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中图分类号：F426.31 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2013）17-573-01
墨子是中国古代伟大的思想家、科学家、军事家、教育家和社会活动家，创立的墨家学派是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。春秋战国时期，墨学与孔子创立的儒学并称“显学”，弟子“充盈天下”。近年来，山东省滕州市立足自身文化特色，不断挖掘整合墨子文化资源，营造浓厚的墨学文化研究氛围。“墨学文化”目前已成为滕州在国内外具有重要影响的文化品牌。滕州市已连续举办了多届国际墨子文化节，生活在墨子故里的滕州人，和每一个到过滕州，关心滕州的人都能感受到滕州作為墨子故里，善国圣城的独特魅力。以下是本人关于举办国际墨子文化节的建议。
第一，墨子文化节应重在文化，其次是经济效益，再次是国际影响。从文化方面上讲，墨子文化节应该确定墨子、墨子学说的唯一性和独特性。
1、着眼于细节，让墨子学说在滕州安家落户，以滕州为基点将其发扬光大。
实事求是，将现行教科书中以及官方层面文史资料中有关涉及墨子简介的含糊之处，修正为：墨子，春秋战国之际，小邾国（今山东省滕州市人）。教科书作为一种官方认可的在全社会普及的教学资料，可以直观的教育后代，墨子就是滕州人，墨子的故里就在今天的山东省滕州市。作为墨子故里，我们每一个滕州人有责任和义务去保护好我们的本土文化资源。同样，我们的政府也应该通过法律的手段切实
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的保护好"墨子故里山东滕州"这一文化、旅游品牌。
2、利用墨子学说的唯一性，整合滕州文化的独特性，却定滕州在鲁南地区乃至全国的文化中心地位。
玄鸟生商，商朝始祖发源于滕州；7300年前的原始古文明- -北辛文化在此传播；与儒学并称“显学”的墨家学说发源于滕州；百工之祖鲁班诞生于滕州；奚众在此开创造车基业；战国四君子之一的孟尝君被封于滕州；以三寸不烂之舌，战胜百万雄兵的毛遂墓葬于此；身历三朝，开创中国封建帝制礼仪，被千古一帝- -秦始皇聘为博士的孙叔通出生于此？？这些历史点故，文化、名人在国内外都是绝无紧有的，这充分说明我们滕州并不缺少传统文化和名人，我们缺少的是能够让这些传统文化和名人重见天日的魄力和手笔。
此次文化节，我们要善于发掘墨子“人无我有，人有我优”的独特之处。天不待我，晚一时便会晚一世，我们等不起，我们应该让滕州成为中国文化的闪光点，至少是鲁南地区的文化中心。
第二、墨子文化节应该和湿地红荷节遥相呼应。
1、营销墨子，以当代名人“引爆”古代名人。
关于墨子的知名度，在墨学界，这是无可厚非的，但研究墨子的学者，毕竟只是有限的一部分高等知识分子，而在普通大众、在校学生当中，墨子的知名度绝对没有港台明星的“受视率”高，甚至有些在校的大学生，竟然不知墨子是何方神圣，就别说作为墨子故里的山东滕州了。我认为其中原因大致有三点：一、当代人的价值取向发生了变化。尤其是80后的年轻一代，更喜欢“快餐文化”。把诸子百家包括孔子在内的先贤作为一种旧时代的遗留产物。二、历史所造成的。从汉朝以后直至清末人们几乎把墨子和墨子学说给遗忘了，直到了民国初年，康有为，孙中山等仁人志士才又将墨子重提，重新发掘墨子摩顶放踵，以利天下的巨子精神。三、我们缺乏对墨子现代意义上的“营销”。缺少对其进行准确的市场定位。每两年一届的国际墨学研讨会，虽对发扬墨子精神起到了很大的作用，但那毕竟只是少数人的盛会，参与面太少，缺乏群众基础。
墨子作为一个文化符号，一个名气不大的先贤至圣，如何能够在现代社会恢复其应有的价值，一、二点是暂时无法改变的，但第三点却是可以在短时间内实现的。（1）可以利用现代化的信息传媒工具，站在墨子“兼爱、非攻、尚贤、尚同”这一全新的视角去审视墨子以及墨学的现实意义，让墨子出现的在现代人的视野之内，让墨子学说真正的融入到现代生活当中。（2）借助现当代名人，学者，政界、军界领导等重量级人物以此来“引爆”墨子的知名度。譬如：余秋雨先生，作为当代的资深学者，在诸子之中，其独推墨子，这对宣传、推介墨子便是一个很好的切入口，我们可以让其以现代文人之笔墨来重塑墨子之精神。而且在墨子文化节开幕式时可以适当邀请中央、省厅等政界领导以及墨学界专家、教授、学者参与。这样既可以起到压轴的作用也可以通过他们这些当代名人来代言墨子。
2、融入全省旅游规划，打造“济南-—――――泰山曲阜滕州先贤至圣寻根之旅”这一旅游新格局。
“一山、一水、一圣人”的旅游品牌已经被现代旅游业者所抛弃，滕州作为墨子故里，通过此次文化节应该积极的融入到全省的旅游规划中去，我们拥有着墨子这一文化巨人却不知道合理的开发利用，这不能不说是一个可悲的事情。例如电影《墨攻》的拍摄和放映，在社会中引起了对墨子以及墨子学说的强烈反响，我想我们完全可以凭借
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《墨攻》的主要演员刘德华、范冰冰等作为“先贤至圣墨子寻根之旅”这一旅游品牌活动的形象代言，要知道他们所能带动的“受视率”比我们花大笔钱财用在各种媒体上做宣传要实惠的多的多。
全方位的融入到山东省所提出的全新的旅游品牌框架内，主打我
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们滕州的旅游特色“古文化游”和“湿地休闲游”。我们的优势就在于：滕州位于淮海经济区的中心位置，古为“九省通衢之地，交通便利，是鲁南地区的经济中心，自身人口众口，对当地的销费市场有很强的内化作用，人流，信息流巨大，这是鲁南地区其他城市所无法比拟的，经济的发展，就会对第三产业等服务休闲商品产生需求，而微山湖红荷湿地旅游风景区作为国家级湿地红荷观赏区，经过近四年来的经营已经初见端倪，来滕州游览原生态的湿地风景区是人类亲近自然的必然选择；而传统文化作为人类除物质之外精神需求的另一必需品，是体现一个人品味，道德、休养、综合素质的见证，是仁人君子，所必求的一种精神境界。我们应学习曲阜的做法，应该让墨子和孔子一样真正的融入到群众生活中去。
第三、以墨子为杠杆、使滕州融入到鲁南经济带的建设当中。
充分发挥墨学在现当代经济社会中的现实作用。墨学从他创立之初，就是代表广大的中下层阶级，说明墨学有足够的群众基础，墨学并不是乌托邦式的不着边际的学说，而是一种从文化思想到科技生活方方面面百科全书式的实用学说。我们可以将墨子的科技思想和军事思想融入到曲阜、济宁、邹城所倡导的中华文化标志城的建设当中去，可以主动的去对接他们，以墨子为杠杆，让滕州也成为中华文化标志城的一部分，使一部分文化标志建设工程在滕州落地开花，毕竟缺少墨学的中华文化是不完整的文化。
第四、建立墨子兼爱园，让其成为世人心灵净化的圣地。
中国人对陶渊明式的世外桃源的向往，对孙中山先生大同社会的憧憬，无不说明，中国人民反对战争，对美好和平生活的强烈愿望。而早在两千年前的先贤墨子就已经提出了与西方耶酥基督同质的博爱思想，而且墨子所提出的尚同思想才是真正的天下为公，大中至正。国人对世外桃源的寻往，正是对墨子兼爱、非攻精神的唤回，我们应该在滕州建设一个以墨子“兼爱、非攻、尚贤、尚同”等思想为主题的园林，并取名为“兼爱园”，让其成为爱心之人心灵净化的圣地。
墨子是中国古代伟大的思想家、科学家、军事家、教育家和社会活动家，创立的墨家学派是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。春秋战国时期，墨学与孔子创立的儒学并称“显学”，弟子“充盈天下”。近年来，山东省滕州市立足自身文化特色，不断挖掘整合墨子文化资源，营造浓厚的墨学文化研究氛围。“墨学文化”目前已成为滕州在国内外具有重要影响的文化品牌。滕州市已连续举办了多届国际墨子文化节，生活在墨子故里的滕州人，和每一个到过滕州，关心滕州的人都能感受到滕州作為墨子故里，善国圣城的独特魅力。以下是本人关于举办国际墨子文化节的建议。
第一，墨子文化节应重在文化，其次是经济效益，再次是国际影响。从文化方面上讲，墨子文化节应该确定墨子、墨子学说的唯一性和独特性。
1、着眼于细节，让墨子学说在滕州安家落户，以滕州为基点将其发扬光大。
实事求是，将现行教科书中以及官方层面文史资料中有关涉及墨子简介的含糊之处，修正为：墨子，春秋战国之际，小邾国（今山东省滕州市人）。教科书作为一种官方认可的在全社会普及的教学资料，可以直观的教育后代，墨子就是滕州人，墨子的故里就在今天的山东省滕州市。作为墨子故里，我们每一个滕州人有责任和义务去保护好我们的本土文化资源。同样，我们的政府也应该通过法律的手段切实
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的保护好"墨子故里山东滕州"这一文化、旅游品牌。
2、利用墨子学说的唯一性，整合滕州文化的独特性，却定滕州在鲁南地区乃至全国的文化中心地位。
玄鸟生商，商朝始祖发源于滕州；7300年前的原始古文明- -北辛文化在此传播；与儒学并称“显学”的墨家学说发源于滕州；百工之祖鲁班诞生于滕州；奚众在此开创造车基业；战国四君子之一的孟尝君被封于滕州；以三寸不烂之舌，战胜百万雄兵的毛遂墓葬于此；身历三朝，开创中国封建帝制礼仪，被千古一帝- -秦始皇聘为博士的孙叔通出生于此？？这些历史点故，文化、名人在国内外都是绝无紧有的，这充分说明我们滕州并不缺少传统文化和名人，我们缺少的是能够让这些传统文化和名人重见天日的魄力和手笔。
此次文化节，我们要善于发掘墨子“人无我有，人有我优”的独特之处。天不待我，晚一时便会晚一世，我们等不起，我们应该让滕州成为中国文化的闪光点，至少是鲁南地区的文化中心。
第二、墨子文化节应该和湿地红荷节遥相呼应。
1、营销墨子，以当代名人“引爆”古代名人。
关于墨子的知名度，在墨学界，这是无可厚非的，但研究墨子的学者，毕竟只是有限的一部分高等知识分子，而在普通大众、在校学生当中，墨子的知名度绝对没有港台明星的“受视率”高，甚至有些在校的大学生，竟然不知墨子是何方神圣，就别说作为墨子故里的山东滕州了。我认为其中原因大致有三点：一、当代人的价值取向发生了变化。尤其是80后的年轻一代，更喜欢“快餐文化”。把诸子百家包括孔子在内的先贤作为一种旧时代的遗留产物。二、历史所造成的。从汉朝以后直至清末人们几乎把墨子和墨子学说给遗忘了，直到了民国初年，康有为，孙中山等仁人志士才又将墨子重提，重新发掘墨子摩顶放踵，以利天下的巨子精神。三、我们缺乏对墨子现代意义上的“营销”。缺少对其进行准确的市场定位。每两年一届的国际墨学研讨会，虽对发扬墨子精神起到了很大的作用，但那毕竟只是少数人的盛会，参与面太少，缺乏群众基础。
墨子作为一个文化符号，一个名气不大的先贤至圣，如何能够在现代社会恢复其应有的价值，一、二点是暂时无法改变的，但第三点却是可以在短时间内实现的。（1）可以利用现代化的信息传媒工具，站在墨子“兼爱、非攻、尚贤、尚同”这一全新的视角去审视墨子以及墨学的现实意义，让墨子出现的在现代人的视野之内，让墨子学说真正的融入到现代生活当中。（2）借助现当代名人，学者，政界、军界领导等重量级人物以此来“引爆”墨子的知名度。譬如：余秋雨先生，作为当代的资深学者，在诸子之中，其独推墨子，这对宣传、推介墨子便是一个很好的切入口，我们可以让其以现代文人之笔墨来重塑墨子之精神。而且在墨子文化节开幕式时可以适当邀请中央、省厅等政界领导以及墨学界专家、教授、学者参与。这样既可以起到压轴的作用也可以通过他们这些当代名人来代言墨子。
2、融入全省旅游规划，打造“济南-—――――泰山曲阜滕州先贤至圣寻根之旅”这一旅游新格局。
“一山、一水、一圣人”的旅游品牌已经被现代旅游业者所抛弃，滕州作为墨子故里，通过此次文化节应该积极的融入到全省的旅游规划中去，我们拥有着墨子这一文化巨人却不知道合理的开发利用，这不能不说是一个可悲的事情。例如电影《墨攻》的拍摄和放映，在社会中引起了对墨子以及墨子学说的强烈反响，我想我们完全可以凭借
――――
《墨攻》的主要演员刘德华、范冰冰等作为“先贤至圣墨子寻根之旅”这一旅游品牌活动的形象代言，要知道他们所能带动的“受视率”比我们花大笔钱财用在各种媒体上做宣传要实惠的多的多。
全方位的融入到山东省所提出的全新的旅游品牌框架内，主打我
――
们滕州的旅游特色“古文化游”和“湿地休闲游”。我们的优势就在于：滕州位于淮海经济区的中心位置，古为“九省通衢之地，交通便利，是鲁南地区的经济中心，自身人口众口，对当地的销费市场有很强的内化作用，人流，信息流巨大，这是鲁南地区其他城市所无法比拟的，经济的发展，就会对第三产业等服务休闲商品产生需求，而微山湖红荷湿地旅游风景区作为国家级湿地红荷观赏区，经过近四年来的经营已经初见端倪，来滕州游览原生态的湿地风景区是人类亲近自然的必然选择；而传统文化作为人类除物质之外精神需求的另一必需品，是体现一个人品味，道德、休养、综合素质的见证，是仁人君子，所必求的一种精神境界。我们应学习曲阜的做法，应该让墨子和孔子一样真正的融入到群众生活中去。
第三、以墨子为杠杆、使滕州融入到鲁南经济带的建设当中。
充分发挥墨学在现当代经济社会中的现实作用。墨学从他创立之初，就是代表广大的中下层阶级，说明墨学有足够的群众基础，墨学并不是乌托邦式的不着边际的学说，而是一种从文化思想到科技生活方方面面百科全书式的实用学说。我们可以将墨子的科技思想和军事思想融入到曲阜、济宁、邹城所倡导的中华文化标志城的建设当中去，可以主动的去对接他们，以墨子为杠杆，让滕州也成为中华文化标志城的一部分，使一部分文化标志建设工程在滕州落地开花，毕竟缺少墨学的中华文化是不完整的文化。
第四、建立墨子兼爱园，让其成为世人心灵净化的圣地。
中国人对陶渊明式的世外桃源的向往，对孙中山先生大同社会的憧憬，无不说明，中国人民反对战争，对美好和平生活的强烈愿望。而早在两千年前的先贤墨子就已经提出了与西方耶酥基督同质的博爱思想，而且墨子所提出的尚同思想才是真正的天下为公，大中至正。国人对世外桃源的寻往，正是对墨子兼爱、非攻精神的唤回，我们应该在滕州建设一个以墨子“兼爱、非攻、尚贤、尚同”等思想为主题的园林，并取名为“兼爱园”，让其成为爱心之人心灵净化的圣地。