《汉书》里有一句话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”在反腐利剑高悬的今天，有必要再读这句话。
　　大众化的解释是：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了就没有伙伴。这种解释颇为流行，传播了一千多年，尤以贪官为甚。远的不说，只看看十八大以来那些落马的官员，其中常有这样一番陈述：我曾经告诉自己，“水至清则无鱼”，如果我独树一帜，拒绝别人的“心意”，甚至上交贿款，不仅得罪人，还会被视为异类，会影响自己的官场环境。
　　说得好像很无奈，似乎让人多同情？非也。这番话，只能是贪官为自己的贪欲找的借口。依此理论，我们要容忍某些官员的生活作风问题？要容忍某些官员的假公济私行为？甚至，要容忍某些官员的贪污腐败罪行？因为水至清则无鱼嘛，不给大家混水摸个鱼怎么能干好工作呢？试想，当财色双收的官员名节俱毁时，两袖清风的同仁会认同你的无奈吗？当贪污腐败的官员身陷囹圄时，两眼雪亮的群众会认可你的解释吗？
　　其实，“水清”“至察”并不是指为人的清或浊，而是指待人的宽和严。古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们有胸怀，顾大局，不会目光如豆，不屑斤斤计较，所以他们才能成大事、立大业。当然，宽容理解也是有原则的，那就是不能损害国家和人民的利益，不能做违背道德和法律的事情。可悲的是不少贪官或曲解或误解，以其“清水论”自我安慰，作为贪污受贿的借口，奉为纵横官场的信条。
　　再说，作为一种自然现象，“水至清则无鱼”也是偏颇的。很多人见过山涧溪流中游弋的鱼群吧，溪水潺潺，清澈见底，但是鱼儿一样很多啊。读过中学的人都知道柳宗元吧，唐朝文豪，他的《小石潭记》里的潭水“至清”，却有上百条鱼。这里重温几句：“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”大概意思是：潭中百多条鱼，像在空中畅游，阳光照到水底，鱼的影子映在水下石头上。鱼群时而静静地一动不动，时而突然向远处游去，来来往往轻快敏捷，仿佛和游人在嬉戏。
　　都是古代名著名作，《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，也让今人见识了古代水至清而有鱼的景象。《汉书》“水至清则无鱼”所阐述的是在大原则下求环境的宽松，尽量宽恕与原则无关的小小过失，以求得相互间的和谐相处。这是一种做人的哲学，而不是贪污的借口。
　　也许，于贪官而言，太清的水会暴露他们带来危险，所以他们强调水至清则无鱼，喜欢在浑水中生存，却没想浑水之中也是战战兢兢，不知何时就撞到网里了。
　　《道德经》说“德行如水”，这“水”，不会是浑水，定是清水。做一个堂堂正正的领导干部，就要追求“水至清”，公开、透明、清廉；就要崇尚“鼓钟于宫，声闻于外”，得到社会的尊重、人民的尊重、历史的肯定。
　　果能如此，何患不荣！