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摘要：20世纪中叶，由生态、环境和资源压力日渐增大所表现出的生态危机，成为威胁人类生存和社会可持续发展的全球性问题。这标志着一种新的文明形态——生态文明诞生了。她为中华民族复兴提供重要的战略机遇，也对当代中国提出了新的历史使命。党中央把“两型社会”建设作为基本国策，中国共产党把生态文明建设作为执政理念之一，基本国策的贯彻执行需要执政理念的指导。用生态文明建设的理念来指导“两型社会”的建设，是在新的历史时期落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的基本要求和体现。
关键词：生态文明 两型社会 科学发展 和谐社会 自然
党的十七大报告中指出“建设生态文明”，并强调“生态文明观念在全社会牢固树立”， 必须“把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置……”。这就在理论上把生态文明作为了中国特色社会主义理论体系的一个重要内容，并把生态文明同政治文明、物质文明、精神文明相并列，作为社会主义现代化建设总体布局的一个组成部分。可以说“两型社会”的构建是在新的历史时期，对全面落实科学发展观和构建社会主义和谐社会下的生态文明的新要求。
一、东西方生态文明的不同演进历程
上世纪60年代，美国女海洋生物学家Rachel Carson（蕾切尔·卡逊）在《Silent Spring（寂静的春天）》一书中指出，由于人类不合理的活动，必然导致生态危机。由此拉开了西方社会保护环境运动的序幕。如总部设在荷兰阿姆斯特丹的国际绿色和平组织即是一个明证。世人对于“自然”一词的理解发生了观念上的改变，人与自然的关系发生了根本性变化。人类认识到生态危机的实质是人与自然的关系发生了危机。早在古希腊的“晦涩哲人”Heraclitus（赫拉克利特）在其《On Nature（论自然）》中就让我们认识到人与自然之间的关系。近现代思想家Emerson（爱默生）在其同名著作《论自然》中阐述道，“欢悦的力量不仅源于自然本身，它存在于人，或者说，存在于自然和人的和谐中。”
伴随着近代工业革命的进程，人类探究自然科学获得越来越多的成就，尤其是牛顿经典力学体系的巨大成功，人类在自然面前获得了前所未有的自信，不但将自然界作为认识研究的对象，更具备了支配自然的野心，喊出“向自然宣战”、“征服自然”这样的口号。这虽然是一种进步，但也是标志着人类与自然的关系由和谐走向对立，人类与自然的关系逐步转化为征服与被征服的态势。D.R.Griffin（大卫·雷·格里芬）在《Spirituality and Society（后现代精神）》中说：“这种统治、征服、控制、支配自然的欲望是现代精神的中心特征之一。”自然的真正本义消失了，自然被自然物代替，自然开始成为人类达到目的的工具手段。在这一过程中，观念发生了根本变化。我们一旦思考自然，某个预定的框架就支配着我们，在这个框架支配下，思考“自然”马上被转换成思考“自然物”。这样，很容易将生存仅仅理解为自己或有限人的生存，而生存的意义则在于对自然物（财富）的占有和消费。
对现代生态文明的系统研究开始于西方工业化国家。上世纪20年代美国芝加哥学派将生态学原理引入人类社会管理，形成了人类生态学。他们提出把自然生态的一些原理应用到城市中，管理好城市社会，这是城市的生态文明。被美国誉为“新环境理论的创始者”、“生态伦理之父”的Aldo Leopold（奥尔多·利奥波德）在其《A Sand County Almanac（沙乡年鉴）》中着重阐述了有关人与环境的关系，反对“人类沙文主义” 和以人为中心的伦理准则。
二、生态文明视域下的两型社会建设
两型社会建设是社会主义生态文明的基本内容和内在要求。坚持节约资源和保护环境的基本国策、建设“两型”社会，是党中央从我国国情出发提出的一项重大的战略决策，是优化产业结构、转变现有经济发展方式的必然要求，是落实科学发展观和推进生态文明建设、实现社会和谐的重要举措和实践形式。建设“两型”社会既包括广大人民群众节约自然资源、保护环境和生态安全的意识、法律、制度、政策，又包括维护生态平衡和可持续发展的科学技术、组织机构以及实际行动；既包括逐步形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构，又包括逐步转变经济发展方式、增长方式和不健康的消费模式。
生态文明是一种以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。同时，生态文明也是人们遵循自然生态系统的规律、在维护生态系统结构与平衡的前提下，选择生产方式、开展生产实践活动。社会主义生态文明坚持“以人为本”，秉承“发展是第一要义”的可持续发展的核心理念，在物质生产和精神生产中充分发挥人的主观能动性，按照自然生态系统运转的客观规律建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和，既包括以人为本，整体、全面、协调、可持续的发展观念，也包括自然生态系统与社会生态系统协调发展、良性运行的机制和体制。
“要实行人与自然关系的协调，仅仅认识是不够的。这还需要对我们迄今存在过的生产方式以及和这种生产方式在一起的我们今天整个社会制度的完全的变革”。社会主义生态文明建设强调重塑人们的生态意识和生态道德观念，通过整体、协调的原则和机制重新调节社会的生产关系、生活方式和生态秩序。它遵循的是一条从对立型到和睦型、从征服型到协调型、从污染型到恢复型、从破坏型到建设型转变的“资源节约、环境友好”的社会建设轨迹。可见，“两型”社会建设与社会主义生态文明都以实现经济系统、社会系统和生态系统内在的良性循环和全面、协调、高效、可持续性发展为宗旨和目标。生态文明与生态文明建设内在地包含了节约能源资源和保护环境的内容，因而“两型”社会建设内容和要求被提升到深入贯彻落实科学发展观、共建和谐的高度。
三、两型社会视野中的生态文明建设
党的十七大报告明确提出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”形成了包括以科学发展观统领生态文明建设、实施可持续发展战略、建设资源节约型、环境友好型等内容在内的当代马克思主义的生态文明观，这可以看作是中国对世界范围的环境保护运动的独特贡献。无论在理论上还是在实践方面，中国都具备了建设生态文明的可能性。美国后现代思想家Clifford Cobb（克利福德·柯布）认为，只有改变人的思考方式，从孤立、片面向历史性、整体性转变，生态文明才可能出现，而实现这一目标的深层文化资源在中国而不在西方。
两型社会是和谐社会和可持续发展的具体形式和充分体现，两型社会视野下的生态文明建设必须以人为中心来建设一个可持续发展的社会。社会是由人组成的，社会和谐从本质上来说是人的不断发展所形成和表现的一种社会存在状态。自从有了人与自然的关系，也就有了人与人的关系。人与人的和谐发展包括人与人之间的平等发展、利己利人的平衡、当代与后代的公平、自助互助的公信、自律互律的制约等等。其中最重要的是处理好代内关系和代际关系。作为整体范围的人类，是由具有共时性和历时性属性的人群共同体组成的庞大系统。从共时性的角度看，人类是由不同国家、地区和社会群体组成的，他们生活在同一时代中，共同拥有一个地球。从历时性的角度看，人类是由世代延续的代际人群有机体组成的，本代人是在前代人遗留下来的既定自然环境和社会环境的基础上开始生存与发展的，又给后代人留下他们必须接受的自然环境和社会环境。在社会发展进程中，必须协调好人与自然、人与人的关系，实施可持续发展战略，使人们在优美的生态环境中工作和生活。在此过程中，应该重视生态平衡，避免以文化和进步的名义对自然资源进行过度开发，要做到保证代内的公平与代际的公平，只有这样，社会的发展才是可持续的。
人类社会正在步入生态文明时代，构建“两型社会”是建设和谐社会下的生态文明的前提与基础，是当代社会的重要发展趋势。要建设和谐社会下的生态文明，就必须首先处理好人与自然的和谐关系， 也就是要必须首先做好“两型社会”的建设工作。那么反过来，“两型社会”的成功构建必将促进和谐社会下生态文明建设的进程。
参考文献：
①胡锦涛. 高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[R]．2007
②梁晓莹. 两型社会综合试验[N]．湖北日报2007.12.29
③王鹏．对“两型社会”内涵的再思考[J]．北方经济，2009（1）
（李涤非，1970年生，山东省济宁市人，常州工程职业技术学院副教授。研究方向：市场营销、服务经济 。欧汉生，1962年生，江苏省宜兴人，常州工程职业技术学院副院长、副教授。研究方向：高等职业教育、社会保障）
关键词：生态文明 两型社会 科学发展 和谐社会 自然
党的十七大报告中指出“建设生态文明”，并强调“生态文明观念在全社会牢固树立”， 必须“把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置……”。这就在理论上把生态文明作为了中国特色社会主义理论体系的一个重要内容，并把生态文明同政治文明、物质文明、精神文明相并列，作为社会主义现代化建设总体布局的一个组成部分。可以说“两型社会”的构建是在新的历史时期，对全面落实科学发展观和构建社会主义和谐社会下的生态文明的新要求。
一、东西方生态文明的不同演进历程
上世纪60年代，美国女海洋生物学家Rachel Carson（蕾切尔·卡逊）在《Silent Spring（寂静的春天）》一书中指出，由于人类不合理的活动，必然导致生态危机。由此拉开了西方社会保护环境运动的序幕。如总部设在荷兰阿姆斯特丹的国际绿色和平组织即是一个明证。世人对于“自然”一词的理解发生了观念上的改变，人与自然的关系发生了根本性变化。人类认识到生态危机的实质是人与自然的关系发生了危机。早在古希腊的“晦涩哲人”Heraclitus（赫拉克利特）在其《On Nature（论自然）》中就让我们认识到人与自然之间的关系。近现代思想家Emerson（爱默生）在其同名著作《论自然》中阐述道，“欢悦的力量不仅源于自然本身，它存在于人，或者说，存在于自然和人的和谐中。”
伴随着近代工业革命的进程，人类探究自然科学获得越来越多的成就，尤其是牛顿经典力学体系的巨大成功，人类在自然面前获得了前所未有的自信，不但将自然界作为认识研究的对象，更具备了支配自然的野心，喊出“向自然宣战”、“征服自然”这样的口号。这虽然是一种进步，但也是标志着人类与自然的关系由和谐走向对立，人类与自然的关系逐步转化为征服与被征服的态势。D.R.Griffin（大卫·雷·格里芬）在《Spirituality and Society（后现代精神）》中说：“这种统治、征服、控制、支配自然的欲望是现代精神的中心特征之一。”自然的真正本义消失了，自然被自然物代替，自然开始成为人类达到目的的工具手段。在这一过程中，观念发生了根本变化。我们一旦思考自然，某个预定的框架就支配着我们，在这个框架支配下，思考“自然”马上被转换成思考“自然物”。这样，很容易将生存仅仅理解为自己或有限人的生存，而生存的意义则在于对自然物（财富）的占有和消费。
对现代生态文明的系统研究开始于西方工业化国家。上世纪20年代美国芝加哥学派将生态学原理引入人类社会管理，形成了人类生态学。他们提出把自然生态的一些原理应用到城市中，管理好城市社会，这是城市的生态文明。被美国誉为“新环境理论的创始者”、“生态伦理之父”的Aldo Leopold（奥尔多·利奥波德）在其《A Sand County Almanac（沙乡年鉴）》中着重阐述了有关人与环境的关系，反对“人类沙文主义” 和以人为中心的伦理准则。
二、生态文明视域下的两型社会建设
两型社会建设是社会主义生态文明的基本内容和内在要求。坚持节约资源和保护环境的基本国策、建设“两型”社会，是党中央从我国国情出发提出的一项重大的战略决策，是优化产业结构、转变现有经济发展方式的必然要求，是落实科学发展观和推进生态文明建设、实现社会和谐的重要举措和实践形式。建设“两型”社会既包括广大人民群众节约自然资源、保护环境和生态安全的意识、法律、制度、政策，又包括维护生态平衡和可持续发展的科学技术、组织机构以及实际行动；既包括逐步形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构，又包括逐步转变经济发展方式、增长方式和不健康的消费模式。
生态文明是一种以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。同时，生态文明也是人们遵循自然生态系统的规律、在维护生态系统结构与平衡的前提下，选择生产方式、开展生产实践活动。社会主义生态文明坚持“以人为本”，秉承“发展是第一要义”的可持续发展的核心理念，在物质生产和精神生产中充分发挥人的主观能动性，按照自然生态系统运转的客观规律建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和，既包括以人为本，整体、全面、协调、可持续的发展观念，也包括自然生态系统与社会生态系统协调发展、良性运行的机制和体制。
“要实行人与自然关系的协调，仅仅认识是不够的。这还需要对我们迄今存在过的生产方式以及和这种生产方式在一起的我们今天整个社会制度的完全的变革”。社会主义生态文明建设强调重塑人们的生态意识和生态道德观念，通过整体、协调的原则和机制重新调节社会的生产关系、生活方式和生态秩序。它遵循的是一条从对立型到和睦型、从征服型到协调型、从污染型到恢复型、从破坏型到建设型转变的“资源节约、环境友好”的社会建设轨迹。可见，“两型”社会建设与社会主义生态文明都以实现经济系统、社会系统和生态系统内在的良性循环和全面、协调、高效、可持续性发展为宗旨和目标。生态文明与生态文明建设内在地包含了节约能源资源和保护环境的内容，因而“两型”社会建设内容和要求被提升到深入贯彻落实科学发展观、共建和谐的高度。
三、两型社会视野中的生态文明建设
党的十七大报告明确提出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”形成了包括以科学发展观统领生态文明建设、实施可持续发展战略、建设资源节约型、环境友好型等内容在内的当代马克思主义的生态文明观，这可以看作是中国对世界范围的环境保护运动的独特贡献。无论在理论上还是在实践方面，中国都具备了建设生态文明的可能性。美国后现代思想家Clifford Cobb（克利福德·柯布）认为，只有改变人的思考方式，从孤立、片面向历史性、整体性转变，生态文明才可能出现，而实现这一目标的深层文化资源在中国而不在西方。
两型社会是和谐社会和可持续发展的具体形式和充分体现，两型社会视野下的生态文明建设必须以人为中心来建设一个可持续发展的社会。社会是由人组成的，社会和谐从本质上来说是人的不断发展所形成和表现的一种社会存在状态。自从有了人与自然的关系，也就有了人与人的关系。人与人的和谐发展包括人与人之间的平等发展、利己利人的平衡、当代与后代的公平、自助互助的公信、自律互律的制约等等。其中最重要的是处理好代内关系和代际关系。作为整体范围的人类，是由具有共时性和历时性属性的人群共同体组成的庞大系统。从共时性的角度看，人类是由不同国家、地区和社会群体组成的，他们生活在同一时代中，共同拥有一个地球。从历时性的角度看，人类是由世代延续的代际人群有机体组成的，本代人是在前代人遗留下来的既定自然环境和社会环境的基础上开始生存与发展的，又给后代人留下他们必须接受的自然环境和社会环境。在社会发展进程中，必须协调好人与自然、人与人的关系，实施可持续发展战略，使人们在优美的生态环境中工作和生活。在此过程中，应该重视生态平衡，避免以文化和进步的名义对自然资源进行过度开发，要做到保证代内的公平与代际的公平，只有这样，社会的发展才是可持续的。
人类社会正在步入生态文明时代，构建“两型社会”是建设和谐社会下的生态文明的前提与基础，是当代社会的重要发展趋势。要建设和谐社会下的生态文明，就必须首先处理好人与自然的和谐关系， 也就是要必须首先做好“两型社会”的建设工作。那么反过来，“两型社会”的成功构建必将促进和谐社会下生态文明建设的进程。
参考文献：
①胡锦涛. 高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[R]．2007
②梁晓莹. 两型社会综合试验[N]．湖北日报2007.12.29
③王鹏．对“两型社会”内涵的再思考[J]．北方经济，2009（1）
（李涤非，1970年生，山东省济宁市人，常州工程职业技术学院副教授。研究方向：市场营销、服务经济 。欧汉生，1962年生，江苏省宜兴人，常州工程职业技术学院副院长、副教授。研究方向：高等职业教育、社会保障）