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今年的浙江高考作文题中，提到赫胥黎的大困惑和他对世界所发出的提问：为什么？为什么人类的年龄在延长，而少男少女们的心灵却在提前硬化？为什么？为什么那么多少男少女刚走出校门心理就已僵冷？为什么？为什么那么多年轻的孩子在动脉硬化前四十年身心就麻木？这是为什么？为什么人类尚未苍老就失落了那一颗最可爱的童心？
无疑，赫胥黎的困惑发人深省。如何让少男少女乃至整个人类的童心不再硬化？让童心穿过童年、少年、青年时代，一直跳动到老年时代的世界？作为老师，我们有机会对诗人的梦与呼告作出回应。
探问儿童：源于对童心现状的诘问
“为什么要我来做？”——
责任感的丧失
对于孩子来说，创建一个舒适整洁的学习环境应是他们所希望和追求的。而作为老师，从孩子一进校开始，就已有针对性地去培养孩子的劳动意识。可是，我经常发现，地面污渍连连，纸屑飘飞。于是找人清理，得到的答复往往是：“今天做卫生的有四个，为什么要我来做？”
面对即将到来的检查，学生想到了不是立刻解决问题，承担一个班级小主人的义务，而是首先想到了推卸、躲避。这不免让我心生感慨：教育，有时候是多么苍白无力。孩子身上暴露的这个问题的背后，是社会的大问题——肇事司机的逃逸在现实生活中司空见惯；面对病弱伤亡不敢求助、不愿救助也常常听闻。如此现实背景下，孩子的心中就有了这样的道德倾向：犯了错误时可以推卸责任，躲避责任；事不关己时可以隔岸旁观。
如此等等，孩子的阳刚、勇气、责任渐渐消失，主人翁意识在逐渐消弭。
“你真的觉得公吗？”——
诚信度的流失
选举中队委时，我提议民主推选，时间为期一周，竞选者每人制作一份宣传材料，材料下粘贴一个信封，用以收集选票。我很自信地认为，参选者会遵守规则，不看自己的选票袋，不会拉帮结对，更不会“诋毁”对手。而事实上，孩子们都很认真，也很较真。我对他们合理合规地完成这次选举任务充满信心。
一个星期后唱完票，我发现有个别往日为班级事务很上心的孩子名落孙山，我很纳闷。事后，有孩子问：“老师，你觉得这次选举真的公平吗？”
事后我了解得知，原来竞选时有人悄悄散布谣言，说不谁谁不想参加班级竞选！有的甚至拿物买“官”。看来，社会上一些成人用的手段已在学校这个纯净之地开始蔓延。
“公平正义比太阳还要有光辉。”而我们孩子身上的光辉正渐渐收敛，彼此间已渐失信任。
“到底是谁的错”——
承担意识的迷失
一次，几位孩子在电脑课上下载游戏，给老师发现并挨了批评。没想到他们脸上毫无愧意，反而咧嘴嘻笑。我得知后，很生气地问生甲：“请你反思一下这件事带来的后果？”甲扭着脸回应说：“谁不会犯错——”竟是一脸的不屑。更没想到的是，他还连珠炮似的诘问说：“凭什么人家可以自己玩，我就不可以？老师让我们自由活动的！” “游戏装上后就全屏，还没有玩就被发现了！” “植物大战木乃伊，游戏名称不好，但是游戏是好的！” “凭什么我错了，要错也是乙错，谁让他把游戏带过来的！”
我一看这阵势，明显地没有认识到问题的实质，于是我故作轻松问：“是啊，乙同学，是谁让你带来的呀？难怪甲同学感到委屈了。”我又拿出U盘，故作生气地问：“U盘，谁让你装在电脑上的呀？游戏，是谁让你全屏显示的呀？”“你们说说，这到底是谁的错？”
这一番“盘问”，直听得一旁的甲乙两同学脸上的轻松神色一扫而光……
看来，学生承担错误的意识已在自己的思维世界中渐渐迷失，乃至变得不知该如何承担自己的过失和错误了。
“他们是故意的吗？”——
真善美的消逝
近些年，我们经常能在一些公众场合，看到有些孩子对贴着“禁止触摸”的物品上下其手，或爬上标有“禁止拍照”的雕塑大摆POSE欢快留影，或闯入封闭式护栏内追逐嬉戏。而他们的家长此时就站在旁边，一脸宠溺地看着。
有时候也能听到，在看到一些身残智障的人爬走于大街小巷时，孩子们会说：“不要帮助他们，他们是故意的，是骗人的！”
……
当下，我们的学生是以一种什么样的心理来看待这些社会现象？他们心中的真善美的情感跑到哪里去了？由此我们不难理解，他们为什么会随意地破坏绿化、不善意地对待一些小生命，乃至任意地欺负弱小的同学了……是社会的冷漠、道德的失范，导致孩子的心灵变得越来越冷酷。
对此，我们不禁要发出诘问：人，还能成为最美的风景吗？
属于儿童：对童心现状忧思的回应
李贽的《童心说》中有几个敏锐而智慧的创见。他说：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”又说：“童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。”这是很有见地的。
小学教育应该敬畏儿童，保护儿童。王阳明说，童子之心，“如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。”因此，我们的教育应该属于儿童，应该最大限度地舒展儿童的自然性，给儿童以阳光般的温暖，甘泉般的滋润。
“生态眼光”——
对儿童初心的尊崇
童心“绝假纯真，最初一念之本心”。“人之初，性本善。”可见，主宰宇宙的永远是善，唯其如此，才会有天地之大美展现在我们眼前。
丰子恺一生研究孩子，他说孩子的眼光是直线的，不会拐弯。孩子眼里直射的光芒能穿透一切，包括铜墙铁壁。安徒生笔下的孩子眼睛最明亮，唯有他，能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是无，乃是空，乃是骗子的把戏。而王公、贵族、学者、论客、将军、官僚……的眼睛全“瞎”了。孩子在瞎子国里穿行，孩子在撒谎国里穿行，像太阳似的照着瞒和骗。一旦发现瞒与骗，孩子的眼睛就鼓得滚圆，然后发呆，然后迷惘，然后惊叫，然后呐喊。我们要给孩子的眼睛以最深刻的信任。 让孩子的这种纯真的天性，在我们的教育关怀、呵护下，能生根、发芽、生长，直至结出美丽的果实。
“舒展姿态”——
对儿童童心的呵护
一位社会教育学家曾做过一个实验，他在一张白纸上画了个小圆圈，拿到街上问成年人那是什么，结果有讥笑他无聊的，有不屑一顾撇嘴而过的，即使有人回答他，答案也只有一个：圆圈。之后，这位社会教育学家将之拿到幼儿园，结果孩子们争先恐后发言，答案丰富多彩：不发光的太阳、缩小的呼啦圈、铁环、句号……
这是多么大胆而瑰丽的想象！但为什么它们只属于孩子？成人们是在什么时候把这种珍贵的东西弄丢了？“皱纹不是老的标志/老的定义是失去童心”——已故诗人张志民在《皱纹》中的诗句，可谓意蕴深长。
作为教育者，我们保护童心，就是对教育回归到人、回归到灵魂的理念的践行。因此，我们要尊重童心体验，珍视童心感悟，让孩子活在自己的年龄之中，让其“赤子之心”永存。
为了儿童：让童心闪亮童年
菲尔丁在《蝇王》中警告：世界正在失去伟大的孩提王国。一旦失去这一王国，那是真正的沉沦。然而，人类忽视菲尔丁的警告：人类的童年正在缩短。不仅枪械、毒品入侵了孩提王国，而且科技也在吞没人生的黎明，孩子已变成电脑的附件和电视屏幕的随从。现在，孩子们赢得了机器，却失去了星辰、月亮、山脉、河流和整个大自然。
如何让童心再次闪亮他们的童年？
用文学温暖和滋润童心。我们可以文学是有着强大精神影响力的教育方式。儿童文学能让儿童理解和感受爱，疏导他们的情感和情绪；能充分满足儿童的心理需求，引导儿童认识和创造美，带领儿童构建美丽的精神家园。儿童心中有真善美和爱，长大才会成为真诚、善良、美丽、有爱心的人。从这个意义上说，儿童文学连接着孩子的未来。
亲近母语创始人之一、长期致力致力于儿童阅读推广的丁筱青老师曾说：“一个人的成长史，就是他的阅读史；一个人的阅读史，就是他的精神史。好书是用最有诗意，最感动人的方式把人类的基本情感告诉我们的孩子，让他浸润其中，感受纯洁和良知；好书是方舟，载着我们驶向人类精神的家园。好的文字是水，直抵灵魂深处，滋润孩子的心，让心灵开出花朵；好的文字是火，能点亮孩子的心灵，带着爱和鼓励，让他们的行为发生令人惊喜的改变。”
因此，我们要让《贝贝熊系列丛书》《草房子》《乌丢丢奇遇记》《月光摇篮曲》……一等等这些文学作品走进了儿童生活的世界，化作儿童成长的精神营养，鼓舞着儿童积极地生活、追寻，而不至于“胡乱地生长”。
我们还可以在真实的学科中唤醒童心。布隆斯基说：真正的道德是对道德的追求。我们认为，这种“追求”应该与生活链接，与生活情境关联，尤其要在真实的学科教学中唤起儿童内心对美德的追寻。不然，我们的道德教育就会变成一种灌输和空谈。
语文课，如在教学苏教版第四册《“闪光的金子”》一文时，用真实的场景再现，让学生感悟徐虎全心全意为人民排忧解难的精神，融入“感动中国人物——郭明义”的事例，让学生真切感受先进人物的人格魅力和精神力量。课后，让孩子主动感受别人的帮助，为他人做一些事情，学会感恩，学会付出。
思品课，如在和学生一起讨论该如何出游时，倡导文明出行，绿色出行——给老人让座，不随意丢弃瓜皮纸屑，不在景点随意留字，有序排队，如此等等，让孩子演一演、议一议，在实践中强化道德品质。
数学课、英语课……等等亦然。如此，以课堂为中心，以体验为纽带，加深学生道德认识，养成学生美德行为，使高尚的道德情操成为孩子们的人格特征。
我们还可以在活动锤炼童心，在班级事务的管理中养育童心。
守望童年：童心不再硬化
在金庸的笔下，世界是童心建构的。在这个世界里，郭靖永远带着孩子般的呆傻，不知道“金刀驸马”的价值。当贵族子弟们疯狂地追求驸马的桂冠时，他完全不知道这顶桂冠是什么东西。呆呆的，痴痴的，直到拥有“降龙十八掌”这等最高强的武艺时，他仍然是个孩子。他修炼到的最高境界，便是保住儿时的那一点呆傻。大智若傻的孩子最有力量！
孙悟空，一个淘气的精灵，一颗顽皮而英勇的童心。他是举世无双的英雄，又是童心未泯的孩子。没有欲望，没有心机，没有猜忌，没有野心，蔑视天兵天将天皇帝，却敬佩师父唐僧的大慈大悲。在他身上，童心不是幼稚无知，而是不屈不挠、不死不灭的正义的精灵。
……
英国诗人华兹华斯说：儿童是成人的父亲。
画家范曾说：童心是人类的太阳。
我们说：童心是人间最美的生命景观！
让我们和孩子一起，多几分真诚、灵动的儿童气息，和孩子们一起栖息于童年那一片清新明丽的心灵原野。
（作者单位：南通师范第二附
属小学 江苏南通 226001）
责任编辑 余志权
无疑，赫胥黎的困惑发人深省。如何让少男少女乃至整个人类的童心不再硬化？让童心穿过童年、少年、青年时代，一直跳动到老年时代的世界？作为老师，我们有机会对诗人的梦与呼告作出回应。
探问儿童：源于对童心现状的诘问
“为什么要我来做？”——
责任感的丧失
对于孩子来说，创建一个舒适整洁的学习环境应是他们所希望和追求的。而作为老师，从孩子一进校开始，就已有针对性地去培养孩子的劳动意识。可是，我经常发现，地面污渍连连，纸屑飘飞。于是找人清理，得到的答复往往是：“今天做卫生的有四个，为什么要我来做？”
面对即将到来的检查，学生想到了不是立刻解决问题，承担一个班级小主人的义务，而是首先想到了推卸、躲避。这不免让我心生感慨：教育，有时候是多么苍白无力。孩子身上暴露的这个问题的背后，是社会的大问题——肇事司机的逃逸在现实生活中司空见惯；面对病弱伤亡不敢求助、不愿救助也常常听闻。如此现实背景下，孩子的心中就有了这样的道德倾向：犯了错误时可以推卸责任，躲避责任；事不关己时可以隔岸旁观。
如此等等，孩子的阳刚、勇气、责任渐渐消失，主人翁意识在逐渐消弭。
“你真的觉得公吗？”——
诚信度的流失
选举中队委时，我提议民主推选，时间为期一周，竞选者每人制作一份宣传材料，材料下粘贴一个信封，用以收集选票。我很自信地认为，参选者会遵守规则，不看自己的选票袋，不会拉帮结对，更不会“诋毁”对手。而事实上，孩子们都很认真，也很较真。我对他们合理合规地完成这次选举任务充满信心。
一个星期后唱完票，我发现有个别往日为班级事务很上心的孩子名落孙山，我很纳闷。事后，有孩子问：“老师，你觉得这次选举真的公平吗？”
事后我了解得知，原来竞选时有人悄悄散布谣言，说不谁谁不想参加班级竞选！有的甚至拿物买“官”。看来，社会上一些成人用的手段已在学校这个纯净之地开始蔓延。
“公平正义比太阳还要有光辉。”而我们孩子身上的光辉正渐渐收敛，彼此间已渐失信任。
“到底是谁的错”——
承担意识的迷失
一次，几位孩子在电脑课上下载游戏，给老师发现并挨了批评。没想到他们脸上毫无愧意，反而咧嘴嘻笑。我得知后，很生气地问生甲：“请你反思一下这件事带来的后果？”甲扭着脸回应说：“谁不会犯错——”竟是一脸的不屑。更没想到的是，他还连珠炮似的诘问说：“凭什么人家可以自己玩，我就不可以？老师让我们自由活动的！” “游戏装上后就全屏，还没有玩就被发现了！” “植物大战木乃伊，游戏名称不好，但是游戏是好的！” “凭什么我错了，要错也是乙错，谁让他把游戏带过来的！”
我一看这阵势，明显地没有认识到问题的实质，于是我故作轻松问：“是啊，乙同学，是谁让你带来的呀？难怪甲同学感到委屈了。”我又拿出U盘，故作生气地问：“U盘，谁让你装在电脑上的呀？游戏，是谁让你全屏显示的呀？”“你们说说，这到底是谁的错？”
这一番“盘问”，直听得一旁的甲乙两同学脸上的轻松神色一扫而光……
看来，学生承担错误的意识已在自己的思维世界中渐渐迷失，乃至变得不知该如何承担自己的过失和错误了。
“他们是故意的吗？”——
真善美的消逝
近些年，我们经常能在一些公众场合，看到有些孩子对贴着“禁止触摸”的物品上下其手，或爬上标有“禁止拍照”的雕塑大摆POSE欢快留影，或闯入封闭式护栏内追逐嬉戏。而他们的家长此时就站在旁边，一脸宠溺地看着。
有时候也能听到，在看到一些身残智障的人爬走于大街小巷时，孩子们会说：“不要帮助他们，他们是故意的，是骗人的！”
……
当下，我们的学生是以一种什么样的心理来看待这些社会现象？他们心中的真善美的情感跑到哪里去了？由此我们不难理解，他们为什么会随意地破坏绿化、不善意地对待一些小生命，乃至任意地欺负弱小的同学了……是社会的冷漠、道德的失范，导致孩子的心灵变得越来越冷酷。
对此，我们不禁要发出诘问：人，还能成为最美的风景吗？
属于儿童：对童心现状忧思的回应
李贽的《童心说》中有几个敏锐而智慧的创见。他说：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”又说：“童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。”这是很有见地的。
小学教育应该敬畏儿童，保护儿童。王阳明说，童子之心，“如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。”因此，我们的教育应该属于儿童，应该最大限度地舒展儿童的自然性，给儿童以阳光般的温暖，甘泉般的滋润。
“生态眼光”——
对儿童初心的尊崇
童心“绝假纯真，最初一念之本心”。“人之初，性本善。”可见，主宰宇宙的永远是善，唯其如此，才会有天地之大美展现在我们眼前。
丰子恺一生研究孩子，他说孩子的眼光是直线的，不会拐弯。孩子眼里直射的光芒能穿透一切，包括铜墙铁壁。安徒生笔下的孩子眼睛最明亮，唯有他，能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是无，乃是空，乃是骗子的把戏。而王公、贵族、学者、论客、将军、官僚……的眼睛全“瞎”了。孩子在瞎子国里穿行，孩子在撒谎国里穿行，像太阳似的照着瞒和骗。一旦发现瞒与骗，孩子的眼睛就鼓得滚圆，然后发呆，然后迷惘，然后惊叫，然后呐喊。我们要给孩子的眼睛以最深刻的信任。 让孩子的这种纯真的天性，在我们的教育关怀、呵护下，能生根、发芽、生长，直至结出美丽的果实。
“舒展姿态”——
对儿童童心的呵护
一位社会教育学家曾做过一个实验，他在一张白纸上画了个小圆圈，拿到街上问成年人那是什么，结果有讥笑他无聊的，有不屑一顾撇嘴而过的，即使有人回答他，答案也只有一个：圆圈。之后，这位社会教育学家将之拿到幼儿园，结果孩子们争先恐后发言，答案丰富多彩：不发光的太阳、缩小的呼啦圈、铁环、句号……
这是多么大胆而瑰丽的想象！但为什么它们只属于孩子？成人们是在什么时候把这种珍贵的东西弄丢了？“皱纹不是老的标志/老的定义是失去童心”——已故诗人张志民在《皱纹》中的诗句，可谓意蕴深长。
作为教育者，我们保护童心，就是对教育回归到人、回归到灵魂的理念的践行。因此，我们要尊重童心体验，珍视童心感悟，让孩子活在自己的年龄之中，让其“赤子之心”永存。
为了儿童：让童心闪亮童年
菲尔丁在《蝇王》中警告：世界正在失去伟大的孩提王国。一旦失去这一王国，那是真正的沉沦。然而，人类忽视菲尔丁的警告：人类的童年正在缩短。不仅枪械、毒品入侵了孩提王国，而且科技也在吞没人生的黎明，孩子已变成电脑的附件和电视屏幕的随从。现在，孩子们赢得了机器，却失去了星辰、月亮、山脉、河流和整个大自然。
如何让童心再次闪亮他们的童年？
用文学温暖和滋润童心。我们可以文学是有着强大精神影响力的教育方式。儿童文学能让儿童理解和感受爱，疏导他们的情感和情绪；能充分满足儿童的心理需求，引导儿童认识和创造美，带领儿童构建美丽的精神家园。儿童心中有真善美和爱，长大才会成为真诚、善良、美丽、有爱心的人。从这个意义上说，儿童文学连接着孩子的未来。
亲近母语创始人之一、长期致力致力于儿童阅读推广的丁筱青老师曾说：“一个人的成长史，就是他的阅读史；一个人的阅读史，就是他的精神史。好书是用最有诗意，最感动人的方式把人类的基本情感告诉我们的孩子，让他浸润其中，感受纯洁和良知；好书是方舟，载着我们驶向人类精神的家园。好的文字是水，直抵灵魂深处，滋润孩子的心，让心灵开出花朵；好的文字是火，能点亮孩子的心灵，带着爱和鼓励，让他们的行为发生令人惊喜的改变。”
因此，我们要让《贝贝熊系列丛书》《草房子》《乌丢丢奇遇记》《月光摇篮曲》……一等等这些文学作品走进了儿童生活的世界，化作儿童成长的精神营养，鼓舞着儿童积极地生活、追寻，而不至于“胡乱地生长”。
我们还可以在真实的学科中唤醒童心。布隆斯基说：真正的道德是对道德的追求。我们认为，这种“追求”应该与生活链接，与生活情境关联，尤其要在真实的学科教学中唤起儿童内心对美德的追寻。不然，我们的道德教育就会变成一种灌输和空谈。
语文课，如在教学苏教版第四册《“闪光的金子”》一文时，用真实的场景再现，让学生感悟徐虎全心全意为人民排忧解难的精神，融入“感动中国人物——郭明义”的事例，让学生真切感受先进人物的人格魅力和精神力量。课后，让孩子主动感受别人的帮助，为他人做一些事情，学会感恩，学会付出。
思品课，如在和学生一起讨论该如何出游时，倡导文明出行，绿色出行——给老人让座，不随意丢弃瓜皮纸屑，不在景点随意留字，有序排队，如此等等，让孩子演一演、议一议，在实践中强化道德品质。
数学课、英语课……等等亦然。如此，以课堂为中心，以体验为纽带，加深学生道德认识，养成学生美德行为，使高尚的道德情操成为孩子们的人格特征。
我们还可以在活动锤炼童心，在班级事务的管理中养育童心。
守望童年：童心不再硬化
在金庸的笔下，世界是童心建构的。在这个世界里，郭靖永远带着孩子般的呆傻，不知道“金刀驸马”的价值。当贵族子弟们疯狂地追求驸马的桂冠时，他完全不知道这顶桂冠是什么东西。呆呆的，痴痴的，直到拥有“降龙十八掌”这等最高强的武艺时，他仍然是个孩子。他修炼到的最高境界，便是保住儿时的那一点呆傻。大智若傻的孩子最有力量！
孙悟空，一个淘气的精灵，一颗顽皮而英勇的童心。他是举世无双的英雄，又是童心未泯的孩子。没有欲望，没有心机，没有猜忌，没有野心，蔑视天兵天将天皇帝，却敬佩师父唐僧的大慈大悲。在他身上，童心不是幼稚无知，而是不屈不挠、不死不灭的正义的精灵。
……
英国诗人华兹华斯说：儿童是成人的父亲。
画家范曾说：童心是人类的太阳。
我们说：童心是人间最美的生命景观！
让我们和孩子一起，多几分真诚、灵动的儿童气息，和孩子们一起栖息于童年那一片清新明丽的心灵原野。
（作者单位：南通师范第二附
属小学 江苏南通 226001）
责任编辑 余志权