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摘要：受当地特殊地理气候特点的影响，贵州人民在日常的生产生活实践中产生了一系列的资源保护禁忌及规约。本文主要从当地群众对植物、动物以及水资源的保护等几个方面对其进行研究，通过研究可以发现这些禁忌及规约对当地生态环境的保护起到了重要的促进作用。
关键词：贵州;资源保护;禁忌;规约
受当地特殊地理气候特点的影响，贵州人民在日常的生产生活实践中产生了一系列的资源保护禁忌及规约，主要体现在对植物、动物和水资源的保护方面。
1 对植物的保护
受贵州地形特点的限制，其可利用耕地非常有限，因此居住此地的人民会在道路和田地的两旁种满各色的林木和果蔬，既美化了环境又收获了一定的生活资料。当地人民在利用各类植物资源时，尤其是对于可以再生的植物种类，尽可能地只利用其需要的部分，而不会整个地将其采伐破坏掉。人民在山林中放牧时一般不会选择单一家畜或者家禽，因为多种类的家禽和家畜由于其喜食的植物不一样，这样就会有效地避免某种植物因被过度食用而灭亡，因而保证多种植物的均衡生长，且多种家畜家禽的粪便会为树木的成长提供丰富多样的养分。
贵州人民居住的吊脚楼需要较多的用到木材，但在对木材进行选用砍伐的时候，对不同种类和不同生长特点的树木，人民会采用不同的利用和保护方法。当修筑吊脚楼需要使用还未完全长成的树木时，他们会根据“‘砍小留大，砍弯留直，砍密留疏，去病留好’的原则”合理选择和砍伐树木，而对于已经停止生长的树木，则会进行砍伐以便新的树木的栽种。时间和季节对于新鲜树皮的采集来说非常重要，当地人民一般会选在深秋取用树皮，因为这时候的树皮湿度较大有利于剥皮工作的开展，且这时候的树皮较少受到虫害的侵袭，这对于其今后的使用较为有利。人民在选择树种的时候也充满了生态智慧，他们会选择那些树龄较长、树形健壮挺拔且有较多树种的树木作为树木繁殖的重点对象进行栽培，这将使树木的数量和质量同时得到保障。
有些村寨规定，村寨的人在出生时家人会为其栽种一棵树，在其去世后家人也会将其葬在树木下边，所以村寨旁边都存在有大量的树木并且村寨的人对这些树木是格外尊重和保护的。有些村寨的祖規会规定在满足个人使用的前提下，多余的树木资源要交由整个宗族进行管理，这样借由整个宗族的力量树木资源得到了极大地保护和发展。由于贵州地区森林资源丰富，因此人们非常重视对火灾的防御，他们会定期在村寨进行防火知识宣传教育，并严格规定了不能放火的情形，并且一旦有火灾事件的发生会依照规定予以严厉的惩罚和批评教育。当地人们在村寨的前后多种植大片的枫树林，且人民对于枫树是十分敬重和爱护的，除了不能随意砍伐之外，也要保持枫树林的整洁卫生。
2 对动物的保护
当地人民在捕捉动物的时候也会严格的遵守当地的一些制度和民俗，他们一般避免在春天进行打猎，因为春天是动物的繁殖旺季，而且他们对动物的幼崽和怀孕的动物都自觉地不进行伤害。当地人民在收割粮食的时候都会特意留一点粮食给鸟类和老鼠，他们认为各种动物也有与人类同等的生存的权利，而且它们吃了剩下的这些粮食之后就会减轻对别的庄稼和植物的危害。
贵州当地人民对于鱼类是极为保护的。当地对于偷捞他人鱼塘里的鱼这类行为会进行严厉的惩罚，偷鱼之人必须要自己背着并敲打一副铜锣，还要同时围着整个村子不断说出自己的错误行为让大家引以为戒。乡规民约里规定村民可以在村寨共有的江河和鱼塘里捕捞各种鱼类，但是对于用炸药或毒药来获取鱼的行为会给予严厉的经济处罚和批评教育，实施这种破坏行为的人必须放生同等数量的鱼来弥补自己的过错。
耕牛是贵州人民日常生产生活中不可或缺的一种辅助力量，它在人们的生活扮演着重要的角色，当地居民专门为牛设立了节日，在节日期间，牛不用下地，人们在家里会给牛准备丰盛的食物并帮助牛洗净全身，以示人们的尊重和爱护。
当地居民是不允许伤害狗的，人们在日常生活中对狗是极其敬重和爱护的。
由于湿热气候的影响加之其居住的地方森林覆盖率较高，当地居民经常会看到蛇进入到他们的住宅里面，人们一般都会在家中饲养一些鸭子，因为鸭子的叫声就能很快地让蛇自行离开他们的住宅。“这种通过利用动物之间的相互对抗来达到保护人类安全的做法是相当合适的”，因为这样既不伤害这些蛇又能让它们尽快离开，从而确保人蛇能够和平相处。
对于在自家安家筑巢的燕子，人们不仅不把它们赶走反而主动地给它们搭建舒适的燕子窝，这表明当地人民对于燕子这种动物是非常喜爱和注重保护的。对于其他鸟类，如果它们不伤害农作物、不侵扰人们的正常生活，人们也是不能够伤害它们的，尤其是对于落在树林里的各种鸟类，更不能伤害它们，因为它们可以帮助树木捉虫，其粪便又可以化作肥料促进树木的生长，对树木的发展是极为有利的。
3 对水资源的保护
人们的日常行为中不允许有破坏水资源的行为，在有水的地方是不允许随意伤害树木的，不准往水里放一些垃圾杂草等，不准在水边出现排泄物等，严禁在饮用水里洗衣服洗菜，禁止在饮用水里捕捉各类水产品，饲养的家禽和家畜更是要远离饮用水，这些行为一旦被发现就会被村寨依照相关规定进行严厉的处罚。贵州当地人民使用井水较多，他们一般在村里挖凿三口井，并分别对三口井的使用做了严格要求，他们把这三口井依次分为上井、中井和下井，“上井是饮水井，中井是洗菜井，下井是洗衣井”，使用这些井的人们必须严格按照水井的不同用途进行分类使用，如果不按照固定的用途分类使用，就会受到村规的严厉惩罚。人们为了保护水井，一般会把对水井的使用要求刻在水边的石碑上，这样可以时刻对前来取水的村民起到提醒和劝诫的作用。
为了在农忙时节做到水资源的充分合理利用，当地村寨规定每份稻田都有对应的沟渠进行灌溉，各家之间不准随意变动沟渠的位置或者随意使用别人的沟渠来灌溉自己田地，一旦出现这些违规行为就要受到相应的经济处罚。
有的村寨会把水井用水泥砂石等材料砌筑起来，这样不仅美观还坚固耐用，他们会在井的上方或是旁边建棚，这样可以有效防止脏东西落入井内，并可以防止太阳的炙烤，人们还会在井里放生一些小鱼苗，通过这些小鱼苗的健康状况来判断井水水质的好坏。村寨会派专人看护水井并对水井进行一定的维护，比如每隔一段时间就对水井进行淤泥的清理工作和杂草拔除的工作。
参考文献：
[1] 杨夏玲，梅军.苗族传统文化中的生态伦理观——以贵州省三都县盖赖苗寨为个案[J].怀化学院学报，2018.
[2] 蒙祥忠.山地民族有“神”社区的建构与生态智慧——以贵州小丹江、苏丫卡两个苗族村寨为例[J].广西民族大学学报，2018.
[3] 苏庆华.黔东南苗侗水文化及其现代价值研究[J].学理论，2015.
（作者单位：1.山东理工大学 法学院;2.山东理工大学 经济学院）
关键词：贵州;资源保护;禁忌;规约
受当地特殊地理气候特点的影响，贵州人民在日常的生产生活实践中产生了一系列的资源保护禁忌及规约，主要体现在对植物、动物和水资源的保护方面。
1 对植物的保护
受贵州地形特点的限制，其可利用耕地非常有限，因此居住此地的人民会在道路和田地的两旁种满各色的林木和果蔬，既美化了环境又收获了一定的生活资料。当地人民在利用各类植物资源时，尤其是对于可以再生的植物种类，尽可能地只利用其需要的部分，而不会整个地将其采伐破坏掉。人民在山林中放牧时一般不会选择单一家畜或者家禽，因为多种类的家禽和家畜由于其喜食的植物不一样，这样就会有效地避免某种植物因被过度食用而灭亡，因而保证多种植物的均衡生长，且多种家畜家禽的粪便会为树木的成长提供丰富多样的养分。
贵州人民居住的吊脚楼需要较多的用到木材，但在对木材进行选用砍伐的时候，对不同种类和不同生长特点的树木，人民会采用不同的利用和保护方法。当修筑吊脚楼需要使用还未完全长成的树木时，他们会根据“‘砍小留大，砍弯留直，砍密留疏，去病留好’的原则”合理选择和砍伐树木，而对于已经停止生长的树木，则会进行砍伐以便新的树木的栽种。时间和季节对于新鲜树皮的采集来说非常重要，当地人民一般会选在深秋取用树皮，因为这时候的树皮湿度较大有利于剥皮工作的开展，且这时候的树皮较少受到虫害的侵袭，这对于其今后的使用较为有利。人民在选择树种的时候也充满了生态智慧，他们会选择那些树龄较长、树形健壮挺拔且有较多树种的树木作为树木繁殖的重点对象进行栽培，这将使树木的数量和质量同时得到保障。
有些村寨规定，村寨的人在出生时家人会为其栽种一棵树，在其去世后家人也会将其葬在树木下边，所以村寨旁边都存在有大量的树木并且村寨的人对这些树木是格外尊重和保护的。有些村寨的祖規会规定在满足个人使用的前提下，多余的树木资源要交由整个宗族进行管理，这样借由整个宗族的力量树木资源得到了极大地保护和发展。由于贵州地区森林资源丰富，因此人们非常重视对火灾的防御，他们会定期在村寨进行防火知识宣传教育，并严格规定了不能放火的情形，并且一旦有火灾事件的发生会依照规定予以严厉的惩罚和批评教育。当地人们在村寨的前后多种植大片的枫树林，且人民对于枫树是十分敬重和爱护的，除了不能随意砍伐之外，也要保持枫树林的整洁卫生。
2 对动物的保护
当地人民在捕捉动物的时候也会严格的遵守当地的一些制度和民俗，他们一般避免在春天进行打猎，因为春天是动物的繁殖旺季，而且他们对动物的幼崽和怀孕的动物都自觉地不进行伤害。当地人民在收割粮食的时候都会特意留一点粮食给鸟类和老鼠，他们认为各种动物也有与人类同等的生存的权利，而且它们吃了剩下的这些粮食之后就会减轻对别的庄稼和植物的危害。
贵州当地人民对于鱼类是极为保护的。当地对于偷捞他人鱼塘里的鱼这类行为会进行严厉的惩罚，偷鱼之人必须要自己背着并敲打一副铜锣，还要同时围着整个村子不断说出自己的错误行为让大家引以为戒。乡规民约里规定村民可以在村寨共有的江河和鱼塘里捕捞各种鱼类，但是对于用炸药或毒药来获取鱼的行为会给予严厉的经济处罚和批评教育，实施这种破坏行为的人必须放生同等数量的鱼来弥补自己的过错。
耕牛是贵州人民日常生产生活中不可或缺的一种辅助力量，它在人们的生活扮演着重要的角色，当地居民专门为牛设立了节日，在节日期间，牛不用下地，人们在家里会给牛准备丰盛的食物并帮助牛洗净全身，以示人们的尊重和爱护。
当地居民是不允许伤害狗的，人们在日常生活中对狗是极其敬重和爱护的。
由于湿热气候的影响加之其居住的地方森林覆盖率较高，当地居民经常会看到蛇进入到他们的住宅里面，人们一般都会在家中饲养一些鸭子，因为鸭子的叫声就能很快地让蛇自行离开他们的住宅。“这种通过利用动物之间的相互对抗来达到保护人类安全的做法是相当合适的”，因为这样既不伤害这些蛇又能让它们尽快离开，从而确保人蛇能够和平相处。
对于在自家安家筑巢的燕子，人们不仅不把它们赶走反而主动地给它们搭建舒适的燕子窝，这表明当地人民对于燕子这种动物是非常喜爱和注重保护的。对于其他鸟类，如果它们不伤害农作物、不侵扰人们的正常生活，人们也是不能够伤害它们的，尤其是对于落在树林里的各种鸟类，更不能伤害它们，因为它们可以帮助树木捉虫，其粪便又可以化作肥料促进树木的生长，对树木的发展是极为有利的。
3 对水资源的保护
人们的日常行为中不允许有破坏水资源的行为，在有水的地方是不允许随意伤害树木的，不准往水里放一些垃圾杂草等，不准在水边出现排泄物等，严禁在饮用水里洗衣服洗菜，禁止在饮用水里捕捉各类水产品，饲养的家禽和家畜更是要远离饮用水，这些行为一旦被发现就会被村寨依照相关规定进行严厉的处罚。贵州当地人民使用井水较多，他们一般在村里挖凿三口井，并分别对三口井的使用做了严格要求，他们把这三口井依次分为上井、中井和下井，“上井是饮水井，中井是洗菜井，下井是洗衣井”，使用这些井的人们必须严格按照水井的不同用途进行分类使用，如果不按照固定的用途分类使用，就会受到村规的严厉惩罚。人们为了保护水井，一般会把对水井的使用要求刻在水边的石碑上，这样可以时刻对前来取水的村民起到提醒和劝诫的作用。
为了在农忙时节做到水资源的充分合理利用，当地村寨规定每份稻田都有对应的沟渠进行灌溉，各家之间不准随意变动沟渠的位置或者随意使用别人的沟渠来灌溉自己田地，一旦出现这些违规行为就要受到相应的经济处罚。
有的村寨会把水井用水泥砂石等材料砌筑起来，这样不仅美观还坚固耐用，他们会在井的上方或是旁边建棚，这样可以有效防止脏东西落入井内，并可以防止太阳的炙烤，人们还会在井里放生一些小鱼苗，通过这些小鱼苗的健康状况来判断井水水质的好坏。村寨会派专人看护水井并对水井进行一定的维护，比如每隔一段时间就对水井进行淤泥的清理工作和杂草拔除的工作。
参考文献：
[1] 杨夏玲，梅军.苗族传统文化中的生态伦理观——以贵州省三都县盖赖苗寨为个案[J].怀化学院学报，2018.
[2] 蒙祥忠.山地民族有“神”社区的建构与生态智慧——以贵州小丹江、苏丫卡两个苗族村寨为例[J].广西民族大学学报，2018.
[3] 苏庆华.黔东南苗侗水文化及其现代价值研究[J].学理论，2015.
（作者单位：1.山东理工大学 法学院;2.山东理工大学 经济学院）