【摘 要】
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世纪初在福建霞浦等地发现大批摩尼教科仪文献引发学界研究热潮,业内多称其为敦煌摩尼教之延伸.然文献内容驳杂,世俗化色彩较浓,故或以为其宗教属性尚难明.余以为不然,径将《
【机 构】
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淮阴师范学院图书馆;敦煌研究院人文研究部
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世纪初在福建霞浦等地发现大批摩尼教科仪文献引发学界研究热潮,业内多称其为敦煌摩尼教之延伸.然文献内容驳杂,世俗化色彩较浓,故或以为其宗教属性尚难明.余以为不然,径将《摩尼光佛》等早期霞浦文书列为直承敦煌《下部赞》的“呼禄真典”,余者多称“林瞪文典”,乃瞪所传道化文书.无论早典近典,多以佛道之皮裹摩尼之灵.每彰“五佛崇拜”,实非法师强拼多教,而本为摩尼教元典固有之意,在回鹘中流行较广.霞浦摩尼教崇拜耶稣等五佛或五教主,却不尊崇上帝或阿胡拉而只奉明尊,故知其断为摩尼;霞浦摩尼教的多元与世俗化乃顺承中华三教合流之大势,实非别立一宗.
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