【摘 要】
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"束修"二字,自皇侃疏:"束脩,十束脯也。"朱熹注:"脩,脯也。十脡为束。"后之学者皆以"束脩"为弟子初次拜见老师的见面礼。今传本孔安国注:"言人能奉礼,自行束脩以上,则皆教诲
【基金项目】
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福建省社会科学规划项目课题(2011B195)阶段性成果
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"束修"二字,自皇侃疏:"束脩,十束脯也。"朱熹注:"脩,脯也。十脡为束。"后之学者皆以"束脩"为弟子初次拜见老师的见面礼。今传本孔安国注:"言人能奉礼,自行束脩以上,则皆教诲之。"并未明言此"束脩"即是"束脯"。《尚书.秦誓》孔颖达疏:"孔注《论语》,以‘束修’为‘束带脩饰’,此亦当然。"《后汉书.吳佑传》:李贤注:"束脩,谓束带修饰。郑玄注《论语》曰:‘谓年十五已上也。’"是孔安国、郑玄谓自十五岁"束带修饰"之童子以上者,孔子"未尝不诲也"。孔子设教授徒,"教之以穷理、正心、修己、治人之道",亦即《礼记.大学篇》"明明德"、"亲民"、"止于至善"的大学之道。大学之道必待大学之人,故孔子授徒,似不当以"束修"即"十脡脯"为"诲之"的条件,而当以是否具备大学学习资格为"诲之"的条件。故本章"束修"之说,当以孔颖达引孔安国《论语》注及李贤等引郑玄《论语》注义长。
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