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刘震云曾说过:“世上有四种话有力量——朴实的话、真实的话、知心的话、不同的话。”
朴实的话就是质朴无华、不花哨的话。与此相应,会联想到几个成语:“花言巧语”、“甜言蜜语”、“口蜜腹剑”,这几个成语都带贬义色彩。可知,嘴上抹着蜜、变着花样说话的人不见得都是好心肠。不过,比较悲催的是,一般人都难以招架“甜言蜜语”,就像王熙凤,没有几个人能与她舌战几个回合。但就像蜂蜜吃多了就会腻味一样,到最后大多数人还是会知道“口上是蜜”,而“腹中却是剑”。良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,聽起来不舒服或老土掉渣的话,原来蕴藏着强大的力量。
真实的话,就是真切实在、不虚情假意的话。在这个普遍戴着面具生活的时代,能听到一句真话实属不易。皇帝明明没有穿衣服,但我们还是不自觉地跟着说“好漂亮”。安徒生认为孩子的眼睛是雪亮的,孩子的话是最真实的。不错,孩子的心灵纯洁无瑕,可或许那可能只是属于那个年代的孩子。
试着听听我们现在的孩子,他们还能说出“他根本没穿衣服”吗?读读现在孩子们的作文,其中又有多少真情实意?也许,这不完全是孩子们的错。因为,更多时候孩子是大人的代言,把说真话的权利还给孩子们,大人需要付出百倍的勇气。
知心的话,就是坦诚相见、推心置腹的话。“酒肉朋友一大桌,知心一个了难求”。朋友如此,亲人亦如此。何谓知心,喜你所喜,怒你所怒,哀你所哀,忧你所忧,愁你所愁。但仅仅只是知道对方的“喜、怒、哀、忧、愁”恐怕不够,关键在于喜时与你同喜,怒时劝你息怒,哀时劝你节哀,忧时替你分忧,愁时替你解愁。
不同的话就是独到、不人云亦云的话。不同的话是最新鲜的话,因为它不陈腐,不亦步亦趋。要说出不同的话,起点要站得高,眼光要看得远,思维要放得开。一个有头脑的人方能说得出不同的话。不同的话并不完全等同于不一样的话,而应有独到见解。
其实细细思来,朴实的话、真实的话、知心的话、不同的话有着内在联系。因为朴实,所以真实;因为真实,所以知心;因为知心,所以不同。
想说出有力量的话很难,除非我们做到“少一分伪饰,多一点透明”。
朴实的话就是质朴无华、不花哨的话。与此相应,会联想到几个成语:“花言巧语”、“甜言蜜语”、“口蜜腹剑”,这几个成语都带贬义色彩。可知,嘴上抹着蜜、变着花样说话的人不见得都是好心肠。不过,比较悲催的是,一般人都难以招架“甜言蜜语”,就像王熙凤,没有几个人能与她舌战几个回合。但就像蜂蜜吃多了就会腻味一样,到最后大多数人还是会知道“口上是蜜”,而“腹中却是剑”。良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,聽起来不舒服或老土掉渣的话,原来蕴藏着强大的力量。
真实的话,就是真切实在、不虚情假意的话。在这个普遍戴着面具生活的时代,能听到一句真话实属不易。皇帝明明没有穿衣服,但我们还是不自觉地跟着说“好漂亮”。安徒生认为孩子的眼睛是雪亮的,孩子的话是最真实的。不错,孩子的心灵纯洁无瑕,可或许那可能只是属于那个年代的孩子。
试着听听我们现在的孩子,他们还能说出“他根本没穿衣服”吗?读读现在孩子们的作文,其中又有多少真情实意?也许,这不完全是孩子们的错。因为,更多时候孩子是大人的代言,把说真话的权利还给孩子们,大人需要付出百倍的勇气。
知心的话,就是坦诚相见、推心置腹的话。“酒肉朋友一大桌,知心一个了难求”。朋友如此,亲人亦如此。何谓知心,喜你所喜,怒你所怒,哀你所哀,忧你所忧,愁你所愁。但仅仅只是知道对方的“喜、怒、哀、忧、愁”恐怕不够,关键在于喜时与你同喜,怒时劝你息怒,哀时劝你节哀,忧时替你分忧,愁时替你解愁。
不同的话就是独到、不人云亦云的话。不同的话是最新鲜的话,因为它不陈腐,不亦步亦趋。要说出不同的话,起点要站得高,眼光要看得远,思维要放得开。一个有头脑的人方能说得出不同的话。不同的话并不完全等同于不一样的话,而应有独到见解。
其实细细思来,朴实的话、真实的话、知心的话、不同的话有着内在联系。因为朴实,所以真实;因为真实,所以知心;因为知心,所以不同。
想说出有力量的话很难,除非我们做到“少一分伪饰,多一点透明”。