湖南省澧县一中校园内有一座山——三凰山，据《直隶澧州志》记载，古为澧州城内八景之首。澧县处平原地带，说“三凰山”是山，不过是几堆土丘罢了，杂草丛生，荆棘遍野。偶尔只有几个野孩子攀爬，成年人很少上去，我却是个例外，天朗气清之日，常去走走。
　　每次登上三凰山，总能想起鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟑们在这里弹琴……”
　　孩子本能地亲近自然，追求自由，孩提时代的鲁迅也不例外。登临的次数多了，时间一长，我发现，创造力旺盛的人都喜爱荒原野草。
　　宋代理学家程颢书窗前常杂草丛生，有人问他为何不除去，他说：“常见造物生意。”不除杂草，以观造物主生意之不断也。宋、元之际的诗人翁森写了《四时读书乐》组诗，其中一句便是“绿满窗前草不除”。
　　草，是自然界最脆弱的东西，与高耸的大树相比，革是如此微小；与姹紫嫣红的鲜花作伴，草是那样平淡。生根于赞瘠的土壤，以其顽强的生命，倔强地破土而出，以其不择地而生的性格孳生蔓延，人间开始出现一片新绿。这片新绿的种子随风披靡遐迩，造成了绿色的世界。春风助其生，野火遏其长，然则它带给人间的喜悦，是毋庸置疑的。
　　将草比附于文艺，则有“革根文化”。专业的文艺家们往往从草根文化吸取丰富的营养，远在春秋之世，孔子删诗，留下诗三百。剔除桑间濮上之音，删去郑卫淫逸之词，目的只有一个，即所谓“诗三百，一言以蔽之，日思无邪”。这“思无邪”正是“正心”、“诚意”的前提。历史上凡是得以流传的经典文化著述，都不会忘记这精神上根本的追求，而这“根本善”本是与生俱来的，只是发掘则有之，不发掘则销遁。
　　我常常冥想幼年的鲁迅在百草园时的情景。我注意到，鲁迅从幼年起，眼睛就是向下看的，他不是向上眺望巍峨的大树，而是向下观察荒园中的野草，琢磨草间的油蛉、蟋蟀，断砖下的蜈蚣、斑蝥和忽然从草间直蹿向云霄的叫天子。他在野草丛中长大，感到了蓬勃的生机，体会到了无限的趣味。
　　有人说，人应该不时的赤脚在泥土上走一走，这样有利于身体健康，那么，校园是否也因该留下一块荒芜的“百草园”，鼓励孩子去攀爬，甚至去撒野，感受造物主生生不息的活力呢!