【摘 要】
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孟化鲤之学承袭了其师尤时熙之说而更趋平实、细密.孟氏认为孔门的学问惟在求仁,求得天地万物一体之仁是为学的根本目的 .其万物一体之仁说融贯了宇宙论和心性论两种诠释理路于一体:天地以生物为心,而人是天地之心,人与天地万物原本一气贯通;故天地之心即人之心,天地生生之仁即人之心性之仁.由此,在工夫论上,学者须突破一身、一家之小我的局限——是为无我,去除私欲私智对此仁的遮蔽——是为无欲.由是,孟氏又屡屡阐扬安分之学,主张在见在、当下的职分、分位上用功,随各人之分量气力而尽其分,立己立人,成己成物,知行合一,以达至万
【机 构】
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西安710049 西安交通大学人文社会科学学院哲学系
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孟化鲤之学承袭了其师尤时熙之说而更趋平实、细密.孟氏认为孔门的学问惟在求仁,求得天地万物一体之仁是为学的根本目的 .其万物一体之仁说融贯了宇宙论和心性论两种诠释理路于一体:天地以生物为心,而人是天地之心,人与天地万物原本一气贯通;故天地之心即人之心,天地生生之仁即人之心性之仁.由此,在工夫论上,学者须突破一身、一家之小我的局限——是为无我,去除私欲私智对此仁的遮蔽——是为无欲.由是,孟氏又屡屡阐扬安分之学,主张在见在、当下的职分、分位上用功,随各人之分量气力而尽其分,立己立人,成己成物,知行合一,以达至万物原本一体的仁的境界.
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