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对于一名教师而言，最大的收获与快乐，莫过于桃李满天下。对于一名学生而言，“饮其流者怀其源，学其成时念其师”，饮水思源，学成念师，师恩难忘，也是尊师重道的應有之义。其实，老师与学生之间也是相互成全的。成全不是单向的，而是双向的、多向的。教育不仅仅是成全学生，成全教师，成全家长，成全校长，成全学校，也是学生、教师、家长、校长、学校之间的相互成全。
一
人们常常将教师比喻为“辛勤的园丁”“燃烧的蜡烛”“春蚕”“孺子牛”“人梯”“人类灵魂的工程师”，捷克著名教育学家夸美纽斯更是高度赞誉：“教师是太阳底下最伟大的职业。”人生的意义，在于奉献，而不在于索取。对于教师这种行业来说，奉献，自古以来就成为了教师的天职。
科教兴国，教师的重要性不言而喻。美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金曾经说过：“一个国家的繁荣，不取决于她的国库之殷实，不取决于她的城堡之坚固，也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她的公民的文明素养，即在于人民所受的教育，人民的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”
毋庸讳言，教师的综合素养与教育的发达程度，也直接决定了一个国家国民的文明素养，决定了她是否在国际上受尊重、被敬仰。党的十九大报告提出：“支持和规范社会力量兴办教育。加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。办好继续教育，加快建设学习型社会，大力提高国民素质。”由此可见，国民素质的提高与高素质的教师队伍是紧密相联的。
古语有云：名师出高徒。大凡名师，总会有一些得意弟子，将老师的事业与声名发扬光大，比如说孔子与他的弟子们，孟子与他的弟子们，鬼谷子与他的四大高足，黄石公与张良，曾国藩与李鸿章……国外最著名的例子，莫过于古希腊时期并称“希腊三贤”的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，师徒三人全都名声显赫，他们在学术上一脉相承，思想观念影响了人类数千年。
老师的学说能够流传后世，泽及后人，离不开学生的大力宣传。其实，老师教出了优秀的弟子学生，而反过来，杰出的弟子学生，也同样成就了老师，将老师的声名进一步提升。孔子被后人尊称为圣人，固然离不开各位统治者的造神运动，但首倡者却是孔子的那些高徒们。尽管孔子生前反对弟子们将他圣化、神化，弟子们却乐此不疲，他们视孔子为天人、圣人。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学开始取得统治地位，并影响了其后两千年多年的历史。
二
美国教育学家伊莱恩·皮尔·科汉与鲁斯·斯特劳斯·盖纳通力合作撰写的《美术，另一种学习的语言》中，曾提到过：“谁正被造就，陶工还是陶壶？”它的原意是陶工在制作陶壶的时候不仅造就了壶，也造就了自己的技能。
其实，教师与学生的关系，又何尝不是如此？到底是老师成就了学生，还是学生成就了老师？经常会有人对此辩论，众说纷纭。其实，好学生成就好老师，好老师成就好学生，成就学生的同时成就自我，好的教育是师生相得益彰。
当然，做一名好学生，并不意味着要成为一名乖学生，亦步亦趋地遵从老师的学说，不敢有任何逾越，遑论背叛。若果真如此，这种学术思想势必会逐渐趋于僵化腐朽，必将遭到淘汰，为新的更有活力的其他学术思想所取代。春秋战国之所以成为思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代，就在于百家争鸣，百花齐放，各种学术思想流派彼此诘难，相互争雄，共同促进了文化的繁荣昌盛，正所谓“一花独放不是春，万紫千红春满园”。
《韩非子·显学》上有云：“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨。孔墨不可复生，将谁使定世之学乎？”事实上，不仅仅是儒家与墨家，任何学术思想，包括宗教流派，在传承的过程中，都会遇到过这种问题。胡适的弟子，著名传记作家唐德刚曾经说过：“儒分为八，墨别为三；佛有十宗，回有两派，耶有百种，马有千家。”其实，孔子、墨子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、马克思这些开宗立派的思想家、哲学家或宗教家，在他们死后对其思想的解读无数、宗派林立。
西方文学鉴赏里面有句非常著名的话：“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。”对于一部文学作品中的人物，尚且有如此之多的看法，更何况一种博大精深的学术思想与宗教体系呢？
亚里士多德追随恩师柏拉图达20年之久，与柏拉图之间属于亦师亦友的关系，也非常崇拜自己的老师。尽管如此，亚里士多德对于老师的错误与缺点，却非常勇敢、坚决、毫不留情地予以批评。自然，不少人指责他背叛师门，亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”
博尔赫斯在《德意志安魂曲》中说：“据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。”
柏拉图的伟大，并不会因为嫡传弟子亚里士多德的批判而黯然失色。况且，青出于蓝而胜于蓝，同样也是为人师者的一种莫大荣幸。因为，学生也是老师的作品与价值的体现。桃李不言，下自成蹊。每一名伟大的老师，都会造就一批批的栋梁之材。同样，每一名成功学生的背后，也都有一位或几位伟大的老师。
[作者通联：湖北孝感航天高级中学高三（1）班]
一
人们常常将教师比喻为“辛勤的园丁”“燃烧的蜡烛”“春蚕”“孺子牛”“人梯”“人类灵魂的工程师”，捷克著名教育学家夸美纽斯更是高度赞誉：“教师是太阳底下最伟大的职业。”人生的意义，在于奉献，而不在于索取。对于教师这种行业来说，奉献，自古以来就成为了教师的天职。
科教兴国，教师的重要性不言而喻。美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金曾经说过：“一个国家的繁荣，不取决于她的国库之殷实，不取决于她的城堡之坚固，也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她的公民的文明素养，即在于人民所受的教育，人民的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”
毋庸讳言，教师的综合素养与教育的发达程度，也直接决定了一个国家国民的文明素养，决定了她是否在国际上受尊重、被敬仰。党的十九大报告提出：“支持和规范社会力量兴办教育。加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。办好继续教育，加快建设学习型社会，大力提高国民素质。”由此可见，国民素质的提高与高素质的教师队伍是紧密相联的。
古语有云：名师出高徒。大凡名师，总会有一些得意弟子，将老师的事业与声名发扬光大，比如说孔子与他的弟子们，孟子与他的弟子们，鬼谷子与他的四大高足，黄石公与张良，曾国藩与李鸿章……国外最著名的例子，莫过于古希腊时期并称“希腊三贤”的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，师徒三人全都名声显赫，他们在学术上一脉相承，思想观念影响了人类数千年。
老师的学说能够流传后世，泽及后人，离不开学生的大力宣传。其实，老师教出了优秀的弟子学生，而反过来，杰出的弟子学生，也同样成就了老师，将老师的声名进一步提升。孔子被后人尊称为圣人，固然离不开各位统治者的造神运动，但首倡者却是孔子的那些高徒们。尽管孔子生前反对弟子们将他圣化、神化，弟子们却乐此不疲，他们视孔子为天人、圣人。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学开始取得统治地位，并影响了其后两千年多年的历史。
二
美国教育学家伊莱恩·皮尔·科汉与鲁斯·斯特劳斯·盖纳通力合作撰写的《美术，另一种学习的语言》中，曾提到过：“谁正被造就，陶工还是陶壶？”它的原意是陶工在制作陶壶的时候不仅造就了壶，也造就了自己的技能。
其实，教师与学生的关系，又何尝不是如此？到底是老师成就了学生，还是学生成就了老师？经常会有人对此辩论，众说纷纭。其实，好学生成就好老师，好老师成就好学生，成就学生的同时成就自我，好的教育是师生相得益彰。
当然，做一名好学生，并不意味着要成为一名乖学生，亦步亦趋地遵从老师的学说，不敢有任何逾越，遑论背叛。若果真如此，这种学术思想势必会逐渐趋于僵化腐朽，必将遭到淘汰，为新的更有活力的其他学术思想所取代。春秋战国之所以成为思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代，就在于百家争鸣，百花齐放，各种学术思想流派彼此诘难，相互争雄，共同促进了文化的繁荣昌盛，正所谓“一花独放不是春，万紫千红春满园”。
《韩非子·显学》上有云：“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨。孔墨不可复生，将谁使定世之学乎？”事实上，不仅仅是儒家与墨家，任何学术思想，包括宗教流派，在传承的过程中，都会遇到过这种问题。胡适的弟子，著名传记作家唐德刚曾经说过：“儒分为八，墨别为三；佛有十宗，回有两派，耶有百种，马有千家。”其实，孔子、墨子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、马克思这些开宗立派的思想家、哲学家或宗教家，在他们死后对其思想的解读无数、宗派林立。
西方文学鉴赏里面有句非常著名的话：“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。”对于一部文学作品中的人物，尚且有如此之多的看法，更何况一种博大精深的学术思想与宗教体系呢？
亚里士多德追随恩师柏拉图达20年之久，与柏拉图之间属于亦师亦友的关系，也非常崇拜自己的老师。尽管如此，亚里士多德对于老师的错误与缺点，却非常勇敢、坚决、毫不留情地予以批评。自然，不少人指责他背叛师门，亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”
博尔赫斯在《德意志安魂曲》中说：“据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。”
柏拉图的伟大，并不会因为嫡传弟子亚里士多德的批判而黯然失色。况且，青出于蓝而胜于蓝，同样也是为人师者的一种莫大荣幸。因为，学生也是老师的作品与价值的体现。桃李不言，下自成蹊。每一名伟大的老师，都会造就一批批的栋梁之材。同样，每一名成功学生的背后，也都有一位或几位伟大的老师。
[作者通联：湖北孝感航天高级中学高三（1）班]