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摘要：我国是个多民族国家，每个民族都有着自身独特的地方，就好比说土家民族的旷世奇歌《梯玛神歌》。《梯玛神歌》作为我国土家民族人们在梯玛活动中表演的古歌，自身所包含的艺术特征主要可包括原生性、地域性、人文趣味性以及文学艺术性这四个部分。《梯玛神歌》是“梯玛”用土家语演绎的古歌，不仅拥有着悠久的历史文化，丰富的内涵，而且其中包含了许多天文、地理以及宗教等内容。而本文也将针对旷世奇歌《梯玛神歌》的艺术特征研究进行相关的阐述。
关键词：旷世奇歌 《梯玛神歌》 艺术特征
中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）18-0005-02
一、旷世奇歌《梯玛神歌》所反映的世界观
对于我国的土家族而言，土家族没有传统单一的宗教信仰，在没有受到汉族文化的影响前，土家族人们一般信奉的都是佛教与道教。在土家族人们的眼里，世间万物生灵，无论是有生物还是无生物的，直至扩展到自然界普通的自然现象都有灵魂存在。并且不同类别的物种他们的灵魂是不同的，而同一物种之间则存在有大小能力之分。总的来说，土家族人们认为，如果想要实现心理的某一愿望，只有诚心的祈求万物中的任何一物，内心的想法或者是愿望就会得以实现。而土家族这种“万物都有灵感”的世界观也就在极大的程度上对土家族的民俗活动产生了很深的影响。此外，旷世奇歌《梯玛神歌》中也可以看出土家族的这种世界观。在旷世奇歌《梯玛神歌》中可以看出，土家族的人们认为人主要是由躯体和灵魂这两个部分组合而成的，土家族人们认为，在时间的推移之下，人們的躯体会随着时间一同消失，但人的灵魂则不会消失，人的灵魂依旧会独立存在这世间。
二、旷世奇歌《梯玛神歌》的艺术表现形式
旷世奇歌《梯玛神歌》无论是在表演形式上，还是表现歌曲的音律节奏方面都有着自身的规律，旷世奇歌《梯玛神歌》不仅可以体现出土家族的生命意识以及文化传统，而且也可以表现出土家民族人们对内心的敬仰。对于旷世奇歌《梯玛神歌》的艺术表现形式，本文也将针对以下点对其进相关的阐述。一是旷世奇歌《梯玛神歌》具有独特的演唱方式。针对《梯玛神歌》而言，在演唱的时候，人们通常都是将散文与韵文结合在一起进行演唱表演的，而且其中还结合了现代主义以及古典浪漫主义。演唱者在表演的时候，可根据现场的氛围采用唱，或者是吟的方式进行。此外，《梯玛神歌》的歌曲种类非常多，不仅有古歌、而且有盘歌，所以在旷世奇歌《梯玛神歌》具有独特的演唱方式。二是旷世奇歌《梯玛神歌》具有丰富多彩的表演形式，对于梯玛歌曲而言，梯玛歌曲作为以歌舞贯穿整个歌曲的表演，其舞蹈风格不仅粗犷豪放，而且放荡不羁，例如：旷世奇歌《梯玛神歌》中的《坐马》。《坐马》不仅能展现出了潇洒风流的艺术特点，而且能彰显出缠绵辗转的艺术特点。此外，梯玛歌出了具有丰富的表演形式之外，在表演当中，也有着非常独特丰富的表演道具供舞者使用。三是传统的活动仪式是旷世奇歌《梯玛神歌》充沛的表现形式。对于梯玛仪式而言，梯玛仪式主要指的就是土家族流行的人神沟通祭祀活动。
三、旷世奇歌《梯玛神歌》宏大而素朴的宇宙观
土家族主要位于我国的西南边陲地带，也正是因为土家族处于这种地势环境当中，所以土家族的社会生产力对于我国其他地方是比较落后的。土家族除了社会的生产力比较落后之外，土家族的文化思想更是封闭落后，因此，土家族在发展当中也就没能形成完整的系统哲学和文化理念。如果想要了解土家族的风俗习惯，以及这个民族独有的行为习惯。就只能通过土家族的宗教仪式和民间百姓的风俗文化去了解，而旷世奇歌《梯玛神歌》则可以清晰明了的反映出土家族宏大而朴素的宇宙观。在旷世奇歌《梯玛神歌》中，宏大而素朴的宇宙观主要可分为两个方面，其分别是天空与大地。通过这两个方面也可清晰的了解到，虽然这两个层次看似毫无，但当你深入了解之后，可发现这两大层次关系是紧密相连的。此外，在旷世奇歌《梯玛神歌》中，若拿人类世界与天神宇宙观进行对比的话，这两者就可分为天上人和地上人。通过两者的名称也可了解到，天生人所拥有的能力比地上人大得多，在旷世奇歌《梯玛神歌》中，天上人除了能力比地上人大之外，天上人与地上人之间也是相互来往的。虽然在旷世奇歌《梯玛神歌》中的描述可以看出，地上人若犯错触犯了天上人，天上人会采用旱灾以及洪水等多种自然灾害惩罚地上人，但天上人依旧需要给予地上人一定的五谷杂粮，让其种植。而这些宏大而朴素的宇宙观除了在旷世奇歌《梯玛神歌》中有所体现之外，更是对土家族今后的发展产生了极大的影响。
四、旷世奇歌《梯玛神歌》独特的旋律与唱腔
旷世奇歌《梯玛神歌》的音律主要可分为四个部分，其中节拍主要可分为三个部分，调式主要是以羽调式为主。在演唱的方式上选择的是本嗓演唱方式，当然，有的时候也可以用冲音、摇音以及晃音的方式进行演唱。由于在演唱的时候，其演唱内容主要是由演唱者根据自己的内心感觉，以及法式活动等进行的，所以想要在梯玛歌唱中记下腔谱以及唱腔的韵味是比较困难的。此外，在演唱旷世奇歌《梯玛神歌》的时候，其演唱形式主要可分为三个部分，一是梯玛的独唱，二是梯玛与香信，三是陪神做梯玛法事的对唱。由此可见，梯玛在表演的时候，除了可以进行个人独唱之外，也是可以由多个人进行合唱的。旷世奇歌《梯玛神歌》之所以会形成独特的旋律与唱腔，其原因主要因为土家族民族的风俗，而也正是因为这种方法原因才让梯玛神歌具备了一种神秘庄严的宗教色彩，保持了梯玛神歌的生态色彩。
五、旷世奇歌《梯玛神歌》独具一格的综合艺术魅力
旷世奇歌《梯玛神歌》所具备的综合艺术魅力主要可体现在三个方面，而本文也将通过这三个方面对旷世奇歌《梯玛神歌》独具一格的综合艺术魅力进行相关的阐述的阐述。首先，旷世奇歌《梯玛神歌》具备鲜明的文学特征。旷世奇歌《梯玛神歌》作为土家族民间歌谣的集成体，从文学的角度来看，其中所包含的文学特征是十分鲜明的。旷世奇歌《梯玛神歌》中不仅包含了千万条的盘歌词、祭祀词、歌词等，而且其中包含了许多的文学韵味。例如：《蹉跎》。从旷世奇歌《梯玛神歌》这些歌曲中就可以看出，土家族人民对美好生活的向往，以及在其中所创造出的大量优秀的诗歌文学。其次，旷世奇歌《梯玛神歌》具有鲜明的音乐特征。从音乐的角度来看，土家族的音乐主要可分为两个部分，分别是声腔和器乐，对于土家族而言，声腔则是整个音乐的核心部分，且音乐旋律起伏不大，但却具有鲜明的民族地域特征。而将梯玛神歌与法事表演相结合，不仅能起到一定的教化作用，而且可彰显出土家族的民俗特征。最后，旷世奇歌《梯玛神歌》中有着与众不同的舞蹈风格。随着时间的不断推移，在如今这个先进的时代当中，土家族的铜铃舞主要可分为两大类，一是梯玛独舞，二是铜铃舞。对于梯玛独舞而言，梯玛独舞是土家族目前做法中主要表演的舞蹈，在表演的过程中手必须要握住铜铃进行，而下扬州、过天河以及其求子女等也都是其中常见的表演舞蹈。舞者在表演的时候，舞者处了需要表演出动作个性的鲜明之外，更是需要保证具有土家族独特的舞蹈风格。因此，在表演的时候其动作主要可分为两种，分别是：双膝稍屈以及颤抖摆扭等。总之动作要粗矿有力，这样才能富有强烈的艺术感染力。
六、结语
总而言之，旷世奇歌《梯玛神歌》是由土家族人民在不断发展以及祭祀活动中所创作出的，在日益变化的今天，旷世奇歌《梯玛神歌》作为土家族文化艺术的象征，虽然时间的推移改变了许多事情、观点，但旷世奇歌《梯玛神歌》所蕴含的民族文化是永远不会改变的。相关人员更是需要进一步的去研究旷世奇歌《梯玛神歌》，才能感受到其中的艺术特征。
参考文献：
[1]庹继光.传播学视阈下的土家梯玛及其神歌[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2013，（11）：142-145.
[2]李怡洁.从土家族《梯玛神歌》看我国民歌的商业化发展[J].湖北职业技术学院学报，2013，（03）：72-76.
[3]刘支皇.文化哲学视域下的土家旷世奇歌——《梯玛神歌》[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2010，（04）.
关键词：旷世奇歌 《梯玛神歌》 艺术特征
中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）18-0005-02
一、旷世奇歌《梯玛神歌》所反映的世界观
对于我国的土家族而言，土家族没有传统单一的宗教信仰，在没有受到汉族文化的影响前，土家族人们一般信奉的都是佛教与道教。在土家族人们的眼里，世间万物生灵，无论是有生物还是无生物的，直至扩展到自然界普通的自然现象都有灵魂存在。并且不同类别的物种他们的灵魂是不同的，而同一物种之间则存在有大小能力之分。总的来说，土家族人们认为，如果想要实现心理的某一愿望，只有诚心的祈求万物中的任何一物，内心的想法或者是愿望就会得以实现。而土家族这种“万物都有灵感”的世界观也就在极大的程度上对土家族的民俗活动产生了很深的影响。此外，旷世奇歌《梯玛神歌》中也可以看出土家族的这种世界观。在旷世奇歌《梯玛神歌》中可以看出，土家族的人们认为人主要是由躯体和灵魂这两个部分组合而成的，土家族人们认为，在时间的推移之下，人們的躯体会随着时间一同消失，但人的灵魂则不会消失，人的灵魂依旧会独立存在这世间。
二、旷世奇歌《梯玛神歌》的艺术表现形式
旷世奇歌《梯玛神歌》无论是在表演形式上，还是表现歌曲的音律节奏方面都有着自身的规律，旷世奇歌《梯玛神歌》不仅可以体现出土家族的生命意识以及文化传统，而且也可以表现出土家民族人们对内心的敬仰。对于旷世奇歌《梯玛神歌》的艺术表现形式，本文也将针对以下点对其进相关的阐述。一是旷世奇歌《梯玛神歌》具有独特的演唱方式。针对《梯玛神歌》而言，在演唱的时候，人们通常都是将散文与韵文结合在一起进行演唱表演的，而且其中还结合了现代主义以及古典浪漫主义。演唱者在表演的时候，可根据现场的氛围采用唱，或者是吟的方式进行。此外，《梯玛神歌》的歌曲种类非常多，不仅有古歌、而且有盘歌，所以在旷世奇歌《梯玛神歌》具有独特的演唱方式。二是旷世奇歌《梯玛神歌》具有丰富多彩的表演形式，对于梯玛歌曲而言，梯玛歌曲作为以歌舞贯穿整个歌曲的表演，其舞蹈风格不仅粗犷豪放，而且放荡不羁，例如：旷世奇歌《梯玛神歌》中的《坐马》。《坐马》不仅能展现出了潇洒风流的艺术特点，而且能彰显出缠绵辗转的艺术特点。此外，梯玛歌出了具有丰富的表演形式之外，在表演当中，也有着非常独特丰富的表演道具供舞者使用。三是传统的活动仪式是旷世奇歌《梯玛神歌》充沛的表现形式。对于梯玛仪式而言，梯玛仪式主要指的就是土家族流行的人神沟通祭祀活动。
三、旷世奇歌《梯玛神歌》宏大而素朴的宇宙观
土家族主要位于我国的西南边陲地带，也正是因为土家族处于这种地势环境当中，所以土家族的社会生产力对于我国其他地方是比较落后的。土家族除了社会的生产力比较落后之外，土家族的文化思想更是封闭落后，因此，土家族在发展当中也就没能形成完整的系统哲学和文化理念。如果想要了解土家族的风俗习惯，以及这个民族独有的行为习惯。就只能通过土家族的宗教仪式和民间百姓的风俗文化去了解，而旷世奇歌《梯玛神歌》则可以清晰明了的反映出土家族宏大而朴素的宇宙观。在旷世奇歌《梯玛神歌》中，宏大而素朴的宇宙观主要可分为两个方面，其分别是天空与大地。通过这两个方面也可清晰的了解到，虽然这两个层次看似毫无，但当你深入了解之后，可发现这两大层次关系是紧密相连的。此外，在旷世奇歌《梯玛神歌》中，若拿人类世界与天神宇宙观进行对比的话，这两者就可分为天上人和地上人。通过两者的名称也可了解到，天生人所拥有的能力比地上人大得多，在旷世奇歌《梯玛神歌》中，天上人除了能力比地上人大之外，天上人与地上人之间也是相互来往的。虽然在旷世奇歌《梯玛神歌》中的描述可以看出，地上人若犯错触犯了天上人，天上人会采用旱灾以及洪水等多种自然灾害惩罚地上人，但天上人依旧需要给予地上人一定的五谷杂粮，让其种植。而这些宏大而朴素的宇宙观除了在旷世奇歌《梯玛神歌》中有所体现之外，更是对土家族今后的发展产生了极大的影响。
四、旷世奇歌《梯玛神歌》独特的旋律与唱腔
旷世奇歌《梯玛神歌》的音律主要可分为四个部分，其中节拍主要可分为三个部分，调式主要是以羽调式为主。在演唱的方式上选择的是本嗓演唱方式，当然，有的时候也可以用冲音、摇音以及晃音的方式进行演唱。由于在演唱的时候，其演唱内容主要是由演唱者根据自己的内心感觉，以及法式活动等进行的，所以想要在梯玛歌唱中记下腔谱以及唱腔的韵味是比较困难的。此外，在演唱旷世奇歌《梯玛神歌》的时候，其演唱形式主要可分为三个部分，一是梯玛的独唱，二是梯玛与香信，三是陪神做梯玛法事的对唱。由此可见，梯玛在表演的时候，除了可以进行个人独唱之外，也是可以由多个人进行合唱的。旷世奇歌《梯玛神歌》之所以会形成独特的旋律与唱腔，其原因主要因为土家族民族的风俗，而也正是因为这种方法原因才让梯玛神歌具备了一种神秘庄严的宗教色彩，保持了梯玛神歌的生态色彩。
五、旷世奇歌《梯玛神歌》独具一格的综合艺术魅力
旷世奇歌《梯玛神歌》所具备的综合艺术魅力主要可体现在三个方面，而本文也将通过这三个方面对旷世奇歌《梯玛神歌》独具一格的综合艺术魅力进行相关的阐述的阐述。首先，旷世奇歌《梯玛神歌》具备鲜明的文学特征。旷世奇歌《梯玛神歌》作为土家族民间歌谣的集成体，从文学的角度来看，其中所包含的文学特征是十分鲜明的。旷世奇歌《梯玛神歌》中不仅包含了千万条的盘歌词、祭祀词、歌词等，而且其中包含了许多的文学韵味。例如：《蹉跎》。从旷世奇歌《梯玛神歌》这些歌曲中就可以看出，土家族人民对美好生活的向往，以及在其中所创造出的大量优秀的诗歌文学。其次，旷世奇歌《梯玛神歌》具有鲜明的音乐特征。从音乐的角度来看，土家族的音乐主要可分为两个部分，分别是声腔和器乐，对于土家族而言，声腔则是整个音乐的核心部分，且音乐旋律起伏不大，但却具有鲜明的民族地域特征。而将梯玛神歌与法事表演相结合，不仅能起到一定的教化作用，而且可彰显出土家族的民俗特征。最后，旷世奇歌《梯玛神歌》中有着与众不同的舞蹈风格。随着时间的不断推移，在如今这个先进的时代当中，土家族的铜铃舞主要可分为两大类，一是梯玛独舞，二是铜铃舞。对于梯玛独舞而言，梯玛独舞是土家族目前做法中主要表演的舞蹈，在表演的过程中手必须要握住铜铃进行，而下扬州、过天河以及其求子女等也都是其中常见的表演舞蹈。舞者在表演的时候，舞者处了需要表演出动作个性的鲜明之外，更是需要保证具有土家族独特的舞蹈风格。因此，在表演的时候其动作主要可分为两种，分别是：双膝稍屈以及颤抖摆扭等。总之动作要粗矿有力，这样才能富有强烈的艺术感染力。
六、结语
总而言之，旷世奇歌《梯玛神歌》是由土家族人民在不断发展以及祭祀活动中所创作出的，在日益变化的今天，旷世奇歌《梯玛神歌》作为土家族文化艺术的象征，虽然时间的推移改变了许多事情、观点，但旷世奇歌《梯玛神歌》所蕴含的民族文化是永远不会改变的。相关人员更是需要进一步的去研究旷世奇歌《梯玛神歌》，才能感受到其中的艺术特征。
参考文献：
[1]庹继光.传播学视阈下的土家梯玛及其神歌[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2013，（11）：142-145.
[2]李怡洁.从土家族《梯玛神歌》看我国民歌的商业化发展[J].湖北职业技术学院学报，2013，（03）：72-76.
[3]刘支皇.文化哲学视域下的土家旷世奇歌——《梯玛神歌》[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2010，（04）.