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白云寺又名南十方院，位于太原城南狄村附近红土沟的深处，原为唐代名相狄仁杰为其母建的观音堂。明代时叫净业庵、清凉寺，清康熙年间进行扩建，取名白云寺。
白云寺的得名来自一则传说：一年暑天，狄仁杰回家探亲途经一座古寺，因酷热难挡，欲借伞遮阳。寺院一老僧要求与他对弈，约定赢棋方可借伞。经过一番对弈，狄最终瑕胜。但老僧却未借伞，只是说：“施主，会有人替你撑伞的，请起程。”狄仁杰带着满脸的疑惑赶路，一路上尽管骄阳似火，可蓝天下始终有朵白云跟着他飘浮，犹如一把“天”字大伞替他遮阳，使他免受了许多的暑热。最后，这朵伴他一路的祥云在离狄村不远的红土沟上空停留不动了。狄仁杰回家后，得知母亲正在为建观音堂选址，于是决定将观音堂建在那白云停留的红土沟。以后这座观音堂屡加扩建，形成后来的规模，寺名便以传说而立了。
去年盛夏，我和朋友去游白云寺。这天恰逢农历6月19日，七里八乡前来烧香拜菩萨的人如潮水一般，男男女女，老老少少；步行的，以车代步的，摩肩接踵，熙熙攘攘。走近红土沟，地势渐渐高起来，一条不太宽的道路从林立的土崖中开出，一直向远处延伸，四野空阔，一片混沌初开的景象。
白云寺依山势而建，坐北朝南，红墙绿瓦，在周遭一片横列的近似粗犷的黄土堆成的天然屏障面前，显得特别的炫目耀眼，恰如一幅镶嵌在黄土高坡上的五彩壁画。我们随人流来到山门前，瞩目高墙上书写的八个大字——“明心见性，渐修顿悟”，一种神秘感油然而生。进得山门，抬头仰望，只见古寺层层叠叠，连甍蔽空，几进的院落，逐院递高，被浓浓的绿树掩映着，幽深而肃穆。
进入第一座院子，只见场地宽阔，临门的一株参天古槐将其浓荫覆盖了大半个院子；院当中有一个好大好高、造形别致犹如宝塔似的香炉，香火甚旺。再往前是两层的厢房，正中有20几个条石铺就的台阶。登上台阶有平台，平台边有石栏护围。平台正中是间古色古香的房子，正中供奉着坦胸露腹总是笑容可掬的弥勒佛塑像，看着他不由得便会想起“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”那副著名的楹联。弥勒佛像两边分别有象征风调雨顺的四大天王塑像。与此房一字排开，在它的东西两侧分别建有小巧别致的钟楼和鼓楼。钟鼓楼与厢房各有一扇小门可通向白云寺的第二座院子。
这是一座方方正正、古朴典雅的旧式四合院，正北面的高阶上是“普光明殿”，属廊柱式的建筑，殿内有新塑的罗汉群像，个个造形奇异，气宇非凡，有伏虎的，降龙的，擒鹿的，生有长眉的……他们个个神通广大，能降妖驱魔，反映的是世俗间的万千气象，带给人们的则是几多的人生感悟和震憾，令人感到神奇而有趣。院东有伽蓝殿，供奉着勇武仁义的关公；院西为祖师殿。院中四周新栽的松树已高丈余，碧绿可喜。这院落的特别之处是在东西殿的背后各有耳院，西耳院里有“观音堂”，东耳院里有新建的“学习堂”。佛音缭绕，弥漫着浓厚的文化气韵。
从“普光明殿”右侧向第三座院落走去，来到白云寺的“真境”，一种清幽、荡俗、涤尘的感觉立即笼罩心神，使人平添游兴。这座庭院占地足有2000多平方米．院中巍然矗立着十分壮观的大雄宝殿。庭院中古木参天，松柏森森，其中一棵被人称作“树菩萨”的白皮松，高约30米，粗要两抱，高古荫浓，接叶交柯；铅灰色的树身，斑斑驳驳，犹如一位饱经风霜、身穿百纳衣，传道、授业、解惑的老僧人。树身周围脱落着些许树皮，据说那是专治“黄水疮”的特效药。为保护古树名木，现此树已筑栏围住。但是人们依然坚信它的威力，大树周匝聚拢着许多香客，来进香游览的人都要随俗隔着栅栏将自己的双臂伸向大树用手作抚摩状，片刻又收回双臂，用刚“抚摩”过“树菩萨”的手，在自己的身上从头到脚上下抚摩，据说
这样做就可以借菩萨的“神力”医治自己身上的病痛。周围香火弥漫，进香人络绎不绝。
在大雄宝殿里，供奉着一尊红木雕刻的释迦牟尼大佛像，大佛面容安详仁慈，目光深远宁静，只见他一手托举，五指并立，像是在为人间的生灵默祷祈福。虔诚的人们跪拜于此，将他们的感受和希望寄托在弥漫的香火中，寄托在佛主的护佑里。所谓心灵的寄托、人生的感谓、人之为人的精神，在此都可得到解释和抚慰。这尊佛像可说是白云寺的镇寺之宝，已被列为太原市的珍贵文物。
寺院中还有一尊韦驮菩萨坐像，他也是一样的面慈目善，远不同常见寺院中威武、神勇的将军形象。只见他一腿略盘，一腿微伸，慈祥的面容上好似留有点点汗迹与风尘。民间传说，当年韦驮菩萨曾是一位辛勤的“钱粮官”，为给人间的善男信女筹粮备款，经常夜出昼归。一天夜里，他筹了3000车粮食回来，没等坐定，便传来了雄鸡的啼叫声，慌乱中他竟来不及盘腿端坐，所以留下了如今这般形象。此佛现在与大雄宝殿正对的厢房里，和释迦牟尼大佛隔院相望，同样香火旺盛，承受芸芸众生的顶礼膜拜。
在大雄宝殿后院，齐大殿筑有北方常见的高大宽敞的钻山窑洞，那是寺院僧人住的地方。这些窑洞，整体成Ⅱ型，上下两层，东西对称，厚重而坚实，高出大殿许多，屏障般护卫着大雄宝殿。窑洞共有40余孔，据此可推算寺院兴盛时的规模。
在东耳院的“学习堂”里，高僧在宣讲着佛法：“大家来寺院进香跪拜，礼佛，敬佛，可知‘礼佛’的含义?礼佛，也就是尊敬佛。佛普渡众生，教人弃恶从善，与人友好，……”
近代大学者梁启超曾说过：“佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。”白云寺一游，在令人赏心悦目的同时，也使我深深领悟到：佛学，那真是需要人静下心来细细品味的一门高深学问啊!
(责编 晓舟)
白云寺的得名来自一则传说：一年暑天，狄仁杰回家探亲途经一座古寺，因酷热难挡，欲借伞遮阳。寺院一老僧要求与他对弈，约定赢棋方可借伞。经过一番对弈，狄最终瑕胜。但老僧却未借伞，只是说：“施主，会有人替你撑伞的，请起程。”狄仁杰带着满脸的疑惑赶路，一路上尽管骄阳似火，可蓝天下始终有朵白云跟着他飘浮，犹如一把“天”字大伞替他遮阳，使他免受了许多的暑热。最后，这朵伴他一路的祥云在离狄村不远的红土沟上空停留不动了。狄仁杰回家后，得知母亲正在为建观音堂选址，于是决定将观音堂建在那白云停留的红土沟。以后这座观音堂屡加扩建，形成后来的规模，寺名便以传说而立了。
去年盛夏，我和朋友去游白云寺。这天恰逢农历6月19日，七里八乡前来烧香拜菩萨的人如潮水一般，男男女女，老老少少；步行的，以车代步的，摩肩接踵，熙熙攘攘。走近红土沟，地势渐渐高起来，一条不太宽的道路从林立的土崖中开出，一直向远处延伸，四野空阔，一片混沌初开的景象。
白云寺依山势而建，坐北朝南，红墙绿瓦，在周遭一片横列的近似粗犷的黄土堆成的天然屏障面前，显得特别的炫目耀眼，恰如一幅镶嵌在黄土高坡上的五彩壁画。我们随人流来到山门前，瞩目高墙上书写的八个大字——“明心见性，渐修顿悟”，一种神秘感油然而生。进得山门，抬头仰望，只见古寺层层叠叠，连甍蔽空，几进的院落，逐院递高，被浓浓的绿树掩映着，幽深而肃穆。
进入第一座院子，只见场地宽阔，临门的一株参天古槐将其浓荫覆盖了大半个院子；院当中有一个好大好高、造形别致犹如宝塔似的香炉，香火甚旺。再往前是两层的厢房，正中有20几个条石铺就的台阶。登上台阶有平台，平台边有石栏护围。平台正中是间古色古香的房子，正中供奉着坦胸露腹总是笑容可掬的弥勒佛塑像，看着他不由得便会想起“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”那副著名的楹联。弥勒佛像两边分别有象征风调雨顺的四大天王塑像。与此房一字排开，在它的东西两侧分别建有小巧别致的钟楼和鼓楼。钟鼓楼与厢房各有一扇小门可通向白云寺的第二座院子。
这是一座方方正正、古朴典雅的旧式四合院，正北面的高阶上是“普光明殿”，属廊柱式的建筑，殿内有新塑的罗汉群像，个个造形奇异，气宇非凡，有伏虎的，降龙的，擒鹿的，生有长眉的……他们个个神通广大，能降妖驱魔，反映的是世俗间的万千气象，带给人们的则是几多的人生感悟和震憾，令人感到神奇而有趣。院东有伽蓝殿，供奉着勇武仁义的关公；院西为祖师殿。院中四周新栽的松树已高丈余，碧绿可喜。这院落的特别之处是在东西殿的背后各有耳院，西耳院里有“观音堂”，东耳院里有新建的“学习堂”。佛音缭绕，弥漫着浓厚的文化气韵。
从“普光明殿”右侧向第三座院落走去，来到白云寺的“真境”，一种清幽、荡俗、涤尘的感觉立即笼罩心神，使人平添游兴。这座庭院占地足有2000多平方米．院中巍然矗立着十分壮观的大雄宝殿。庭院中古木参天，松柏森森，其中一棵被人称作“树菩萨”的白皮松，高约30米，粗要两抱，高古荫浓，接叶交柯；铅灰色的树身，斑斑驳驳，犹如一位饱经风霜、身穿百纳衣，传道、授业、解惑的老僧人。树身周围脱落着些许树皮，据说那是专治“黄水疮”的特效药。为保护古树名木，现此树已筑栏围住。但是人们依然坚信它的威力，大树周匝聚拢着许多香客，来进香游览的人都要随俗隔着栅栏将自己的双臂伸向大树用手作抚摩状，片刻又收回双臂，用刚“抚摩”过“树菩萨”的手，在自己的身上从头到脚上下抚摩，据说
这样做就可以借菩萨的“神力”医治自己身上的病痛。周围香火弥漫，进香人络绎不绝。
在大雄宝殿里，供奉着一尊红木雕刻的释迦牟尼大佛像，大佛面容安详仁慈，目光深远宁静，只见他一手托举，五指并立，像是在为人间的生灵默祷祈福。虔诚的人们跪拜于此，将他们的感受和希望寄托在弥漫的香火中，寄托在佛主的护佑里。所谓心灵的寄托、人生的感谓、人之为人的精神，在此都可得到解释和抚慰。这尊佛像可说是白云寺的镇寺之宝，已被列为太原市的珍贵文物。
寺院中还有一尊韦驮菩萨坐像，他也是一样的面慈目善，远不同常见寺院中威武、神勇的将军形象。只见他一腿略盘，一腿微伸，慈祥的面容上好似留有点点汗迹与风尘。民间传说，当年韦驮菩萨曾是一位辛勤的“钱粮官”，为给人间的善男信女筹粮备款，经常夜出昼归。一天夜里，他筹了3000车粮食回来，没等坐定，便传来了雄鸡的啼叫声，慌乱中他竟来不及盘腿端坐，所以留下了如今这般形象。此佛现在与大雄宝殿正对的厢房里，和释迦牟尼大佛隔院相望，同样香火旺盛，承受芸芸众生的顶礼膜拜。
在大雄宝殿后院，齐大殿筑有北方常见的高大宽敞的钻山窑洞，那是寺院僧人住的地方。这些窑洞，整体成Ⅱ型，上下两层，东西对称，厚重而坚实，高出大殿许多，屏障般护卫着大雄宝殿。窑洞共有40余孔，据此可推算寺院兴盛时的规模。
在东耳院的“学习堂”里，高僧在宣讲着佛法：“大家来寺院进香跪拜，礼佛，敬佛，可知‘礼佛’的含义?礼佛，也就是尊敬佛。佛普渡众生，教人弃恶从善，与人友好，……”
近代大学者梁启超曾说过：“佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。”白云寺一游，在令人赏心悦目的同时，也使我深深领悟到：佛学，那真是需要人静下心来细细品味的一门高深学问啊!
(责编 晓舟)