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很早以前我就喜欢俞伯牙与钟子期的故事,有机会来到了武汉,最先想到的就是去古琴台看看,也是圆了我多年来的梦,在夕阳西下的时候我拍下了这组照片。
俞伯牙是春秋时的琴家。荀子在《劝学篇》中描述了他的弹奏:“伯牙鼓琴而六马仰秣。”也就是说,伯牙鼓琴时,马儿停止了吃草,仰起头来欣赏。据《太平御览》中记载,伯牙年轻时曾从成连先生学琴。苦学三年,却未能出师,他达不到空灵的境界。于是成连先生对伯牙说:“我能授你琴艺,却不能移人之情,我的老师方子春能做到这点。他住在东海之中,何不去向他学艺?”二人遂同行来到蓬莱仙山。成连说要远迎恩师,独自驾舟而去,谁知他去而不返,留下伯牙独自一人在岛上。伯牙四望无人,只见海水激荡奔涌,海鸟悲鸣呼号,山林杳杳冥冥,伯牙怆然叹道:“先生将移我情。”于是抚琴高歌,创作了《水仙操》,韵律与心神合一。曲终之时,成连的船像箭一样出现在伯牙的面前,从此,伯牙弹琴出神入化,成为天下妙手。伯牙在蓬莱仙岛得到高超琴艺后,去楚地采风。
一天与琴童来到长江口,突然乌云密布,暴雨倾盆,无奈,船夫只有抛锚。直到晚上风雨停息,伯牙站在船头看到风暴已过,月儿初升,杜鹃啼鸣,一片幽静,于是回舱拿琴对着明月江水弹拨起来。一曲未完,突然琴弦断了一根,这时琴童看到一个樵夫立在船头听琴。此人钟子期。船夫问:“黑夜上船为哪般?”那人答:“打柴贪晚,被暴雨所阻,听到琴声便冒失上来聆听。”琴童冷笑他:“山野打柴人也敢称‘听琴’!”那人说:“若说山野中没有听琴人,那这夜静更深的荒野外也就不该有弹琴之人了?”伯牙便问:“你既然听琴,可知道老夫刚才弹的什么曲子?”樵夫道:“大人所弹的是雨后江畔,即景生情的随想曲,其商声悲凉,可惜琴弦戛然而断,照全曲之意那末尾该是怕见秋月才好,不知是不是此意?”伯牙道:“所言极是。”于是请钟子期坐下一叙。钟子期爽然而坐,琴童见其不谢而坐说道:“山野粗人在大官面前不知道礼数。”那人道:“我钟子期只看琴艺高低,不问官阶。”伯牙见他一股傲气,问道:“你既然能听出琴声一二,想必也知道点乐理吧?”钟子期听话中有奚落之意便答道:“老夫如有乐理上不明之处发问就是。”伯牙听他口出狂言,说:“那我彻夜不眠打破沙锅问到底了。”钟子期点头:“请问便是!”伯牙想若是以难题发问算是欺负了他,找个简单的难住他也能叫他服气,于是问道:“《礼经》云:‘文之以五声,播之以八音’,《书经》云:‘八音克谐’。请问“八音”做何解释?与‘七音’有何不同?”
钟子期随口说八音指八类乐器,七音是七声音阶。伯牙想这是一般乐理只要记忆力好都可以记住,于是接着问何者为乐?何为乐之妙境?钟子期侃侃而答,伯牙见难不倒他,还是不肯罢休接着问,同是音乐,何以动人,不动人之别?
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钟子期答道:“作乐者性情有真假之分,听乐者心弦有动凝之异。真者精诚之至,不精不诚无以动人。强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和,真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和,真在内者,情动于中而神飞与外,外感于人乃复动于中,音乐想感动人贵在一个真字。”
伯牙见他对答如流,暗想:老夫琴艺天下第一,若弹出蓬莱自创琴曲无人所识,即兴弹出谅他无法猜出。于是伯牙问:“若我弹琴,眼前无其景,心中有所思,你能猜出什么意思?”钟子期道:“请弹奏!”
伯牙十指跳跃,弹出一曲,钟字期听罢赞叹不已,他说这曲子如巍峨的高山一样。伯牙又弹一曲,子期说,这琴音浩浩荡荡就像滔滔流水一样。伯牙惊喜万分,连忙拱手作礼。“真是黄山藏美玉,黄土埋明珠,我遍游五湖四海,今天总算找到了知音。”于是子期邀请伯牙到自己茅屋叙谈,在那里伯牙见到了子期整理的乐谱竹简分类在册,大开眼界,临别,钟子期将这些竹简送与伯牙做礼物,长江口两人挥泪而别,约定来年春暖花开在此聚首再叙衷肠。
转眼间到了约定日期,伯牙来到这里,茅屋前却见到一墓碑,上前一看是“钟子期之墓”伯牙立刻热泪长流,他哭诉道:“天不该灭我知音,地不该埋我知音,天下可以无伯牙,不可以无子期呀,可怜我一辈子遇到一个知音,却先我而亡,天地不公啊!”琴童催伯牙还是节哀下山吧,伯牙执意要为子期再弹一曲高山流水。
伯牙泣不成声,只见他双臂大起大落,十指如癫如狂,含悲带血,泪流满面地说:“从此知音绝矣!”说罢,他抓起琴对着子期墓碑用力一摔,随着轰然爆响,琴身粉碎,
从此俞伯牙终生不再弹琴了,从此也留下了俞伯牙摔琴谢知音的佳话。
这是一个令人心碎的故事。今天的长江口,寂寂地矗立着古琴台,这是纪念伯牙与子期高山流水遇知音而建。它建于北宋,后又重修。这里有历代的石刻碑记,有秀丽的景色,幽静怡人,文化内涵丰富,是令人难忘的游览之地。