很早以前我就喜欢俞伯牙与钟子期的故事,有机会来到了武汉,最先想到的就是去古琴台看看,也是圆了我多年来的梦，在夕阳西下的时候我拍下了这组照片。
　　俞伯牙是春秋时的琴家。荀子在《劝学篇》中描述了他的弹奏：“伯牙鼓琴而六马仰秣。”也就是说，伯牙鼓琴时，马儿停止了吃草，仰起头来欣赏。据《太平御览》中记载，伯牙年轻时曾从成连先生学琴。苦学三年，却未能出师，他达不到空灵的境界。于是成连先生对伯牙说：“我能授你琴艺，却不能移人之情，我的老师方子春能做到这点。他住在东海之中，何不去向他学艺？”二人遂同行来到蓬莱仙山。成连说要远迎恩师，独自驾舟而去，谁知他去而不返，留下伯牙独自一人在岛上。伯牙四望无人，只见海水激荡奔涌，海鸟悲鸣呼号，山林杳杳冥冥，伯牙怆然叹道：“先生将移我情。”于是抚琴高歌，创作了《水仙操》，韵律与心神合一。曲终之时，成连的船像箭一样出现在伯牙的面前，从此，伯牙弹琴出神入化，成为天下妙手。伯牙在蓬莱仙岛得到高超琴艺后，去楚地采风。
　　一天与琴童来到长江口，突然乌云密布，暴雨倾盆，无奈，船夫只有抛锚。直到晚上风雨停息，伯牙站在船头看到风暴已过，月儿初升，杜鹃啼鸣，一片幽静，于是回舱拿琴对着明月江水弹拨起来。一曲未完，突然琴弦断了一根，这时琴童看到一个樵夫立在船头听琴。此人钟子期。船夫问：“黑夜上船为哪般？”那人答：“打柴贪晚，被暴雨所阻，听到琴声便冒失上来聆听。”琴童冷笑他：“山野打柴人也敢称‘听琴’！”那人说：“若说山野中没有听琴人，那这夜静更深的荒野外也就不该有弹琴之人了？”伯牙便问：“你既然听琴，可知道老夫刚才弹的什么曲子？”樵夫道：“大人所弹的是雨后江畔，即景生情的随想曲，其商声悲凉，可惜琴弦戛然而断，照全曲之意那末尾该是怕见秋月才好，不知是不是此意？”伯牙道：“所言极是。”于是请钟子期坐下一叙。钟子期爽然而坐，琴童见其不谢而坐说道：“山野粗人在大官面前不知道礼数。”那人道：“我钟子期只看琴艺高低，不问官阶。”伯牙见他一股傲气，问道：“你既然能听出琴声一二，想必也知道点乐理吧？”钟子期听话中有奚落之意便答道：“老夫如有乐理上不明之处发问就是。”伯牙听他口出狂言，说：“那我彻夜不眠打破沙锅问到底了。”钟子期点头：“请问便是！”伯牙想若是以难题发问算是欺负了他，找个简单的难住他也能叫他服气，于是问道：“《礼经》云：‘文之以五声，播之以八音’，《书经》云：‘八音克谐’。请问“八音”做何解释？与‘七音’有何不同？”
　　钟子期随口说八音指八类乐器，七音是七声音阶。伯牙想这是一般乐理只要记忆力好都可以记住，于是接着问何者为乐？何为乐之妙境？钟子期侃侃而答，伯牙见难不倒他，还是不肯罢休接着问，同是音乐，何以动人，不动人之别？
　　
　　钟子期答道：“作乐者性情有真假之分，听乐者心弦有动凝之异。真者精诚之至，不精不诚无以动人。强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和，真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和，真在内者，情动于中而神飞与外，外感于人乃复动于中，音乐想感动人贵在一个真字。”
　　伯牙见他对答如流，暗想：老夫琴艺天下第一，若弹出蓬莱自创琴曲无人所识，即兴弹出谅他无法猜出。于是伯牙问：“若我弹琴，眼前无其景，心中有所思，你能猜出什么意思？”钟子期道：“请弹奏！”
　　伯牙十指跳跃，弹出一曲，钟字期听罢赞叹不已，他说这曲子如巍峨的高山一样。伯牙又弹一曲，子期说，这琴音浩浩荡荡就像滔滔流水一样。伯牙惊喜万分，连忙拱手作礼。“真是黄山藏美玉，黄土埋明珠，我遍游五湖四海，今天总算找到了知音。”于是子期邀请伯牙到自己茅屋叙谈，在那里伯牙见到了子期整理的乐谱竹简分类在册，大开眼界，临别，钟子期将这些竹简送与伯牙做礼物，长江口两人挥泪而别，约定来年春暖花开在此聚首再叙衷肠。
　　转眼间到了约定日期，伯牙来到这里，茅屋前却见到一墓碑，上前一看是“钟子期之墓”伯牙立刻热泪长流，他哭诉道：“天不该灭我知音，地不该埋我知音，天下可以无伯牙，不可以无子期呀，可怜我一辈子遇到一个知音，却先我而亡，天地不公啊！”琴童催伯牙还是节哀下山吧，伯牙执意要为子期再弹一曲高山流水。
　　伯牙泣不成声，只见他双臂大起大落，十指如癫如狂，含悲带血，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说罢，他抓起琴对着子期墓碑用力一摔，随着轰然爆响，琴身粉碎，
　　从此俞伯牙终生不再弹琴了，从此也留下了俞伯牙摔琴谢知音的佳话。
　　这是一个令人心碎的故事。今天的长江口，寂寂地矗立着古琴台，这是纪念伯牙与子期高山流水遇知音而建。它建于北宋，后又重修。这里有历代的石刻碑记，有秀丽的景色，幽静怡人，文化内涵丰富，是令人难忘的游览之地。