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摘要：马克思主义哲学在二十一世纪要继续保持其强大的生命力，必须有自己的当代形态，当代形态的马克思主义哲学既是“老祖宗”基本立场、观点、方法的坚持，更重要的还在于在坚持基础上的创新，即：在新时代的新实践的基础上，紧扣时代脉博，博采众长，兼收并蓄，在广泛吸纳中丰富、在把握时代重大课题中发展，在迎接各种挑战中前进。
关键词：构建 当代马克思主义哲学 原则
[中图分类号]GO [文献标识码]A [文章编号]1009—9646(2009)1—0138—03
在二十世纪里，马克思主义哲学以其科学的世界观、方法论成为中国共产党人和中国人民认识世界和改造世界的强大思想武器。在新世纪里，马克思主义哲学是否依然能保持其强大的生命力，依然能成为中国社会主义事业的指导思想呢?这是所有从事马克思主义哲学研究和宣传的哲学工作者都十分关注的问题。其实，任何理论的生命力都同它的时代性密切联系着。马克思主义哲学在二十一世纪的生命力当然也取决于它的当代形态。那么，构建二十一世纪的马克思主义哲学应该遵循哪些原则呢?笔者认为，有三个原则，必须坚持：
1 “老祖宗不能丢”。构建二十一世纪的马克思主义哲学，必须坚持马克思主义哲学的基本立场、观点和方法
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”，从此，马克思主义就成为中国革命和建设事业的一面旗帜，正如毛泽东同志所说：领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。马克思主义哲学则是这个基础之基础。然而，自八十年代以来，社会上不时流行马克思主义哲学“过时论”观点，即：认为马克思主义哲学创立至今有150年的历史了，时代已发生了很大的变化，出现了许多的情况、新问题，因此，马克思主义哲学已经过时了，不再适用了。“过时论”把马克思主义哲学看成是一成不变的东西，它不懂得马克思主义哲学是一个开放的、发展着的体系；不懂得马克思主义哲学必然会随着时代的发展、人类实践和科学的进步而不断得到充实和发展。比如，马克思主义哲学的“世界的物质统一性”原理，这个原理的正确性不仅经受了中国革命实践的反复检验，而且，中国共产党人在运用这个原理指导中国革命的进程中。还从中引出了实事求是、一切从实际出发的原则，并且这个原则最终发展成为一条引导中国共产党人不断取得胜利的思想路线，这条思想路线在不同历史时期的不同情况下还不断的被重申、补充和完善。再如，唯物辩证法的“矛盾学说”，马克思主义的以实践为特征的认识论，都是中国共产党人进行中国革命和建设的重要思想方法和工作方法。马克思主义的唯物史观，不仅与二十世纪的中国革命和社会主义建设息息相关，就是在经济全球化的二十一世纪，它不仅不能被消解掉，而且还将更加引起人们的注意。马克思、恩格斯所著的(共产党宣言)中有的论述如今就经常被那些讨论全球化的学者、甚至包括那些并不赞成马克思主义的人士所引用。国外一些学者甚至对马克思和恩格斯是19世纪中叶就能写下对我们这个时代的极恰当的描述文字感到惊异。其实，在马克思主义哲学看来，马克思和恩格斯的科学预见，归根到底源于他们所创立的唯物史观科学地提示人类社会的客观发展规律。总之，马克思主义哲学从来都是在实践的基础上不断向前发展的，这也正是它能永葆其科学性和勃勃生机之奥秘所在，在中国共产党从成立至今的八十年风雨里程里，马克思主义哲学做为中国共产党人认识世界和改造世界的科学的世界观和方法论，始终是中国共产党人制定正确的路线、方针、政策的理论依据。所以，党的老一辈革命家像毛泽东、邓小平等，都多次强调“老祖宗不能丢”。江泽民同志在总结中国共产党八十年奋斗历史的经验时也说：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。马克思主义的基本原理我们任何时候都要坚持，否则，我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方面……”。所以，在构建二十一世纪的马克思主义哲学时，马克思主义哲学的基本观点、基本精神是必须坚持的。
在坚持马克思主义哲学问题上，吉林大学高清海教授的一个观点很值得我们注意。他认为，马克思主义哲学在实质上有着两种理论形态，一种是通过语言、文字这些有形的东西表现出来的“显型理论”，一种是未写出来。体现在字里行间的无形的“隐性理论”。说出来、写出来的“显型理论”，总具有特定的实践针对性，因此会受到历史和认识条件的局限，具有相对的性质。而“隐性理论”即那些往往不在直接的字面上。而是隐含在它的字里行间，需要我们去解读和领悟的东西，包括它所运用的思维方式，价值取向原则和思想精神意境，也就是我们常说的属于它的思想精华的“立场、观点、方法”，则是马克思主义哲学中具有超时空局限、具有普遍指导意义的东西。因此，他说：“我们学习马克思主义哲学不能不读书，但更重要的是能够从他与当时实践的特定联系中去领会它所蕴涵的普遍性内涵。也就是要从它的文字去体味它的精神实质，解读它的隐性思想。只有这样才能把有局限性的理论变成富有生命活力的普遍方法。从而在我们今日的时空条件中去创造性地理解、发挥和运用；否则，局限于马克思说出的话语里，照搬他写在书本中的文字，那就会适得其反，走向它的反面”。简单地重复或照搬马克思主义经典作家的只言片语和原有见解，正是教条主义的一个重要特征。在中国共产党的历史上，教条主义地对待马克思主义理论给中国革命和社会主义建设事业造成的巨大危害、给中国共产党人造成的巨大创痛人们至今仍然记忆忧新。事实上，八十年代以来流行的马克思主义哲学“无用论”、“过时论”常常就是教条主义的对待马克思主义造成的。教条主义者表面上为马克思主义的真理性所折服，把马克思主义当作装满妙计的锦囊，但一旦从马克思主义的本本中找不到解决问题的现成答案，或运用这些答案不能完全解决新实践中的新问题，就会出现“两极相通”，由“句句是真理”到认为马克思主义“过时了”、“无用了”。因此，在坚持马克思主义哲学时，必须充分估计教条主义的危害，坚决地反对教条主义。像列宁所说的那样：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信，它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学推向前进。”
2 “任何真正的哲学都是时代精神的精华”。构建二十一世纪的马克思主义哲学，必须坚持在实践基础上的创新原则，要以解决时代问题为己任
任何理论的生命力，从根本上说，就在于它对时代所提出的重大课题的把握程度和给予回答的程度。马克思主义哲学之所以从创立至今总能保持旺盛的生 命力，关键在于它具有一种可贵的品格，即“按其本质来说，它是批判的和革命的”，是“与时俱进的”。换句话说，它非常善于倾听时代的呼声，善于在批判旧世界中的不合理部分、并在继承其合理的积极的部分的基础上不断地开拓创新，它总是以解决时代问题为己任。可以说，在实践基础上的创新，这是马克思主义哲学不同于一切旧哲学的一个很重要的特征。一部马克思主义哲学发展史，就是以马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等为代表的马克思主义者在马克思最初创造的理论基础上，继承、补充、修正和不断创新的历史。马史思和恩格斯一开始登上历史舞台就自觉地站在时代潮流的前列，积极参加无产阶级的革命实践，密切关注科学技术和经济文化的最新成就和发展大趋势，在实践的科学基础上，既批判地吸收了人类优秀思想成果，又坚决地批判和克服了当时旧哲学家们的历史局限性。从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。他们还克服了以往哲学家只是津津乐道于解释和说明世界的纯理论说教的局限性，认为哲学应该从哲学家的书斋中解放出来，成为人民群众改造世界的精神武器。为此，他们自觉地把自己的哲学同人类的彻底解放的崇高理想和伟大事业联系起来，以辩证唯物主义为指导，深刻地揭示了人类社会发展的基本规律和必然趋势，为无产阶级提供科学的世界观和方法论。由此，哲学也第一次真正为千百万群众所掌握，使时代精神转化为推进社会改革和发展的伟大物质力量。列宁、毛泽东、邓小平也都分别在不同的时代里，在把握时代提出的新课题的基础上，不断地探索、创新，把马克思主义哲学和科学社会主义实践不断地推向前进。所以，在实践基础上的创新，即在新时代里准确地把握时代提出的新课题并回答它，是马克思主义哲学的生命力之所在，也是它所肩负的历史使命的必然要求。
在二十一世纪，人类社会面临着许多关乎人类生存的重大课题，如：全球化问题，资本主义的发展趋势和社会主义的发展前景问题，人类过度开发自然带来的生态失衡问题，工业发展造成的环境污染问题，以及由于高科技的迅猛发展而带来的一系列预想不到的新问题等等。当代马克思主义哲学所担负的一个重大历史使命，就是大胆地迎接时代的新挑战，充分利用人类对自然、社会、人类自身的认识的新成果，从中提炼出新的哲学命题，更新哲学体系。形成新的哲学形态，为人类更好地认识和解决时代提出的新课题提供新的世界观、方法论的指导。也只有这样，才能体现出哲学是时代精神的精华。
3 “海纳百川，有容乃大”。构建二十一世纪的马克思主义哲学，必须坚持兼收并蓄，博采众长的原则
马克思早就指出，“真正的哲学应当成为世界的哲学，而世界也应成为哲学的世界”。翻开马克思主义哲学史，马克思主义经典著作的作家们从来都不拒绝广泛的吸纳人类认识史上的优秀成果。马克思主义哲学的创始人就是在批判地吸取前人的优秀思想成果的基础上，特别是批判地吸取了旧唯物主义哲学家费尔巴哈的“基本内核”的基础上，创立了马克思主义哲学。一本厚厚的《哲学笔记》，可以折射出列宁对古人以及近、现代人思想成果的态度。在中国，毛泽东在极其艰苦的斗争环境中，也是尽可能的去搜集一切可供借鉴的思想资料，以便更客观、更准确地开展理论研究。因此，从一定意义上说，他们这种实事求是、不拘一格、博采众长的科学态度和优秀品格赋予了他们哲学思想极大的魅力和蓬勃生机。在全球化的今天，构建马克思主义哲学的当代形态，要求我们在研究中更要清除一切狭隘的门户之见。真正贯彻一种人类境界、全球视野和世界胸怀。事实上，无论是西方马克思主义哲学还是现代西方其它哲学流派的哲学思想，也确有值得我们借鉴的合理因素。如：西方“生态学马克思主义理论”，它是西方发达资本主义国家日益严重的生态危机引起的生态保护运动在西方马克思主义队伍中的反映，它捕捉到了保护生态环境这一人类当前面临的重大课题，要求改变传统的统治自然的观念，按照马克思和恩格斯的思想合理安排人与自然之间的物质交换，这对于深刻认识可持续发展战略的重要性，克服生态危机有积极的促进作用。再如，“晚期资本主义危机理论”不为当代资本主义所谓繁荣景象所迷惑，对当代资本主义危机的新形式和新特点作了揭示，有些观点非常深刻，可谓入木三分，这对我们正确认识当代资本主义社会的本质，坚定社会主义必然胜利的信念，在新的历史条件下提供了一定的理论根据。总之，我们应该从根本上改变过去对西方马克思主义哲学包括现代西方其它哲学研究的简单否定和拒斥态度，以一种真正广阔博大的世界胸怀，广泛地吸纳人类文明发展的成果，甚至包括从各种非马克思主义哲学、反马克思主义哲学中吸取合理的或有启发意义的因素。并在认真研究和回答它们向马克思主义哲学提出的种种诘难、挑战中，使马克思主义哲学在各个领域的重要理论问题上都得到深刻的探索，这样，也才有马克思主义哲学的真正繁荣。
在中国构建马克思主义哲学的当代形态，当然，还要注意到对民族文化的精华和民族风格的吸收问题。实际上，任何哲学的生存都直接的依托于本民族的生存实践和文化积淀，带有鲜明的民族特性和民族风格。中国有几千年的文明史，有着丰厚的文化底蕴，对于当代的中国马克思主义哲学研究来说，一定要注意发掘和弘扬中国传统文化思想的精华，并将其进行提炼和改造，使之融入当代中国马克思主义哲学。同时，也要善于从现实的社会生活和文化生活中吸取鲜活的思想内容，创造出具有新的时代特色和民族特点的哲学内容。在这方面，马克思主义哲学在中国的两位杰出代表毛泽东、邓小平为我们树立了很好的榜样。正是由于毛泽东、邓小平在这个方面的特殊的、巨大的贡献，形成了马克罗主义哲学在中国的两个里程碑，毛泽东哲学思想和邓小平哲学思想。
综上述，马克思主义哲学在二十一世纪要继续保持其强大的生命力，必须有自己的当代形态，当代形态的马克思主义哲学既是“老祖宗”基本立场、观点、方法的坚持，更重要的还在于在坚持基础上的创新，即：在新时代的新实践的基础上。紧扣时代脉博，博采众长，兼收并蓄，在广泛吸纳中丰富、在把握时代重大课题中发展，在迎接各种挑战中前进。
关键词：构建 当代马克思主义哲学 原则
[中图分类号]GO [文献标识码]A [文章编号]1009—9646(2009)1—0138—03
在二十世纪里，马克思主义哲学以其科学的世界观、方法论成为中国共产党人和中国人民认识世界和改造世界的强大思想武器。在新世纪里，马克思主义哲学是否依然能保持其强大的生命力，依然能成为中国社会主义事业的指导思想呢?这是所有从事马克思主义哲学研究和宣传的哲学工作者都十分关注的问题。其实，任何理论的生命力都同它的时代性密切联系着。马克思主义哲学在二十一世纪的生命力当然也取决于它的当代形态。那么，构建二十一世纪的马克思主义哲学应该遵循哪些原则呢?笔者认为，有三个原则，必须坚持：
1 “老祖宗不能丢”。构建二十一世纪的马克思主义哲学，必须坚持马克思主义哲学的基本立场、观点和方法
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”，从此，马克思主义就成为中国革命和建设事业的一面旗帜，正如毛泽东同志所说：领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。马克思主义哲学则是这个基础之基础。然而，自八十年代以来，社会上不时流行马克思主义哲学“过时论”观点，即：认为马克思主义哲学创立至今有150年的历史了，时代已发生了很大的变化，出现了许多的情况、新问题，因此，马克思主义哲学已经过时了，不再适用了。“过时论”把马克思主义哲学看成是一成不变的东西，它不懂得马克思主义哲学是一个开放的、发展着的体系；不懂得马克思主义哲学必然会随着时代的发展、人类实践和科学的进步而不断得到充实和发展。比如，马克思主义哲学的“世界的物质统一性”原理，这个原理的正确性不仅经受了中国革命实践的反复检验，而且，中国共产党人在运用这个原理指导中国革命的进程中。还从中引出了实事求是、一切从实际出发的原则，并且这个原则最终发展成为一条引导中国共产党人不断取得胜利的思想路线，这条思想路线在不同历史时期的不同情况下还不断的被重申、补充和完善。再如，唯物辩证法的“矛盾学说”，马克思主义的以实践为特征的认识论，都是中国共产党人进行中国革命和建设的重要思想方法和工作方法。马克思主义的唯物史观，不仅与二十世纪的中国革命和社会主义建设息息相关，就是在经济全球化的二十一世纪，它不仅不能被消解掉，而且还将更加引起人们的注意。马克思、恩格斯所著的(共产党宣言)中有的论述如今就经常被那些讨论全球化的学者、甚至包括那些并不赞成马克思主义的人士所引用。国外一些学者甚至对马克思和恩格斯是19世纪中叶就能写下对我们这个时代的极恰当的描述文字感到惊异。其实，在马克思主义哲学看来，马克思和恩格斯的科学预见，归根到底源于他们所创立的唯物史观科学地提示人类社会的客观发展规律。总之，马克思主义哲学从来都是在实践的基础上不断向前发展的，这也正是它能永葆其科学性和勃勃生机之奥秘所在，在中国共产党从成立至今的八十年风雨里程里，马克思主义哲学做为中国共产党人认识世界和改造世界的科学的世界观和方法论，始终是中国共产党人制定正确的路线、方针、政策的理论依据。所以，党的老一辈革命家像毛泽东、邓小平等，都多次强调“老祖宗不能丢”。江泽民同志在总结中国共产党八十年奋斗历史的经验时也说：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。马克思主义的基本原理我们任何时候都要坚持，否则，我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方面……”。所以，在构建二十一世纪的马克思主义哲学时，马克思主义哲学的基本观点、基本精神是必须坚持的。
在坚持马克思主义哲学问题上，吉林大学高清海教授的一个观点很值得我们注意。他认为，马克思主义哲学在实质上有着两种理论形态，一种是通过语言、文字这些有形的东西表现出来的“显型理论”，一种是未写出来。体现在字里行间的无形的“隐性理论”。说出来、写出来的“显型理论”，总具有特定的实践针对性，因此会受到历史和认识条件的局限，具有相对的性质。而“隐性理论”即那些往往不在直接的字面上。而是隐含在它的字里行间，需要我们去解读和领悟的东西，包括它所运用的思维方式，价值取向原则和思想精神意境，也就是我们常说的属于它的思想精华的“立场、观点、方法”，则是马克思主义哲学中具有超时空局限、具有普遍指导意义的东西。因此，他说：“我们学习马克思主义哲学不能不读书，但更重要的是能够从他与当时实践的特定联系中去领会它所蕴涵的普遍性内涵。也就是要从它的文字去体味它的精神实质，解读它的隐性思想。只有这样才能把有局限性的理论变成富有生命活力的普遍方法。从而在我们今日的时空条件中去创造性地理解、发挥和运用；否则，局限于马克思说出的话语里，照搬他写在书本中的文字，那就会适得其反，走向它的反面”。简单地重复或照搬马克思主义经典作家的只言片语和原有见解，正是教条主义的一个重要特征。在中国共产党的历史上，教条主义地对待马克思主义理论给中国革命和社会主义建设事业造成的巨大危害、给中国共产党人造成的巨大创痛人们至今仍然记忆忧新。事实上，八十年代以来流行的马克思主义哲学“无用论”、“过时论”常常就是教条主义的对待马克思主义造成的。教条主义者表面上为马克思主义的真理性所折服，把马克思主义当作装满妙计的锦囊，但一旦从马克思主义的本本中找不到解决问题的现成答案，或运用这些答案不能完全解决新实践中的新问题，就会出现“两极相通”，由“句句是真理”到认为马克思主义“过时了”、“无用了”。因此，在坚持马克思主义哲学时，必须充分估计教条主义的危害，坚决地反对教条主义。像列宁所说的那样：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信，它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学推向前进。”
2 “任何真正的哲学都是时代精神的精华”。构建二十一世纪的马克思主义哲学，必须坚持在实践基础上的创新原则，要以解决时代问题为己任
任何理论的生命力，从根本上说，就在于它对时代所提出的重大课题的把握程度和给予回答的程度。马克思主义哲学之所以从创立至今总能保持旺盛的生 命力，关键在于它具有一种可贵的品格，即“按其本质来说，它是批判的和革命的”，是“与时俱进的”。换句话说，它非常善于倾听时代的呼声，善于在批判旧世界中的不合理部分、并在继承其合理的积极的部分的基础上不断地开拓创新，它总是以解决时代问题为己任。可以说，在实践基础上的创新，这是马克思主义哲学不同于一切旧哲学的一个很重要的特征。一部马克思主义哲学发展史，就是以马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等为代表的马克思主义者在马克思最初创造的理论基础上，继承、补充、修正和不断创新的历史。马史思和恩格斯一开始登上历史舞台就自觉地站在时代潮流的前列，积极参加无产阶级的革命实践，密切关注科学技术和经济文化的最新成就和发展大趋势，在实践的科学基础上，既批判地吸收了人类优秀思想成果，又坚决地批判和克服了当时旧哲学家们的历史局限性。从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。他们还克服了以往哲学家只是津津乐道于解释和说明世界的纯理论说教的局限性，认为哲学应该从哲学家的书斋中解放出来，成为人民群众改造世界的精神武器。为此，他们自觉地把自己的哲学同人类的彻底解放的崇高理想和伟大事业联系起来，以辩证唯物主义为指导，深刻地揭示了人类社会发展的基本规律和必然趋势，为无产阶级提供科学的世界观和方法论。由此，哲学也第一次真正为千百万群众所掌握，使时代精神转化为推进社会改革和发展的伟大物质力量。列宁、毛泽东、邓小平也都分别在不同的时代里，在把握时代提出的新课题的基础上，不断地探索、创新，把马克思主义哲学和科学社会主义实践不断地推向前进。所以，在实践基础上的创新，即在新时代里准确地把握时代提出的新课题并回答它，是马克思主义哲学的生命力之所在，也是它所肩负的历史使命的必然要求。
在二十一世纪，人类社会面临着许多关乎人类生存的重大课题，如：全球化问题，资本主义的发展趋势和社会主义的发展前景问题，人类过度开发自然带来的生态失衡问题，工业发展造成的环境污染问题，以及由于高科技的迅猛发展而带来的一系列预想不到的新问题等等。当代马克思主义哲学所担负的一个重大历史使命，就是大胆地迎接时代的新挑战，充分利用人类对自然、社会、人类自身的认识的新成果，从中提炼出新的哲学命题，更新哲学体系。形成新的哲学形态，为人类更好地认识和解决时代提出的新课题提供新的世界观、方法论的指导。也只有这样，才能体现出哲学是时代精神的精华。
3 “海纳百川，有容乃大”。构建二十一世纪的马克思主义哲学，必须坚持兼收并蓄，博采众长的原则
马克思早就指出，“真正的哲学应当成为世界的哲学，而世界也应成为哲学的世界”。翻开马克思主义哲学史，马克思主义经典著作的作家们从来都不拒绝广泛的吸纳人类认识史上的优秀成果。马克思主义哲学的创始人就是在批判地吸取前人的优秀思想成果的基础上，特别是批判地吸取了旧唯物主义哲学家费尔巴哈的“基本内核”的基础上，创立了马克思主义哲学。一本厚厚的《哲学笔记》，可以折射出列宁对古人以及近、现代人思想成果的态度。在中国，毛泽东在极其艰苦的斗争环境中，也是尽可能的去搜集一切可供借鉴的思想资料，以便更客观、更准确地开展理论研究。因此，从一定意义上说，他们这种实事求是、不拘一格、博采众长的科学态度和优秀品格赋予了他们哲学思想极大的魅力和蓬勃生机。在全球化的今天，构建马克思主义哲学的当代形态，要求我们在研究中更要清除一切狭隘的门户之见。真正贯彻一种人类境界、全球视野和世界胸怀。事实上，无论是西方马克思主义哲学还是现代西方其它哲学流派的哲学思想，也确有值得我们借鉴的合理因素。如：西方“生态学马克思主义理论”，它是西方发达资本主义国家日益严重的生态危机引起的生态保护运动在西方马克思主义队伍中的反映，它捕捉到了保护生态环境这一人类当前面临的重大课题，要求改变传统的统治自然的观念，按照马克思和恩格斯的思想合理安排人与自然之间的物质交换，这对于深刻认识可持续发展战略的重要性，克服生态危机有积极的促进作用。再如，“晚期资本主义危机理论”不为当代资本主义所谓繁荣景象所迷惑，对当代资本主义危机的新形式和新特点作了揭示，有些观点非常深刻，可谓入木三分，这对我们正确认识当代资本主义社会的本质，坚定社会主义必然胜利的信念，在新的历史条件下提供了一定的理论根据。总之，我们应该从根本上改变过去对西方马克思主义哲学包括现代西方其它哲学研究的简单否定和拒斥态度，以一种真正广阔博大的世界胸怀，广泛地吸纳人类文明发展的成果，甚至包括从各种非马克思主义哲学、反马克思主义哲学中吸取合理的或有启发意义的因素。并在认真研究和回答它们向马克思主义哲学提出的种种诘难、挑战中，使马克思主义哲学在各个领域的重要理论问题上都得到深刻的探索，这样，也才有马克思主义哲学的真正繁荣。
在中国构建马克思主义哲学的当代形态，当然，还要注意到对民族文化的精华和民族风格的吸收问题。实际上，任何哲学的生存都直接的依托于本民族的生存实践和文化积淀，带有鲜明的民族特性和民族风格。中国有几千年的文明史，有着丰厚的文化底蕴，对于当代的中国马克思主义哲学研究来说，一定要注意发掘和弘扬中国传统文化思想的精华，并将其进行提炼和改造，使之融入当代中国马克思主义哲学。同时，也要善于从现实的社会生活和文化生活中吸取鲜活的思想内容，创造出具有新的时代特色和民族特点的哲学内容。在这方面，马克思主义哲学在中国的两位杰出代表毛泽东、邓小平为我们树立了很好的榜样。正是由于毛泽东、邓小平在这个方面的特殊的、巨大的贡献，形成了马克罗主义哲学在中国的两个里程碑，毛泽东哲学思想和邓小平哲学思想。
综上述，马克思主义哲学在二十一世纪要继续保持其强大的生命力，必须有自己的当代形态，当代形态的马克思主义哲学既是“老祖宗”基本立场、观点、方法的坚持，更重要的还在于在坚持基础上的创新，即：在新时代的新实践的基础上。紧扣时代脉博，博采众长，兼收并蓄，在广泛吸纳中丰富、在把握时代重大课题中发展，在迎接各种挑战中前进。