拙作《天下事——中华文明的经济学证明》全书贯穿一个主人公“我”，而且“我”自始至终在盘算支出、收入和效益，书中反复提示这样一句话：经济学是“我”的元学问！
　　经济学究竟“元”到什么程度呢？我认为，经济学是最根本的，全部的哲学社会科学，乃至哲学家康德当年所提出的“作为科学的形而上学”，都可以被统一在经济学的范畴内，经济学能够一“元”化到底。
　　如何消化经济学一元主义，可以从一个大家都熟悉的角度来谈一谈，这就是道德修养的角度。道德修养也是个经济学问题？我很早就想专门地论一论这个问题，“刺激”来自于著名经济学家茅于轼老先生的一句话。事情说的是，到南沙沟小区拜访茅老的人特别多，老人家都热情接待，从不在意来访者的“来历”和“动机”。《南风窗》记者曾好奇地向茅老问起为什么，老人家说了句非常有意思的话：“怀疑别人的成本太高！”这属于地道的经济学答案，但问题却是个典型的道德问题。
　　茅老在为人处世中所表现的单纯和善意，正是孔夫子当年所提倡的“不逆诈，不臆不信”，中国人的通俗圣典《菜根谭》也有相关论述，原话是：“信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。”这种种看起来都像道德说教，茅老一句“怀疑别人的成本太高”另辟蹊径，举重若轻，发人深思！
　　实质上，茅老的话是用经济学的语言为孔夫子和《菜根谭》的话点了题。孔夫子和《菜根谭》没有直接说“怀疑别人的成本太高”，但意思应该就在于这一点，至少也包括这一点。我们不应该苛求古人，因为古人没有经济学，更没有“成本”的说法，那时候， 整个舆论和语境是就道德说道德，大家也接受这样的道德说教，倒是“怀疑别人的成本太高”会让人唐突不知所以。
　　但今天如果再简单地重复孔夫子和《菜根谭》的话，那就真是正儿八经的道德说教了，容易让人心生厌倦。对道德问题，对古代智慧，乃至对整个儿的中华文明，我们都应该像茅老称“怀疑别人的成本太高”一样，用今天的语言来点题，如果能够做到用经济学的语言点题，自然更好。
　　说到道德修养，最崇高或者说最成熟的道德修养是什么呢？中国有一部古老的书叫《易》，被誉为“群经之首”。一般认为，《易》是中华文化的源头，各家各派都从它而起。《易