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拿糖、溜肩膀和摔勺子
老北京的这三个俗语的意思都是对工作甩手不干，但词义有细致的差别。
“拿糖”指以某种特长相要挟，离了他地球就不转了，所以要讲条件，得不到满足就不干。
“溜肩膀”，指出工不出力，我不干，谁爱干谁干，是一种懒汉思想。
“摔勺子”以扔掉厨师的主要工具勺子比喻对工作甩手不干，多半由某种思想情绪所致。
可见“拿糖”和“摔勺子”是公开的，但“拿糖”则还会有一种舍我其谁的傲气，“溜肩膀”则是暗地里、偷偷的。
总之，这三个词生动地刻画了三种不正确的工作态度，都会给工作造成不应有的损失，都是不足取的。分析这三个词可见老北京语汇丰富之一斑。
“盖帽”之源流
“老帽”在北京是骂人的话，可“盖帽”是夸赞的话，而且是最高级的褒奖。这是咋回事?有的人说这“盖帽”是从打篮球来的，一个人要投球，另一个人在上面挡球。要阻挡投球必然比人家蹦得高，所以引申为能力强、水平高，而且是超级别的高。这么理解意义上不会出现差错，可要追根寻源就没那么简单了。
您听着，这“盖帽”的“帽”比“老帽”的“帽”更有意思。其实“盖帽”也是北京的俗语，早就有了。您说，篮球传到咱北京来这才多少年呐?打早先说，这“盖帽”的“帽”和“老耄”的“耄”有关。从人的寿命上看，七十古来稀，八十、九十更是凤毛麟角，那可是顶尖级的。要是真能超过百岁，那就“盖”了“耄”啦，过了“期颐之年”就被称作“人瑞”，是顶尖的顶尖。在这里，“盖”这个词儿起了关键的作用，“盖”就是超越极限。可咱上回说了“耄”这个词儿在现实生活中早消失了，因此发展到后来，人们以眼前的东西取代它，正好和帽子的“帽”巧合，使“超越帽子”变成“盖帽”的含义。“帽”就是“冠”，置于人体的最高点头颅之上，那绝对是至高无上、登峰造极。“盖”是“盖世无双”之“盖”，也是顶尖级。因此，“盖帽”就成了那些罕见事物和高超技艺的形容词。
聊“侃”
“聊”和“侃”都是闲谈。不过“聊”是轻松的闲谈，“侃”则是夸大其词的闲谈。“聊”得神乎了，是“神聊”，这才和“侃”相等。如果是“神侃”，就不得了，没有边界，无极限。如果“聊”还和现实贴谱，那“侃”就绝对超越现实。
“侃大山”是北京人发明的，比四川人的“龙门阵”、广东人的“讲大话”、东北人的“说瞎话”要邪乎得多。“侃”的书面意思是从容不迫，十分健谈的样子，是个褒义词。而“调侃”则是用暗语交谈，引申为用双关的方式表达难言之隐。例如某人说：“我这个人就是二百五。”表面上是贬低自己，可深层的意思是：你别拿我当二百五，我识破了你的看法，我先说出来，堵你的嘴，实际上是坚决否定自己是二百五。但无论如何表面上也产生了一点贬义，形成了“胡侃”，也就是胡说八道。于是，“侃”从这个意义上和“大山”组合在一起，形成“侃大山”，就产生了贬义，变成了海阔天空的瞎扯。写俗了就成了“砍”，可“大山”挺硬的怎么砍?其实，“大山”应该是“大煽”，这又是一个带有民间语言形象性特点的词儿。“大煽”就是“使劲煽”，用火一煽就旺，烧起来无法控制，延展来比喻把话“侃”得无限大，具有强烈的煽动性。于是，“侃大煽”就变成了一个超顶尖级的漫无边际的大话，甚至是骗人的假话。如果在现实生活中实事求是，讲诚信，“侃大煽”绝对不是什么好词儿。好“侃大煽”的人也就是“不玩真的，靠不住”的代名词。
北京人的“侃”，是一种生活状态，是一种特定的文化。正所谓“北京人什么都敢侃”，一点也不假，北京人“侃”的绝大部分是正面话题，社会生活的任何领域都是北京人“侃”的内容。谁叫咱京城人学问高、信息灵、气魄大来着。您瞧，说着说着，我也跟您“侃”上了。
何谓“嘎奔儿”
北京土话有一个奇怪的词儿——“嘎奔儿”。这是个难听的词儿，说人“你个小嘎奔儿的”“老嘎奔儿的”或“死嘎奔儿的”，都是不怀好意，意思颇为费解。原来，这是一个象声词，本意是树枝等脆物的折断声，引申为人突然死去，即用物体折断的清脆声音比喻人死得快，于是这个词就变成咒人快点死的话了。
“折”字的一个意思也是用物体折断来比喻生命终止，如夭折、折寿，可见民间俗语和文言之间有着密切的关联，不过“嘎奔儿”比“折寿”“夭折”生动多了。有时候这个词儿会发生绝妙的变化变成老年人追求的一种目标，老年人自己说自己愿意“嘎奔儿”，这有两种情况。一种是老人没病没灾的时候的调侃和自谦，愿意“嘎奔儿”一下辞世，省得给后代添累赘，表现了一种无私无畏、舔犊情深的精神境界。另一种是老年人患病多年，痛苦非常，为了永远消除病痛折磨，心甘情愿地希望自己能够“嘎奔儿”，这是一种无可奈何的选择和祈求，涉及到今天人们讨论的“安乐死”这一重大社会课题。北京人把生命的终结看得这样轻松，着实是一种豁达人生态度的幽默化，不能不让我们肃然起敬。
说说“事儿妈”
北京有句俗语“事儿妈”，外国人理解着费劲，就连久居北京的“北京通”恐怕也捉摸不透。孩子有妈，“事儿”怎么也有妈?其实，这字面上的意思并不难，“妈”是干吗的?是生孩子的，那“生事儿”的不就是“事儿妈”嘛!问题是“事儿”怎么平白无故地有了“妈”。要弄明白这一点，关键先得明白什么是“事儿”。
“事儿”是什么?在这里有两层意思。一是“是非”。“生事儿”就是制造是非，“惹事儿”就是招惹是非。二是“式儿”，也就是“形式”，更准确地说是“形式主义”，即那种“假、大、空”的花架子。
没事儿找事儿，嚼舌根，传老婆舌，无事生非，闹出矛盾，把一个地方或单位搞得鸡飞狗跳，乱了营，肯定是“事儿妈”干的。这种“事儿妈”多半是平头百姓。
而“事儿妈”一旦当了官，那可就不得了，就变成了形式主义的“妈”。要取悦上司，保住乌纱，加官进爵，就要变着法儿的“生事儿”。那些表面上轰轰烈烈，实际上祸国殃民的所谓“形象工程”，就是这样产生的。这样的“事儿妈”可非同小可。
“事儿妈”是北京老百姓创造的一个非常生动，非常具有表现力的词儿。它的基本词性是名词，如“某某真是个‘事儿妈’”。有时候也活用为形容词，如“你真够‘事儿妈’的。”
北京老百姓对“事儿妈”是深恶痛绝的，所以，它实际上是骂人的话。别以为让您当了“妈”是让您长了一辈，是对您的尊称。如果是您的好朋友叫您“事儿妈”，那是一种调侃，是埋怨您多事。要是大伙都这么叫您，那您可瞎菜喽，您真成一个不折不扣的“事儿妈”啦!
谈“劳驾”
老北京人十分注重礼节，说话谦恭幽默，形象生动，俗语“劳驾”一词可以为证。“劳”是动词的使动用法，即“有劳”“让您受累”的意思。“驾”本指皇舆，即皇帝出行的专用轿子或车辆，和“陛下”一样，婉转引指皇帝，而且是专指，不可滥用。皇帝出行叫“起驾”，皇帝出征叫“御驾亲征”，皇帝辞世叫“驾崩”。既如此，说“劳驾”不就是“有劳皇帝”了吗?非也，指挥皇上干活，谁敢呐!
“驾”字在皇宫里不能乱用，胡说的话得掉脑袋。可到了街面上老百姓的嘴里可就不管那一套了。倒不是老百姓胆大，不怕脑袋搬家，而是另有缘由。这里的“驾”是一种修辞方法，为暗喻。即把对方比作高贵的皇帝，用以表现出对人的谦敬。所以“劳驾”一词虽仅两字，但包涵的内容却十分丰富，可理解为：有劳您皇帝一样尊贵的人，让着我或帮助我，我诚惶诚恐，十分感谢。
“劳驾”在语词的分类上当属于离合词，特点是中间可以插入其他词语，如“劳您驾”“劳您大驾”“劳您一个大驾”。这个词儿是皇城市井人们生活交往的真实写照，堪称“活文物”。现在“劳驾”一词用得少了，取而代之的“对不起”和英语“sorry”，此二者的语义和“劳驾”并不完全吻合，内涵可简单多了。有些凝聚传统的词语是无法替代的，如同粤语中的“毋该”一样，是合着浓浓的煲汤一起出现在人们面前的。甭多喽，如果是在半个世纪前，您在北京街头遇上个老北京，随着一声“劳驾”，再来一个“蹲安”，那可就像喝了一碗浓浓的豆汁一样，京味十足了。
编辑 麻 雯
老北京的这三个俗语的意思都是对工作甩手不干，但词义有细致的差别。
“拿糖”指以某种特长相要挟，离了他地球就不转了，所以要讲条件，得不到满足就不干。
“溜肩膀”，指出工不出力，我不干，谁爱干谁干，是一种懒汉思想。
“摔勺子”以扔掉厨师的主要工具勺子比喻对工作甩手不干，多半由某种思想情绪所致。
可见“拿糖”和“摔勺子”是公开的，但“拿糖”则还会有一种舍我其谁的傲气，“溜肩膀”则是暗地里、偷偷的。
总之，这三个词生动地刻画了三种不正确的工作态度，都会给工作造成不应有的损失，都是不足取的。分析这三个词可见老北京语汇丰富之一斑。
“盖帽”之源流
“老帽”在北京是骂人的话，可“盖帽”是夸赞的话，而且是最高级的褒奖。这是咋回事?有的人说这“盖帽”是从打篮球来的，一个人要投球，另一个人在上面挡球。要阻挡投球必然比人家蹦得高，所以引申为能力强、水平高，而且是超级别的高。这么理解意义上不会出现差错，可要追根寻源就没那么简单了。
您听着，这“盖帽”的“帽”比“老帽”的“帽”更有意思。其实“盖帽”也是北京的俗语，早就有了。您说，篮球传到咱北京来这才多少年呐?打早先说，这“盖帽”的“帽”和“老耄”的“耄”有关。从人的寿命上看，七十古来稀，八十、九十更是凤毛麟角，那可是顶尖级的。要是真能超过百岁，那就“盖”了“耄”啦，过了“期颐之年”就被称作“人瑞”，是顶尖的顶尖。在这里，“盖”这个词儿起了关键的作用，“盖”就是超越极限。可咱上回说了“耄”这个词儿在现实生活中早消失了，因此发展到后来，人们以眼前的东西取代它，正好和帽子的“帽”巧合，使“超越帽子”变成“盖帽”的含义。“帽”就是“冠”，置于人体的最高点头颅之上，那绝对是至高无上、登峰造极。“盖”是“盖世无双”之“盖”，也是顶尖级。因此，“盖帽”就成了那些罕见事物和高超技艺的形容词。
聊“侃”
“聊”和“侃”都是闲谈。不过“聊”是轻松的闲谈，“侃”则是夸大其词的闲谈。“聊”得神乎了，是“神聊”，这才和“侃”相等。如果是“神侃”，就不得了，没有边界，无极限。如果“聊”还和现实贴谱，那“侃”就绝对超越现实。
“侃大山”是北京人发明的，比四川人的“龙门阵”、广东人的“讲大话”、东北人的“说瞎话”要邪乎得多。“侃”的书面意思是从容不迫，十分健谈的样子，是个褒义词。而“调侃”则是用暗语交谈，引申为用双关的方式表达难言之隐。例如某人说：“我这个人就是二百五。”表面上是贬低自己，可深层的意思是：你别拿我当二百五，我识破了你的看法，我先说出来，堵你的嘴，实际上是坚决否定自己是二百五。但无论如何表面上也产生了一点贬义，形成了“胡侃”，也就是胡说八道。于是，“侃”从这个意义上和“大山”组合在一起，形成“侃大山”，就产生了贬义，变成了海阔天空的瞎扯。写俗了就成了“砍”，可“大山”挺硬的怎么砍?其实，“大山”应该是“大煽”，这又是一个带有民间语言形象性特点的词儿。“大煽”就是“使劲煽”，用火一煽就旺，烧起来无法控制，延展来比喻把话“侃”得无限大，具有强烈的煽动性。于是，“侃大煽”就变成了一个超顶尖级的漫无边际的大话，甚至是骗人的假话。如果在现实生活中实事求是，讲诚信，“侃大煽”绝对不是什么好词儿。好“侃大煽”的人也就是“不玩真的，靠不住”的代名词。
北京人的“侃”，是一种生活状态，是一种特定的文化。正所谓“北京人什么都敢侃”，一点也不假，北京人“侃”的绝大部分是正面话题，社会生活的任何领域都是北京人“侃”的内容。谁叫咱京城人学问高、信息灵、气魄大来着。您瞧，说着说着，我也跟您“侃”上了。
何谓“嘎奔儿”
北京土话有一个奇怪的词儿——“嘎奔儿”。这是个难听的词儿，说人“你个小嘎奔儿的”“老嘎奔儿的”或“死嘎奔儿的”，都是不怀好意，意思颇为费解。原来，这是一个象声词，本意是树枝等脆物的折断声，引申为人突然死去，即用物体折断的清脆声音比喻人死得快，于是这个词就变成咒人快点死的话了。
“折”字的一个意思也是用物体折断来比喻生命终止，如夭折、折寿，可见民间俗语和文言之间有着密切的关联，不过“嘎奔儿”比“折寿”“夭折”生动多了。有时候这个词儿会发生绝妙的变化变成老年人追求的一种目标，老年人自己说自己愿意“嘎奔儿”，这有两种情况。一种是老人没病没灾的时候的调侃和自谦，愿意“嘎奔儿”一下辞世，省得给后代添累赘，表现了一种无私无畏、舔犊情深的精神境界。另一种是老年人患病多年，痛苦非常，为了永远消除病痛折磨，心甘情愿地希望自己能够“嘎奔儿”，这是一种无可奈何的选择和祈求，涉及到今天人们讨论的“安乐死”这一重大社会课题。北京人把生命的终结看得这样轻松，着实是一种豁达人生态度的幽默化，不能不让我们肃然起敬。
说说“事儿妈”
北京有句俗语“事儿妈”，外国人理解着费劲，就连久居北京的“北京通”恐怕也捉摸不透。孩子有妈，“事儿”怎么也有妈?其实，这字面上的意思并不难，“妈”是干吗的?是生孩子的，那“生事儿”的不就是“事儿妈”嘛!问题是“事儿”怎么平白无故地有了“妈”。要弄明白这一点，关键先得明白什么是“事儿”。
“事儿”是什么?在这里有两层意思。一是“是非”。“生事儿”就是制造是非，“惹事儿”就是招惹是非。二是“式儿”，也就是“形式”，更准确地说是“形式主义”，即那种“假、大、空”的花架子。
没事儿找事儿，嚼舌根，传老婆舌，无事生非，闹出矛盾，把一个地方或单位搞得鸡飞狗跳，乱了营，肯定是“事儿妈”干的。这种“事儿妈”多半是平头百姓。
而“事儿妈”一旦当了官，那可就不得了，就变成了形式主义的“妈”。要取悦上司，保住乌纱，加官进爵，就要变着法儿的“生事儿”。那些表面上轰轰烈烈，实际上祸国殃民的所谓“形象工程”，就是这样产生的。这样的“事儿妈”可非同小可。
“事儿妈”是北京老百姓创造的一个非常生动，非常具有表现力的词儿。它的基本词性是名词，如“某某真是个‘事儿妈’”。有时候也活用为形容词，如“你真够‘事儿妈’的。”
北京老百姓对“事儿妈”是深恶痛绝的，所以，它实际上是骂人的话。别以为让您当了“妈”是让您长了一辈，是对您的尊称。如果是您的好朋友叫您“事儿妈”，那是一种调侃，是埋怨您多事。要是大伙都这么叫您，那您可瞎菜喽，您真成一个不折不扣的“事儿妈”啦!
谈“劳驾”
老北京人十分注重礼节，说话谦恭幽默，形象生动，俗语“劳驾”一词可以为证。“劳”是动词的使动用法，即“有劳”“让您受累”的意思。“驾”本指皇舆，即皇帝出行的专用轿子或车辆，和“陛下”一样，婉转引指皇帝，而且是专指，不可滥用。皇帝出行叫“起驾”，皇帝出征叫“御驾亲征”，皇帝辞世叫“驾崩”。既如此，说“劳驾”不就是“有劳皇帝”了吗?非也，指挥皇上干活，谁敢呐!
“驾”字在皇宫里不能乱用，胡说的话得掉脑袋。可到了街面上老百姓的嘴里可就不管那一套了。倒不是老百姓胆大，不怕脑袋搬家，而是另有缘由。这里的“驾”是一种修辞方法，为暗喻。即把对方比作高贵的皇帝，用以表现出对人的谦敬。所以“劳驾”一词虽仅两字，但包涵的内容却十分丰富，可理解为：有劳您皇帝一样尊贵的人，让着我或帮助我，我诚惶诚恐，十分感谢。
“劳驾”在语词的分类上当属于离合词，特点是中间可以插入其他词语，如“劳您驾”“劳您大驾”“劳您一个大驾”。这个词儿是皇城市井人们生活交往的真实写照，堪称“活文物”。现在“劳驾”一词用得少了，取而代之的“对不起”和英语“sorry”，此二者的语义和“劳驾”并不完全吻合，内涵可简单多了。有些凝聚传统的词语是无法替代的，如同粤语中的“毋该”一样，是合着浓浓的煲汤一起出现在人们面前的。甭多喽，如果是在半个世纪前，您在北京街头遇上个老北京，随着一声“劳驾”，再来一个“蹲安”，那可就像喝了一碗浓浓的豆汁一样，京味十足了。
编辑 麻 雯