当代德国女性的传统角色超越

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  [摘 要]德国当代著名女性小说作家伽比·豪普特曼于近年创作的三部女性小说《找一个阳萎男人过日子》(1995)、《只有死男人才是好男人》(1996)和《床上的谎言》(1997),无论在思想性还是艺术成就上都达到了一个相当的高度。小说以两性冲突为中心,从女性的视角出发,运用弗洛伊德心理分析法和间接描写等手法,塑造了一系列“追求和谐的两性关系”、具有坚强意志和实现自我价值的德国新女性形象。伽比·豪普特曼在女性小说中塑造了具有强者性格的尼娜、卡门和乌尔苏拉,正感应了德国主流的审美心理,她所创作的女性小说因而也成为统一后德国文学中最突出的文学现象之一。
  [关键词]当代德国女性;传统角色超越;伽比·豪普特曼;女性小说;人物塑造
  [中图分类号]I106.4
  [文献标志码]A
  [文章编号]1008—942X(2003)01—0104—07
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编者按:进入新世纪以来,我国人文社会科学面临着重大的发展机遇,江泽民同志在北戴河的重要讲话中指出了哲学社会科学与自然科学所具有的“四个同样重要”,党的十六大报告也明确指出应“坚持社会科学和自然科学并重”。党和政府的高度重视,社会的发展和不断前进的时代,向人文社会科学研究提出了新的要求和新的课题。在发展和繁荣我国哲学社会科学的总目标引导下,如何开创我国人文社会科学的新局面?这是所有人文社会科学学者所
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[摘 要]由秦兼并巴时对巴的氏族的君长征收赋税的税额推算出了巴的氏族的纳税人口,又由这以后减免氏族赋税的条款推导出的氏族中还存在五个与群婚相适应的群体家庭①。巴的氏族中的五个群体家庭与姜寨聚落遗存中的五个房屋群落的一致,揭示了他们的社会组织结构都由对偶同居的夫妻组合构成的群体所组成,是由群婚向一夫一妻制家庭过渡的中间形式。以261个纳税人口为框架所设计的三个表,说明了群体家庭人口的蕃衍变化,以及
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[摘 要]温州民间商会的制度供给是政府和商会共同作用的结果,其中基于群体自发形成的内在制度在商会的治理实践中起着主导性的作用。商会激励机制包括物质性激励、团结性激励和目的性激励。组织在治理实践中为不同层面的参与者提供的各自所需的“选择性激励”。商会的监督机制呈现出了制度化与道德驱动相结合的自律特征,而商会网络式的组织结构为会员建构了一个低成本的参与网络,从而塑造了组织的监督优势。  [关键词]温
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[摘 要]根据《争端解决谅解协议》规定,世贸组织成员之间若发生贸易纠纷,有关各方既可以自行协商解决,也可以通过世贸组织争端解决机构来解决。该机构的职能由世贸组织总理事会行使.从严格意义上讲,世贸组织争端解决机构只是一个准司法机构,因为上沂机构所作的裁决,最终还得由总理事会表决通过。尽管如此,争端解决机构在处理贸易纠纷时,具有一套严格的程序规定。中国在加人世贸组织之后遭遇的第一场贸易纠纷就是中国的
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[摘 要]南浔政治结构在近代的演进表明了市镇权力结构向多元化方向发展之趋势。江南商业性市镇之权力通常由少数强宗巨族所把持。进入近代以来,越来越多的人向市镇集中,乡村地主中也有不少转向了市镇;而商业的发展与繁荣,则提高了商人在市镇权力结构和社会中的地位。科举制度废除后,南浔又得风气之先,兴办了不少近代新式学校。加上太平天国的兴起打击了江南的旧家世族,也深刻改变了江南市镇的权力结构,为市镇权力的重组
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[摘 要]修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》可以当作政治思想史的文本来读。他在历史学叙事中隐蔽地、但是相当完美地表达了对古典政治正义的冷峻批评:古典政治正义的困难不仅仅因为它在实践上呈现为一个约定过程,更因为它需要以同等强制为前提;而这两个条件都很难得到充分保证。修昔底德之论显然被2000年后的霍布斯所承袭。  [关键词]政治正义;修昔底德;希腊城邦  [中图分类号]D73;K125  [文献标志码
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[摘 要]中国当代文学学科经过半个世纪的沧桑演进,逐渐由弱至强,成为近20年来别具影响的一门显学。当代文学概念的提出,实际上被赋予了强烈的政治意识形态的内涵,空间范畴仅限于中国大陆母体的文学,并且在相当长的一段时间内被高度政治化、组织化了,具有并不完全相同的阶段性特征。反映在当代文学的修史上』,J往往重主体认知而轻客观事实,因此,有必要提出并强调以“实”见长,而不是以“论”取胜的另一种编写思路。
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[摘 要]王力很有影响的《同源字论》,将同源词与同义词论定为有从属关系:同义词是同源词中占很大数量的一类。这是违背事实的误断,并且所主同义词完全偏离了他自己提出的“一义相同”观。此论对同源词研究与同义词辨释都造成了不容忽视的负面影响。其实,同源词与同义词是两种不同属性的语言现象,两者在组合的性质特点、标准以及研究目的、方式上都不相同。但它们有渗透关系,两种研究也能相互作用,主要是同源词研究对同义
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[摘 要]根据考古学材料,最早的车子出现在公元前4000年代的两河流域以及中欧与东欧,其基本形式为四轮、独辕,车轮为实心。虽然车子出现时,马已经被人所驯养,但早期的马主要用来骑乘,而不是拉车,拉车的主要是牛。公元前2000年代后期出现了辐式车轮。进人公元前2000年,欧洲与西亚都出现了双轮马车。根据考古材料以及岩画上的图案,中国的马车应当是从西方传人的。马车的传播是古代中国吸收外来先进文化的一个
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[摘 要]虚无是萨特哲学中一个重要的概念,是萨特自由观的哲学基础。在萨特哲学中,存在是先于虚无的,虚无是从自在存在中获得自身的,是一种借来的存在。但自在的存在没有任何意义,只有通过虚无去消解这种存在,才能在存在的缝隙里发现世界的意义与价值。人的本质是虚无,是自为存在。但人又不满足这种不稳定的虚无与自为存在,力图成为既充实又自由的存在,这却是不可及的,人生就是这种“无用的激情”。正因人本是虚无,位
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