓜干、杏干、核桃、葡萄干、无花果、巴旦木等干果，许许多多叫不出名字的用具、吃食，琳琅满目的艾德莱丝绸等，一如百年前斯坦因在这里看到的一样。
几经周折，终于打听到，像我如此不知高低妄图单骑进尼雅的举动，不啻为“天方夜谭”！加之尼雅属于未开放的有文物的敏感地区，私自闯入，会受到公安部门的调查。一位开出租车的退休维族干部，答应送我前往距尼雅很近的著名的圣人墓地伊玛目加帕尔·沙迪克麻扎。这里是历来进入尼雅古城遗址的出发点。
伊玛目加帕尔·沙迪克麻扎，又名大麻扎，当地人称“帕西木”。11世纪初，信奉伊斯兰教的喀喇汗王朝征服信奉佛教的于阗李氏王朝的最后一战，即发生于此。据传，当时的战争非常激烈，伊斯兰教的首领为先知穆罕默德的第五世孙结比沙达克，他在激烈的战斗中阵亡并葬在这里，12世纪建寺纪念，以伊斯兰教最高首领伊玛目加帕尔·沙迪克的名字命名。这个麻扎在伊斯兰教信徒中具有很高的号召力，是他们心中的圣地。据说朝拜这里三次，等于去麦加一次。所以每年9、10月间，前来沙迪克麻扎朝拜的信徒络绎不绝，相望于道。他们除了来自南疆地区外，许多还来自甘肃、青海和宁夏等地。大麻扎是前往尼雅最后一个有水、有人烟的地方。从斯坦因开始，每个前往尼雅遗址的人，都是在大麻扎得到最后的淡水补充，而后进入那茫茫的沙海中。
麻扎建在一座高高的沙岗上，周围环绕着沙丘，一些年久的房屋在沙丘中仅仅露出残破的屋顶或木桩。沙岗下的一片空地，大约是尼雅河的古河道，绿树成阴，古木参天，树龄多在百年以上，与旁边的黄色沙丘形成明显反差。绿树丛中，无序地排列着许多坟墓，据说那是以葬入圣人墓地为荣的虔诚的穆斯林教徒。墓地之外，是用胡杨木和土坯、青砖建造的礼拜寺、经学院，还有供朝觐的信徒住宿的长长的简易住房，每个门口都有烤肉的火炉和馕坑。可以想见朝觐期间这里该有多少人。
我一一观看了礼拜寺、经学院和圣人墓地。大麻扎周围的树上、木杆上，挂满了经幡、羊皮和各种颜色、各种质地的布条，那上面满载着信徒们的哀思和期盼。从沙岗下走上安放着圣人灵柩的木屋，要绕着山坡经过七道门，据说这象征着人生经过七个阶段进入天堂般最美好的境界。木门其实仅是个门框，由几块胡杨木搭成。沙地上印满了前不久来此朝觐的信徒们留下的脚印。四周寂静无声，刺眼的太阳无声地悬挂在晴朗的空中。风吹过耳边，我仿佛听到了伊斯兰教东征时在这里敲响的战鼓声。
我独自站在圣人墓前，极目向北眺望，20多公里外的茫茫沙丘后面，沉睡着中国的“沙埋庞贝”——尼雅遗址。那是一个可望而不可及的地方……
民丰原称“尼雅”，也就是唐玄奘所到过的“尼壤”，县城所在地至今仍称尼雅镇。民丰之名，据传是清朝封疆大吏左宗棠看到当地百姓穷困潦倒，衣食无着，故取“民丰”，以期富庶。
1901年初，当瑞典人斯文·赫定站在楼兰古城的废墟前踌躇满志时，在他的南面，英国人斯坦因也站在了一个后来被证明是十分重要的东西方文明交汇点的门槛前，这个门槛就是民丰。
斯坦因和他的驼队拖着疲惫的步子，进入了穷困的民丰县城。这是他四次中国西域之行中的第一次。他受到了县衙所有人包括“穿红衣服的刽子手”庄重热情的欢迎和款待。他的目的是沙漠中的一座古城，因此要在民丰多住几天，补充给养。
斯坦因在一间十分舒适的房间里忙着记笔记和给欧洲写信，他的仆人们则四处采办所需物品或闲逛。其中一个叫哈桑的驼夫在市场上碰到一位叫伊卜拉欣的农夫，说他家中藏有两块上面写有字的木板。当他们将两块木板拿给斯坦因看时，他惊呆了：这是两块写有佉卢文的木牍！而在那个时候，佉卢文在中亚刚刚被发现，“鲍尔文书”被传得沸沸扬扬，欧洲探险家纷纷以得到佉卢文的写本为最贵。这也是斯坦因进入中国西域以来，第一次亲眼目睹传说中的“中亚死文字”实物。据伊卜拉欣说，这些木牍是他数年前在沙漠中的一个遗址寻宝时找到的，他觉得没有价值，大部分都丢弃了，剩下几块拿回来给孩子玩。斯坦因喜出望外，当即改变行程，雇伊卜拉欣为向导，前往发现木牍的古城遗址。
斯坦因的驼队离开民丰，沿着时断时续的尼雅河，进入了沙漠。沙漠中不时可见到散落着碎陶片的古代居民区、枯死的果园和杨树林以及不时在沙丘中露出头来的用芦苇编成的篱笆。途中，他们在圣人墓地伊玛目·扎法·沙迪克麻扎补充了用水，又经过几天行程，斯坦因怀着忐忑不安的心情，走进了伊卜拉欣发现木牍的古城遗址。这是一片方圆数十公里、散布着大大小小上百处建筑遗迹、从未有人探察过的地方。遗址的中心，耸立着一座残破的佛塔。当斯坦因在佛塔旁自己的帐篷中入睡时，他做梦也没有想到，一座世所罕见的、2000年前封存于此的佉卢文的档案库，已悄然向他开启了大门。
斯坦因雇用的壮劳力，在他不菲酬金的鼓舞下，近乎疯狂般地掘开了他们所看见的所有房屋遗址和垃圾堆上覆盖着的沙土，从中得到了数以百计、近乎完整地写满了佉盧文的楔形木牍和汉文木简，以及成打成打“书写在精心制作的光滑的羊皮上的完整的佉卢文文书”。被发现的时候，大部分木牍还整整齐齐码放在房屋中，其中许多还都未曾被打开过：两块相扣在一起用绳子捆扎的木牍上面，还端端正正地嵌着发信人压上去由收信人启封的封泥。而那封泥上的图案，竟然大多是古希腊爱神伊洛斯、智慧女神雅典娜、宙斯之子赫拉克里斯以及其他一些叫不出名字的古典男女的浮雕头像！有的木牍并排盖着两颗印，一颗镌刻汉字篆体，另一颗为西方人首像。此外，中亚古代犍陀罗式的木雕品和中国式的铜镜、木碗、丝绸等也同时出土于一座遗址中。2000年前，在中国这么遥远的地方，东西方文化竟以这样不可思议的方式结合在一起！斯坦因抑制不住内心的激动：“这些印记对我们来说，其价值远远超过那些有机会得以幸存的原始印章。展现在我们面前的是一幅广阔的历史画卷。我们早已知道，这种古典艺术曾传到大夏（今阿富汗）以及印度西北部的边缘，但却从来也没有料到它会传播到如此遥远的东方！似乎是为了象征西方与东方影响的奇妙混合。”
根据古城遗址近旁的尼雅河与佉卢文文书中记载的尼那（Nina）之名，斯坦因给这个待他如此优厚的古城遗址命名为“尼雅遗址”。除了木牍文书之外，斯坦因还从尼雅遗址发现并带走了兵器、乐器、佛像、毛织物、丝织品、家具、建筑构件、工艺品等一大批出土文物。但他意犹未尽，四年后的1906年，再次进入尼雅遗址，同样满载而归。斯坦因两进尼雅，仅佉卢文和汉文木牍，就获得700余枚。在他之后，美国人、日本人等相继也在尼雅掘获了佉卢文木牍。1959年以后，中国的文物工作者也多次在尼雅掘获了较大数量的佉卢文木牍及其他文物。
尼雅，简直就是世界上惟一一座收藏“中亚死文字”佉卢文的古代图书馆。
尼雅遗址，是一个充满了无数神奇之谜又屡屡让世人为之惊叹不已的沙漠废墟。
1995年10月，中日联合考察队进入尼雅进行科学调查，他们在尼雅周围的沙漠中发现了10多处墓地，不少木棺。考察队慎重而有选择地进行了发掘。所发现的10多具古尸，与楼兰人种十分接近，均为高鼻梁、窄脸宠、方眼眶、金色或棕色毛发的雅利安人种。在开启3号棺时，大家均被棺中的景象惊呆了：棺木中花团锦簇，色彩斑斓，早已成为木乃伊的男、女墓主人，除了身穿锦袍、锦裤、绸衣、绣鞋外，身上还合盖着一床色彩如新的锦被，锦被上织着“王侯合昏（婚）千秋万岁宜子孙”的小篆汉字与其他吉祥纹样，身旁的陶罐上有字迹清晰的汉文墨书“王”字。一面龙纹铜镜，仍然光可鉴人。而更让人不可思议的发现是在8号棺中。当科考队员徐徐打开棺盖时，一只长18.5公分、宽12.5公分，布满云纹瑞兽、色彩瑰丽的锦袋呈现在大家面前，上面清清楚楚织着两行同样内容的篆书汉字“五星出东方利中国” 。大家目瞪口呆，现场一片宁静。天哪，这难道是来自2000年前暗藏着什么玄机的谶语吗？大家不约而同想到了20世纪中叶屹立在世界东方的中国和她庄严的国旗五星红旗。
“五星出东方利中国”指的是什么呢？据有关专家考证，原来这是我国古代天文思想中的一个自然天体概念。“五星”，是金、木、水、火、土五大行星的简称。中国古代星占家认为 “五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利” 。意思是说，如果五大行星聚合于天顶的东半部，则主国利。这种思想，大约自战国时期就十分盛行。
尼雅遗址分布较广。据测定，在南北长约22公里、东西宽约10公里的范围内，分布着上百个古代居民居住群落，其中发现较早、发掘次数较多的是以佛塔为中心的几个居民区。这里也许是精绝国时期的政治中心，人们得到的大部分佉卢文木牍，都由佛塔附近的房屋遗址中出土。佛塔以土坯垒砌而建，现存残高约5米，分上、中、下三层，看得出当年是一座颇具规模的印度式佛塔。如今虽身躯残破，且多次遭到盗掘，但仍然不屈地屹立在精绝国的故土上，守望着过去的家园。中国的考古工作者趣称它为尼雅的“狮身人面像”。
尼雅遗址中建筑物的构造形式与楼兰基本相同，多数为枝条编笆、草泥抹墙，土坯垒筑的很少。此外还有一些地窝子式的半地下式建筑，这也为今天新疆农村仍然在使用的那种御寒防热的地窝子住房找到了源头。每幢房屋自三五间至十数间不等，卧室、客厅、厨房、储藏室等依稀可辨。房前屋后多附带有果园、畜圈、池塘及场院，以枝条篱笆为院墙。果园内散布着早已死去的桃、杏、桑、柳及梧桐、沙枣、葡萄、胡杨等枯树。人们揭开的仅仅是古精绝国的冰山一角，尼雅遗址的大部分秘密，仍被掩埋在漫漫流沙之下。
2003年10月的一个清晨，我徘徊在小小的民丰县城，寻找前往尼雅遗址的机会。
現在的民丰，为南疆和田地区所辖的一座县城，当地人自称为“距离祖国首都最远的地方”。尽管跟随外面世界的步伐显得有点迟缓，但随着改革开放尤其是旅游经济的兴旺，古老的县城也呈现出了一派勃勃生机的景象。特别是20世纪90年代中期以来，随着一次次尼雅考古的新发现，民丰一次次也在世界上引起轰动，各种肤色的人种，各种豪华的大巴、越野车，越来越多地出现在这个“天高皇帝远”的沙漠小城。一些大大小小的宾馆、饭店也就在小城应运而生，许多还是“24小时供应热水”的星级服务。热闹的巴扎上，除了录音机、电视机和聒噪的现代流行音乐外，其他如堆积如山的瓜干、杏干、核桃、葡萄干、无花果、巴旦木等干果，许许多多叫不出名字的用具、吃食，琳琅满目的艾德莱丝绸等，一如百年前斯坦因在这里看到的一样。
几经周折，终于打听到，像我如此不知高低妄图单骑进尼雅的举动，不啻为“天方夜谭”！加之尼雅属于未开放的有文物的敏感地区，私自闯入，会受到公安部门的调查。一位开出租车的退休维族干部，答应送我前往距尼雅很近的著名的圣人墓地伊玛目加帕尔·沙迪克麻扎。这里是历来进入尼雅古城遗址的出发点。
伊玛目加帕尔·沙迪克麻扎，又名大麻扎，当地人称“帕西木”。11世纪初，信奉伊斯兰教的喀喇汗王朝征服信奉佛教的于阗李氏王朝的最后一战，即发生于此。据传，当时的战争非常激烈，伊斯兰教的首领为先知穆罕默德的第五世孙结比沙达克，他在激烈的战斗中阵亡并葬在这里，12世纪建寺纪念，以伊斯兰教最高首领伊玛目加帕尔·沙迪克的名字命名。这个麻扎在伊斯兰教信徒中具有很高的号召力，是他们心中的圣地。据说朝拜这里三次，等于去麦加一次。所以每年9、10月间，前来沙迪克麻扎朝拜的信徒络绎不绝，相望于道。他们除了来自南疆地区外，许多还来自甘肃、青海和宁夏等地。大麻扎是前往尼雅最后一个有水、有人烟的地方。从斯坦因开始，每个前往尼雅遗址的人，都是在大麻扎得到最后的淡水补充，而后进入那茫茫的沙海中。
麻扎建在一座高高的沙岗上，周围环绕着沙丘，一些年久的房屋在沙丘中仅仅露出残破的屋顶或木桩。沙岗下的一片空地，大约是尼雅河的古河道，绿树成阴，古木参天，树龄多在百年以上，与旁边的黄色沙丘形成明显反差。绿树丛中，无序地排列着许多坟墓，据说那是以葬入圣人墓地为荣的虔诚的穆斯林教徒。墓地之外，是用胡杨木和土坯、青砖建造的礼拜寺、经学院，还有供朝觐的信徒住宿的长长的简易住房，每个门口都有烤肉的火炉和馕坑。可以想见朝觐期间这里该有多少人。
我一一观看了礼拜寺、经学院和圣人墓地。大麻扎周围的树上、木杆上，挂满了经幡、羊皮和各种颜色、各种质地的布条，那上面满载着信徒们的哀思和期盼。从沙岗下走上安放着圣人灵柩的木屋，要绕着山坡经过七道门，据说这象征着人生经过七个阶段进入天堂般最美好的境界。木门其实仅是个门框，由几块胡杨木搭成。沙地上印满了前不久来此朝觐的信徒们留下的脚印。四周寂静无声，刺眼的太阳无声地悬挂在晴朗的空中。风吹过耳边，我仿佛听到了伊斯兰教东征时在这里敲响的战鼓声。
我独自站在圣人墓前，极目向北眺望，20多公里外的茫茫沙丘后面，沉睡着中国的“沙埋庞贝”——尼雅遗址。那是一个可望而不可及的地方……