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二、编辑印谱的种类
通常我们说的印谱，除了原钤的，就是印刷版的。我认为不那么简单。我梳理了一下，大致可列26类，这还不是很完备的。
1.从北宋到明中期，都是翻刻本，或者偶尔是用手勾描的本子，元代大画家赵孟频喜欢印章，他勾摹了古印两本，叫《印史》。这书早已不存在了。
2.原印原钤的古玺印谱。前面我提到的三部都是这一类别的。
3.用原钤的印谱再来翻刻。原钤印谱稀缺，就用翻刻来满足自己的金石欲，也起到展示和推广篆刻艺术的作用。前述的《印薮》，印刷量之大，前无古人。正因为《顾氏集古印谱》只有20部，到明代晚期，很多人已经拿《顾氏集古印谱》与《印薮》混为一谈了。甚至有的大学者讲，《集古印谱》出来以后，极大地推動了印学发展，也害了很多人。他不知道，是他误把《印薮》当《顾氏集古印谱》了。原打原钤，与枣梨木的摹刻本，它的艺术质量当然是有距离的，甚至有天壤之别。
4.当时有名的篆刻家摹古人的印谱。篆刻家也要学习传统，临摹古印，有些有钱的好印者就会特邀彼时的篆刻名家为他摹一部。如1607年，有一位潘云杰，他邀了两位非常有名的大篆刻家，一位是苏宣（尔宣），还有一位杨当时（汉卿），就临摹古印辑成一部《潘氏集古印范》，厚厚的十本，临了2600方印。古代篆刻家能取得成就，也是借鉴真正的优秀传统。其中苏宣就临摹了九百多方。现在有些篆刻家，蔑视优秀传统，采取一种虚无主义态度，这是不对的。历史上有成就的篆刻家，都是具有深厚的传统功力的。
5.名家编辑的自制印谱。比如讲苏宣就编过好几种印谱。在明代编辑的印谱，基本上都是以长三角地区为主，但是有一个例外，明代有本印谱，是广东人编的，此人叫朱光夜，他编刻的印谱叫《朱未央印略》。他刻的印，既有传统，又有江南印人的斯文、雅致。它里面还翻了些花样，其中有一方印刻了64个字，且弄了些花哨的图案印，有开拓性。
6.集辑多位名家的篆刻印章汇编的印谱。最早的是太仓人张灏（夷令），他别出心裁地拿当时二十几位名士文人刻的印在明万历丁巳（1617）编了一本《承清馆印谱》，收了文彭、何雪渔、苏宣、杨当时、梁裹、汪关父子，还包括王梧林、沈野、归昌世、李流芳等，都是当时非常有名的大家。这本书很珍罕，它也有两种版本。一种版本，上面一印，下附释文及印材：另一版本，还注有刻者的名字。古人多写几个字，对后人是极其重要的研究资料。我当时写过一篇文章，有个专门研究印学的柴志英老先生，有次碰到我说：韩先生，你在《新民晚报》写的那篇文章，是不是有点虚构？我说何以见得？他说，我见到过《承清馆印谱》，上面只有释文，没有篆刻者名字的。我讲你见到的是张鲁庵收藏的那一本，没有见到上海博物馆收藏的那一本。张鲁庵的那本是没有篆刻者名字的，上海博物馆收藏的那本，哪一方图章是谁刻的，下面有楷书明确注明的。时间久长的印谱，往往有令人不解的疑问和失落无闻的故事。
我认为资料史是学术史的根，没有资料就不要谈学术，不然都是忽悠、吹牛，出于主观的判断。就是因为《承清馆印谱》注明了哪一方印是谁刻的，所以我们可以弄清楚这个风格是谁的，那个风格是谁的。但张灏的编谱，离文彭一些隔代的印家毕竟晚了几十年，故而其中一些文彭的印蜕，我至今也还是颇多怀疑的，总之，不能作为过硬的证明。我先后收藏到了《承清馆印谱》有刻者名及未署名的两种原拓本。有刻者名的是上博藏谱的模本。我收之本为手书字，而上博本正是以其手书体依样刻版的，尤显珍贵。刻名本与未刻名本，在时间上应是有先后的，前者存印480钮，后者存印672钮，西泠印社的张鲁盒本失二页，故为664方，应是张灏藏印日丰的增补本。此后，张灏在1631年又编了一本《学山堂印谱》1192方，量甚大。过了两年（1633），他扩充为厚厚十册本，印章有2032方。由《承清馆印谱》演绎为《学山堂印谱》十册本，其中先后经历了16年。这本印谱有一个非常重要的信息，卷末列了当时六十多位刻印的篆刻家，这里面有许多都是当时有名的画家、书法家、学者文人，也许主观上他们不愿意以篆刻来传世留名。从某种意义上讲，当时有些文人拿篆刻当作纯粹的游戏，你拿他的名字放进去，他会感到这个东西是玩玩的，不堪面世的，也不屑以印人传。所以那么重要的一本印谱，有六十来人参加汇辑的印作，却粗略而未明确地注明哪一方印是谁刻的，对我们研究明末的篆刻史带来永远不能弥补的损失。
7.名家出现了，用今天的话来讲，粉丝多了，超级粉丝就拿名家的印汇集起来，然后再来摹刻。历史上汇集名家印也不是件容易的事，不像今天有互联网，有快递公司，信息那么多，汇辑方便。那时都很闭塞，要汇集一些印稿也挺不容易。明代后期有个程原（孟长），他居然汇集了被我们称为明清流派印鼻祖的何震（雪渔）刻的五千多方印稿，非常了不起。他从五千多方印中选了一千五百多方精品，然后叫他儿子程朴（元素）一方一方摹刻，摹的水平很高，但不是原样大小，编了一本印谱《忍草堂印选》。这本印谱很珍稀。我“文革”时在上海书画出版社图书资料室里读到过，当时在资料室里看到很多珍贵的印谱，后来都没有了。读书这个东西需要缘分，过了这个村就没这个店，机会错过了，不复返了。
8.以时代来断代的印谱。比如乾隆时期的汪启淑，他编过一本《飞鸿堂印谱》，量也很大，有印3498方，乾隆时期有名的印人，都汇集在一起。所以他同时又出了一本《飞鸿堂印人传》，把这个时代出色的印人作品与传记，都留下来了。当然这里也有蹊跷的故事。比如讲，《飞鸿堂印谱》让谁来做监制呢？金农，还有一个浙派创始人丁敬身，都是了不起的大家，这两个人是主编。奇怪的是这本书里面，丁敬身有几方印却是假的，金农会刻印，一方都未辑入，这其中之缘由也是千古之谜。
9.以区域划分的印谱。古玺印里面典型的《齐鲁古印攈》，它收集的印章都是山东地区、齐鲁地区出土的印章。还比如讲，徐楙、赵懿，都是浙西人，编了本《浙西四家印谱》，以一个地区的印人为主旨编辑的印谱。 10.以风格划分的印谱。《西泠四家印谱》是浙派印家作品的汇辑，是将丁敬身、黄小松、蒋山堂、奚铁生浙派前四家篆刻汇在一起成书的。至清末民国又辑成《西泠八家印谱》。
11.文赋辞章印谱。以闲章，就是文赋、诗词等的句子，请名家刻印，汇在一起。比如清代初期有个篆刻家许容（实夫），他刻了一本《谷园印谱》，用宋代文人张炎《山中白云词》一句一印刻成一本印谱。这也是开了一个先河。
12.汇集各家收藏的古玺印成印谱，最典型的就是《十钟山房印举》。有专家讲，拿多家藏印汇在一起出一本印谱，始白《十钟山房印举》。不是的，其实《顾氏集古印谱》就是一个先例。顾从德收藏一千多枚印，他为了求完备，向友人有名的收藏家项子京（元汴）等借印，所以《顾氏集古印谱》里有一些印是項元汴等的。但是“啦啦队”拉得最多的，就是《十钟山房印举》。《十钟山房印举》的主人叫陈介祺，1813年出生，一生有收藏古玺印癖好，不断出他自己收集的玺印印谱。最早出的是他35岁时编的《篁斋印集》，还出了一本《万印楼藏印》。陈介祺对藏印是有雄心的，他取名就叫万印楼。我考证《万印楼藏印》出版，也就是他在36岁左右。他的后半生始终在收藏古玺印，当然还收藏古铜器、碑刻等。十钟山房，他收的这十个钟到底什么样子？后来去了哪里？二十年前我到日本去，日本朋友陪我到神户泉屋博物馆，陈介祺的十个钟静静地躺在这个博物馆的展柜里。
陈介祺前后出过多少种印谱？很难统计。就我个人见到的大概在三十种以上，有各种各样的名目，也有各种各样的本子。《十钟山房印举》是他60岁做寿发宏愿出的巨制。陈介祺收印章也不容易，在清后期文人、官僚中喜欢玺印的人越来越多，你要收一万方印谈何容易？陈介祺在1847年出《簋斋印谱》，到他70岁发愿辑《十钟山房印举》皇皇巨著191册印谱的时候，全国至少有三十多个大家在收藏编辑玺印印谱，且都是非官即绅，也都有渠道。《十钟山房印举》能够收到那么多印，实属不易。竞争有好处，大家都要出一流的古玺印谱。陈介祺在收集印的后半生三四十年里，各家汇辑的古玺印谱，大致也有40种。所以要收一万方印太困难了。除了财力、精力，还要有信息、有机缘。
《十钟山房印举》，十几页的也有，单本的也有，两本的也有，6本的也有，12本、24本、40本、50本、60本、64本、100本的，104本的，191本的，还有194本的，很多。因为它编辑的时段长，种种的原因自然会促使辑成不同版本与内容的印谱。
《十钟山房印举》总的来讲是两个大版本，一个是海滨病叟60岁时出的《十钟山房印举》，还有一个是他71岁时的《十钟山房印举》。现在我们讲1872年壬申本，因为在版面上印着“同治壬申”，所以我们是笼统地讲1872年成书的。据我读到的文字和有些书的记载，不是那么简单的一码事。因为印谱用纸印着1872年，但你想，要拿那么多印钤盖到印谱上去，要制作成书，哪是六个月、一年能完成的了的？我看到一个史料，是他后人写的，《十钟山房印举》最早完成的3部是两年以后的1874年九月二十五日（阴历），一部散失了，还有2部，这个资料是可信的。他日期都讲出来了，且是他的家人。可见说《十钟山房印举》成书于1872年并不准确，实际上成书是滞后的。
《十钟山房印举》104本，大家都讲是稿本，我也同意，但是我认为，这是陈介祺全部家藏玺印较完整的一本。为什么？这本印谱收了7958方，此外尚有60册本，内存8016印，离“万印楼”还差两千多方。所以这两本《十钟山房印举》是万印楼藏印的一次总结。成书年份，按我判断应该是1874-1875年间。加上他身体原因，以及那么多藏印家的收罗竞争，要实现“万印楼”的宏愿实在渺茫，他似乎改变了思路，拿他朋友中收藏家的藏品，如李璋煜、吴式芬、吴大潋、吴云、李佐贤、鲍康，六家藏的古玺印汇集起来，然后在1883年出了191本的《十钟山房印举》，里面多少印？10284方，那真叫“万印楼”了。此外，我还读到过194本的，惜未能——点其印的数量。然而，遗憾的是这是一部未见正规序跋的巨编，也给后之研究者留下了无尽的遐想。
13.材质印谱。选择不同的材质来出版的印谱。汪启淑有一本《退斋印类》，里面金银、铜、玉、石、犀牛角、象牙、瓷、竹、木、漆器、砗磲……光怪陆离，出人意想，什么材料都有。像这样一种辑谱，是乾隆时期汪启淑的别出心裁。
14.古代历史断代印谱。如罗振玉出的《隋唐以来官印集存》，还有后来被灭亡的西夏国的印章汇辑的《西夏官印集存》，皆属此类。
15.有边款的印谱。在嘉庆之前，所有的流派印章名家印谱都没有墨拓边款的。作为碑拓讲，唐代就有唐拓本，更多的是宋拓本，且都拓得非常精美。明代流派印章兴起，所有的印谱都没有边款拓本的。主要是没有想过可以把拓碑的方法引进到拓边款里来。开拓的思维非常重要。唐宋人碑拓可以拓得那么好，一个小小的印章边款拓不了吗7是没有扩散变通的思维。直到嘉庆时印谱里才有边款的附入。我见到有两本，一本是《西泠四家印谱》，还有一本是我收藏的《黄秋庵印谱》。当时的边款不是拓在整张印谱纸上的，而是拓了以后的剪贴本。从嘉庆以后朱钤印蜕并附墨拓边款就蔚成风气。印谱有边款是从嘉庆开始的。如果谁跟你讲明代汪关印谱明拓本的，下面有边款的，肯定是伪托的假货，是古无此例的。
16.全形拓印谱。最近一两年都在宣传全形拓，好像很新鲜。印谱有全形拓，是在1924年，有个陕西人叫郑鹤舫，出了一本《望古斋印存》，他把古铜印每一方都做成全形拓，精致典雅，朱墨辉映，开了风气之先。
17.翻摹流派印谱。最早的也是出现在嘉庆时代，有个程芝华摹刻了徽派四大家垢道人、汪肇隆、巴慰祖、胡唐的印作辑谱，名《古蜗篆居印述》，这也是一个创举。摹刻者水准甚好，垢道人程邃、汪肇隆并无印谱存世，赖此谱而储存了可贵的资料。
18.社团印谱。这是比较晚近的事了，像《西泠印社中人印谱》等等。如今这类印谱更是比比皆是，若雨后春草。 19.藏家汇辑明清两朝流派印家群的大宗印谱。当从《丁丑劫馀印谱》开始。
20.巾箱本印谱。现在通俗就叫袖珍本。大家知道一般印谱就这么个格式，没有太大的差别。这类印谱是乾隆时代汪启淑别开生面的制作，叫《锦囊印林》，可以放在手学上面，高度6.2厘米，宽4.2厘米，那么小的一本，可见汪启淑的慧心：反之，开本最大的印谱当数1893年的《共墨斋藏古玺印谱》。比《錦囊印林》大了整整26倍。
21.托伪虚造的印谱。除了前面讲到《宣和印谱》之外，还有明代末期萧山人来行学编的《宣和集古印史》，也全部是伪造的。更近一点，有一本《七家印谱》，是1901年伪造出来的。当时有个很有钱且迷于印章的宁波人叫严信厚，把它买下来，得意得不得了，里面有郑板桥啊什么的，其实郑板桥并不治印。这是当时蛮有影响的两个印人为了骗他钱而设的局。
22.移花接木式的印谱。印谱总体是真的，却一拆为几，耍了花招。比如讲，西泠八家中的陈豫钟（秋堂）有一次到陈曼生家去，看到一本《四子印谱》。陈秋堂看了以后说这个好，这些印都有秦汉的味道。实际上是拿一人刻的印，分成四个人名字，印是真的，名字被分配到别人身上，这出现在嘉庆时候。之后又出现了一本《董巴王胡会刻印谱》，上海吴氏搞的，他把巴慰祖刻的印一分为四，一部分归在巴慰祖名下，其余分别署上王振声、胡唐、董小池，所以叫《董巴王胡会刻印谱》。你讲它是假的吧，的确都是巴氏的真刻：讲它是真的吧，对其余三家来说则是讹品，移花接木，糊弄读者。这也是一种类型。
23.伪造的名家印谱。我见到过两种清代末期这种印谱，其一是《聊自娱斋印谱》，里面赵之谦的印，方方都是假的。我讲这编书的人，不老实里透露出了些诚实，他赵之谦的印搞不到，造一本假的，聊以自己把玩而已，所以叫《聊自娱斋印谱》。假中表现了一种真性情，你不识货，当真的买了，就上当了。
24.用铜版、锌版制作的印谱，用朱砂打出来的，很接近于原印原钤的印谱。这个是赚大钱的，上海西泠印社早期做过。如大家知道有八本《赵之谦印谱》，基本上现在都当原钤印谱在卖。当时正是西方照相术被引进到中国来，聪明的老板灵机一动，他把印谱里的印蜕及边款——拍成照片，然后制成铜版，铜版上接一块木头，蘸了尚好的印泥一张张纸钤出来，水准颇高，让人感觉是原钤印谱。成本低，利润高。
25.珂罗版和石印本印谱。这出现在民国初中期，1921年商务印书馆涵芬楼出的12本《十钟山房印举》，就是珂罗版印的，印得尚好。有正书局出了大量这类印谱，包括杨龙石、丁敬身、蒋仁的，多是锌版烂制，包括边款，钤印很差，粗制滥造。此外还有石印本，乏善可陈。
26.此外要说一类特别的印谱，即是后来的有心人将古来遭火燎、水蚀、虫蛀的残印册或陆续所见藏家散印汇聚合成的谱录。如《嗣初壬辰以前所见铜印集存》，就是张云锦以多年精力先后钤辑虞山多名藏印家的古铜印辑成的。更典型的要数清末徐熙及稍后的丁辅之，他俩尊古惜物，先后接力将所遇所得剪粘汇辑为《秦汉印玩》一厚册，存古玺印竞达3351方，存量仅次于《十钟山房印举》。其中个别的印蜕可见过火的焦痕。此谱犹如集腋成裘的百衲衣，残而不废，其艺术价值较之各家完整本的古玺印谱是毫不逊色的。
通常我们说的印谱，除了原钤的，就是印刷版的。我认为不那么简单。我梳理了一下，大致可列26类，这还不是很完备的。
1.从北宋到明中期，都是翻刻本，或者偶尔是用手勾描的本子，元代大画家赵孟频喜欢印章，他勾摹了古印两本，叫《印史》。这书早已不存在了。
2.原印原钤的古玺印谱。前面我提到的三部都是这一类别的。
3.用原钤的印谱再来翻刻。原钤印谱稀缺，就用翻刻来满足自己的金石欲，也起到展示和推广篆刻艺术的作用。前述的《印薮》，印刷量之大，前无古人。正因为《顾氏集古印谱》只有20部，到明代晚期，很多人已经拿《顾氏集古印谱》与《印薮》混为一谈了。甚至有的大学者讲，《集古印谱》出来以后，极大地推動了印学发展，也害了很多人。他不知道，是他误把《印薮》当《顾氏集古印谱》了。原打原钤，与枣梨木的摹刻本，它的艺术质量当然是有距离的，甚至有天壤之别。
4.当时有名的篆刻家摹古人的印谱。篆刻家也要学习传统，临摹古印，有些有钱的好印者就会特邀彼时的篆刻名家为他摹一部。如1607年，有一位潘云杰，他邀了两位非常有名的大篆刻家，一位是苏宣（尔宣），还有一位杨当时（汉卿），就临摹古印辑成一部《潘氏集古印范》，厚厚的十本，临了2600方印。古代篆刻家能取得成就，也是借鉴真正的优秀传统。其中苏宣就临摹了九百多方。现在有些篆刻家，蔑视优秀传统，采取一种虚无主义态度，这是不对的。历史上有成就的篆刻家，都是具有深厚的传统功力的。
5.名家编辑的自制印谱。比如讲苏宣就编过好几种印谱。在明代编辑的印谱，基本上都是以长三角地区为主，但是有一个例外，明代有本印谱，是广东人编的，此人叫朱光夜，他编刻的印谱叫《朱未央印略》。他刻的印，既有传统，又有江南印人的斯文、雅致。它里面还翻了些花样，其中有一方印刻了64个字，且弄了些花哨的图案印，有开拓性。
6.集辑多位名家的篆刻印章汇编的印谱。最早的是太仓人张灏（夷令），他别出心裁地拿当时二十几位名士文人刻的印在明万历丁巳（1617）编了一本《承清馆印谱》，收了文彭、何雪渔、苏宣、杨当时、梁裹、汪关父子，还包括王梧林、沈野、归昌世、李流芳等，都是当时非常有名的大家。这本书很珍罕，它也有两种版本。一种版本，上面一印，下附释文及印材：另一版本，还注有刻者的名字。古人多写几个字，对后人是极其重要的研究资料。我当时写过一篇文章，有个专门研究印学的柴志英老先生，有次碰到我说：韩先生，你在《新民晚报》写的那篇文章，是不是有点虚构？我说何以见得？他说，我见到过《承清馆印谱》，上面只有释文，没有篆刻者名字的。我讲你见到的是张鲁庵收藏的那一本，没有见到上海博物馆收藏的那一本。张鲁庵的那本是没有篆刻者名字的，上海博物馆收藏的那本，哪一方图章是谁刻的，下面有楷书明确注明的。时间久长的印谱，往往有令人不解的疑问和失落无闻的故事。
我认为资料史是学术史的根，没有资料就不要谈学术，不然都是忽悠、吹牛，出于主观的判断。就是因为《承清馆印谱》注明了哪一方印是谁刻的，所以我们可以弄清楚这个风格是谁的，那个风格是谁的。但张灏的编谱，离文彭一些隔代的印家毕竟晚了几十年，故而其中一些文彭的印蜕，我至今也还是颇多怀疑的，总之，不能作为过硬的证明。我先后收藏到了《承清馆印谱》有刻者名及未署名的两种原拓本。有刻者名的是上博藏谱的模本。我收之本为手书字，而上博本正是以其手书体依样刻版的，尤显珍贵。刻名本与未刻名本，在时间上应是有先后的，前者存印480钮，后者存印672钮，西泠印社的张鲁盒本失二页，故为664方，应是张灏藏印日丰的增补本。此后，张灏在1631年又编了一本《学山堂印谱》1192方，量甚大。过了两年（1633），他扩充为厚厚十册本，印章有2032方。由《承清馆印谱》演绎为《学山堂印谱》十册本，其中先后经历了16年。这本印谱有一个非常重要的信息，卷末列了当时六十多位刻印的篆刻家，这里面有许多都是当时有名的画家、书法家、学者文人，也许主观上他们不愿意以篆刻来传世留名。从某种意义上讲，当时有些文人拿篆刻当作纯粹的游戏，你拿他的名字放进去，他会感到这个东西是玩玩的，不堪面世的，也不屑以印人传。所以那么重要的一本印谱，有六十来人参加汇辑的印作，却粗略而未明确地注明哪一方印是谁刻的，对我们研究明末的篆刻史带来永远不能弥补的损失。
7.名家出现了，用今天的话来讲，粉丝多了，超级粉丝就拿名家的印汇集起来，然后再来摹刻。历史上汇集名家印也不是件容易的事，不像今天有互联网，有快递公司，信息那么多，汇辑方便。那时都很闭塞，要汇集一些印稿也挺不容易。明代后期有个程原（孟长），他居然汇集了被我们称为明清流派印鼻祖的何震（雪渔）刻的五千多方印稿，非常了不起。他从五千多方印中选了一千五百多方精品，然后叫他儿子程朴（元素）一方一方摹刻，摹的水平很高，但不是原样大小，编了一本印谱《忍草堂印选》。这本印谱很珍稀。我“文革”时在上海书画出版社图书资料室里读到过，当时在资料室里看到很多珍贵的印谱，后来都没有了。读书这个东西需要缘分，过了这个村就没这个店，机会错过了，不复返了。
8.以时代来断代的印谱。比如乾隆时期的汪启淑，他编过一本《飞鸿堂印谱》，量也很大，有印3498方，乾隆时期有名的印人，都汇集在一起。所以他同时又出了一本《飞鸿堂印人传》，把这个时代出色的印人作品与传记，都留下来了。当然这里也有蹊跷的故事。比如讲，《飞鸿堂印谱》让谁来做监制呢？金农，还有一个浙派创始人丁敬身，都是了不起的大家，这两个人是主编。奇怪的是这本书里面，丁敬身有几方印却是假的，金农会刻印，一方都未辑入，这其中之缘由也是千古之谜。
9.以区域划分的印谱。古玺印里面典型的《齐鲁古印攈》，它收集的印章都是山东地区、齐鲁地区出土的印章。还比如讲，徐楙、赵懿，都是浙西人，编了本《浙西四家印谱》，以一个地区的印人为主旨编辑的印谱。 10.以风格划分的印谱。《西泠四家印谱》是浙派印家作品的汇辑，是将丁敬身、黄小松、蒋山堂、奚铁生浙派前四家篆刻汇在一起成书的。至清末民国又辑成《西泠八家印谱》。
11.文赋辞章印谱。以闲章，就是文赋、诗词等的句子，请名家刻印，汇在一起。比如清代初期有个篆刻家许容（实夫），他刻了一本《谷园印谱》，用宋代文人张炎《山中白云词》一句一印刻成一本印谱。这也是开了一个先河。
12.汇集各家收藏的古玺印成印谱，最典型的就是《十钟山房印举》。有专家讲，拿多家藏印汇在一起出一本印谱，始白《十钟山房印举》。不是的，其实《顾氏集古印谱》就是一个先例。顾从德收藏一千多枚印，他为了求完备，向友人有名的收藏家项子京（元汴）等借印，所以《顾氏集古印谱》里有一些印是項元汴等的。但是“啦啦队”拉得最多的，就是《十钟山房印举》。《十钟山房印举》的主人叫陈介祺，1813年出生，一生有收藏古玺印癖好，不断出他自己收集的玺印印谱。最早出的是他35岁时编的《篁斋印集》，还出了一本《万印楼藏印》。陈介祺对藏印是有雄心的，他取名就叫万印楼。我考证《万印楼藏印》出版，也就是他在36岁左右。他的后半生始终在收藏古玺印，当然还收藏古铜器、碑刻等。十钟山房，他收的这十个钟到底什么样子？后来去了哪里？二十年前我到日本去，日本朋友陪我到神户泉屋博物馆，陈介祺的十个钟静静地躺在这个博物馆的展柜里。
陈介祺前后出过多少种印谱？很难统计。就我个人见到的大概在三十种以上，有各种各样的名目，也有各种各样的本子。《十钟山房印举》是他60岁做寿发宏愿出的巨制。陈介祺收印章也不容易，在清后期文人、官僚中喜欢玺印的人越来越多，你要收一万方印谈何容易？陈介祺在1847年出《簋斋印谱》，到他70岁发愿辑《十钟山房印举》皇皇巨著191册印谱的时候，全国至少有三十多个大家在收藏编辑玺印印谱，且都是非官即绅，也都有渠道。《十钟山房印举》能够收到那么多印，实属不易。竞争有好处，大家都要出一流的古玺印谱。陈介祺在收集印的后半生三四十年里，各家汇辑的古玺印谱，大致也有40种。所以要收一万方印太困难了。除了财力、精力，还要有信息、有机缘。
《十钟山房印举》，十几页的也有，单本的也有，两本的也有，6本的也有，12本、24本、40本、50本、60本、64本、100本的，104本的，191本的，还有194本的，很多。因为它编辑的时段长，种种的原因自然会促使辑成不同版本与内容的印谱。
《十钟山房印举》总的来讲是两个大版本，一个是海滨病叟60岁时出的《十钟山房印举》，还有一个是他71岁时的《十钟山房印举》。现在我们讲1872年壬申本，因为在版面上印着“同治壬申”，所以我们是笼统地讲1872年成书的。据我读到的文字和有些书的记载，不是那么简单的一码事。因为印谱用纸印着1872年，但你想，要拿那么多印钤盖到印谱上去，要制作成书，哪是六个月、一年能完成的了的？我看到一个史料，是他后人写的，《十钟山房印举》最早完成的3部是两年以后的1874年九月二十五日（阴历），一部散失了，还有2部，这个资料是可信的。他日期都讲出来了，且是他的家人。可见说《十钟山房印举》成书于1872年并不准确，实际上成书是滞后的。
《十钟山房印举》104本，大家都讲是稿本，我也同意，但是我认为，这是陈介祺全部家藏玺印较完整的一本。为什么？这本印谱收了7958方，此外尚有60册本，内存8016印，离“万印楼”还差两千多方。所以这两本《十钟山房印举》是万印楼藏印的一次总结。成书年份，按我判断应该是1874-1875年间。加上他身体原因，以及那么多藏印家的收罗竞争，要实现“万印楼”的宏愿实在渺茫，他似乎改变了思路，拿他朋友中收藏家的藏品，如李璋煜、吴式芬、吴大潋、吴云、李佐贤、鲍康，六家藏的古玺印汇集起来，然后在1883年出了191本的《十钟山房印举》，里面多少印？10284方，那真叫“万印楼”了。此外，我还读到过194本的，惜未能——点其印的数量。然而，遗憾的是这是一部未见正规序跋的巨编，也给后之研究者留下了无尽的遐想。
13.材质印谱。选择不同的材质来出版的印谱。汪启淑有一本《退斋印类》，里面金银、铜、玉、石、犀牛角、象牙、瓷、竹、木、漆器、砗磲……光怪陆离，出人意想，什么材料都有。像这样一种辑谱，是乾隆时期汪启淑的别出心裁。
14.古代历史断代印谱。如罗振玉出的《隋唐以来官印集存》，还有后来被灭亡的西夏国的印章汇辑的《西夏官印集存》，皆属此类。
15.有边款的印谱。在嘉庆之前，所有的流派印章名家印谱都没有墨拓边款的。作为碑拓讲，唐代就有唐拓本，更多的是宋拓本，且都拓得非常精美。明代流派印章兴起，所有的印谱都没有边款拓本的。主要是没有想过可以把拓碑的方法引进到拓边款里来。开拓的思维非常重要。唐宋人碑拓可以拓得那么好，一个小小的印章边款拓不了吗7是没有扩散变通的思维。直到嘉庆时印谱里才有边款的附入。我见到有两本，一本是《西泠四家印谱》，还有一本是我收藏的《黄秋庵印谱》。当时的边款不是拓在整张印谱纸上的，而是拓了以后的剪贴本。从嘉庆以后朱钤印蜕并附墨拓边款就蔚成风气。印谱有边款是从嘉庆开始的。如果谁跟你讲明代汪关印谱明拓本的，下面有边款的，肯定是伪托的假货，是古无此例的。
16.全形拓印谱。最近一两年都在宣传全形拓，好像很新鲜。印谱有全形拓，是在1924年，有个陕西人叫郑鹤舫，出了一本《望古斋印存》，他把古铜印每一方都做成全形拓，精致典雅，朱墨辉映，开了风气之先。
17.翻摹流派印谱。最早的也是出现在嘉庆时代，有个程芝华摹刻了徽派四大家垢道人、汪肇隆、巴慰祖、胡唐的印作辑谱，名《古蜗篆居印述》，这也是一个创举。摹刻者水准甚好，垢道人程邃、汪肇隆并无印谱存世，赖此谱而储存了可贵的资料。
18.社团印谱。这是比较晚近的事了，像《西泠印社中人印谱》等等。如今这类印谱更是比比皆是，若雨后春草。 19.藏家汇辑明清两朝流派印家群的大宗印谱。当从《丁丑劫馀印谱》开始。
20.巾箱本印谱。现在通俗就叫袖珍本。大家知道一般印谱就这么个格式，没有太大的差别。这类印谱是乾隆时代汪启淑别开生面的制作，叫《锦囊印林》，可以放在手学上面，高度6.2厘米，宽4.2厘米，那么小的一本，可见汪启淑的慧心：反之，开本最大的印谱当数1893年的《共墨斋藏古玺印谱》。比《錦囊印林》大了整整26倍。
21.托伪虚造的印谱。除了前面讲到《宣和印谱》之外，还有明代末期萧山人来行学编的《宣和集古印史》，也全部是伪造的。更近一点，有一本《七家印谱》，是1901年伪造出来的。当时有个很有钱且迷于印章的宁波人叫严信厚，把它买下来，得意得不得了，里面有郑板桥啊什么的，其实郑板桥并不治印。这是当时蛮有影响的两个印人为了骗他钱而设的局。
22.移花接木式的印谱。印谱总体是真的，却一拆为几，耍了花招。比如讲，西泠八家中的陈豫钟（秋堂）有一次到陈曼生家去，看到一本《四子印谱》。陈秋堂看了以后说这个好，这些印都有秦汉的味道。实际上是拿一人刻的印，分成四个人名字，印是真的，名字被分配到别人身上，这出现在嘉庆时候。之后又出现了一本《董巴王胡会刻印谱》，上海吴氏搞的，他把巴慰祖刻的印一分为四，一部分归在巴慰祖名下，其余分别署上王振声、胡唐、董小池，所以叫《董巴王胡会刻印谱》。你讲它是假的吧，的确都是巴氏的真刻：讲它是真的吧，对其余三家来说则是讹品，移花接木，糊弄读者。这也是一种类型。
23.伪造的名家印谱。我见到过两种清代末期这种印谱，其一是《聊自娱斋印谱》，里面赵之谦的印，方方都是假的。我讲这编书的人，不老实里透露出了些诚实，他赵之谦的印搞不到，造一本假的，聊以自己把玩而已，所以叫《聊自娱斋印谱》。假中表现了一种真性情，你不识货，当真的买了，就上当了。
24.用铜版、锌版制作的印谱，用朱砂打出来的，很接近于原印原钤的印谱。这个是赚大钱的，上海西泠印社早期做过。如大家知道有八本《赵之谦印谱》，基本上现在都当原钤印谱在卖。当时正是西方照相术被引进到中国来，聪明的老板灵机一动，他把印谱里的印蜕及边款——拍成照片，然后制成铜版，铜版上接一块木头，蘸了尚好的印泥一张张纸钤出来，水准颇高，让人感觉是原钤印谱。成本低，利润高。
25.珂罗版和石印本印谱。这出现在民国初中期，1921年商务印书馆涵芬楼出的12本《十钟山房印举》，就是珂罗版印的，印得尚好。有正书局出了大量这类印谱，包括杨龙石、丁敬身、蒋仁的，多是锌版烂制，包括边款，钤印很差，粗制滥造。此外还有石印本，乏善可陈。
26.此外要说一类特别的印谱，即是后来的有心人将古来遭火燎、水蚀、虫蛀的残印册或陆续所见藏家散印汇聚合成的谱录。如《嗣初壬辰以前所见铜印集存》，就是张云锦以多年精力先后钤辑虞山多名藏印家的古铜印辑成的。更典型的要数清末徐熙及稍后的丁辅之，他俩尊古惜物，先后接力将所遇所得剪粘汇辑为《秦汉印玩》一厚册，存古玺印竞达3351方，存量仅次于《十钟山房印举》。其中个别的印蜕可见过火的焦痕。此谱犹如集腋成裘的百衲衣，残而不废，其艺术价值较之各家完整本的古玺印谱是毫不逊色的。