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甘肃省临夏县土桥中学 （731801）
【摘要】知人论世，体察诗情。组合意象，探究内涵。品味语言，体会意境。抓住诗眼，把握主旨。
【关键词】知人；意象；语言；诗眼
Poetry Appreciation ingather Ways to talk about
Li Shizhou
【Abstract】Knowing of the world, understand the poetry. Combination of images, explore the meaning of. Taste of language, experience mood. Seize the poem eyes, grasp the main thrust.
【Keywords】Knowing;Imagery;Language;Poem eyes
1.知人论世，体察诗情王维的《过香积寺》“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山
何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”欲知诗之深意，必先明人之境遇。了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。王维是唐代诗人，公元八世纪四十年代初，奸臣李林甫将著名宰相张九龄排挤出朝廷，王维非常沮丧，一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄。于是随俗浮沉，开始过着半隐半仕的生活。他的母亲长期奉佛，潜移默化地影响着他，王维中年丧妻后，一直过着吃斋奉佛的独身生活， 对蓬勃发展的禅宗的哲理兴趣越来越浓，诗歌风格也发生了变化，早年那种意气风发的诗不见了，代之而起的是融合画意、诗情和禅理的山水诗，其诗情清淡却又蕴涵着不易把捉的禅理，可以说前无古人，后无来者。
《过香积寺》这首诗，不只是“诗中有画”，而是“诗中有道”，禅理、禅趣尤浓。诗中描写古木、云峰，渺无人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉水，照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂曲折的潭岸。深山古寺的环境景色，都是那么萧瑟暗淡、幽冷阒寂，给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物 ，也是他那消极出世的禅寂心境的写照。从唐代的司空图到清代的王士禛，都称王维为“诗佛”，竭力推崇王维的这一类诗，认为“字字入禅”，最有神韵。
2.组合意象，探究内涵诗是由意象构成意境，再由意境体现诗情的。意象是诗的基础，意境是诗的画面，诗情是诗的内涵。鉴赏一首诗必须从意象着手分析意境，再由意境感悟诗情。“意象→意境→诗情”是鉴赏古诗从局部到整体的合理流程，不可倒置。
如张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗中“月”、“乌”、“霜”，江枫的渔火和夜泊的客船，还有隐隐约约可以看到的寺庙。这些意象中，霜天是透明的，渔火是鲜艳的，近处的渔船和远处的山寺，又通过钟声联系起来，夜空的钟声，一声一声地传到客船，敲在旅客的心上，这怎能不引起旅客无限的遐想和带着愁思进入梦境呢？这幅枫桥夜泊图的情调是孤寂的，但我们读这首诗的时候，眼前会很自然地呈现出一幅情景交融、形神结合的立体图画，是一首难得的有意境的好诗。
又如王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗人在这首二十字的千古绝唱中，粗线条地描绘了落日、晚山、黄河、大海等意象，显示出登高远眺的特点，“落日”在西，“大海”在东，视野开阔。既有落日近山的奇异风光，又有千里黄河归大海的壮丽景象，甚至还有滔滔黄河水的声响，不仅可以使人们看到一幅登楼远眺的无限广阔的艺术图画，而且能够有力地激发人们“更上一层楼”的思想愿望，提高人们的精神境界。
3.品味语言，体会意境诗歌是语言的艺术，对作品的语言表现力作具体的、深入的开掘，有助于准确把握作品的立意和思想感情倾向，进入作品美的意境。
如《山居秋暝》一诗中“照”、“流”、“归”、“下”等动词的妙用，使我们似乎感观月光的倾泻不尽，清泉的长流不绝，浣女的由远而近，莲舟的由近而远。王维《使至塞上》颈联“大漠孤烟直，长河落日圆。”写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光：边疆沙漠，浩瀚无边，故“大”；边塞荒凉，没有奇观异景，烽火台的浓烟更“孤”；一个“直”字荒凉孤独中透着挺拔雄伟；沙漠没有山峦林木，黄河一览无余，所以“长”；“圆”字却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。诗人的孤寂情绪巧妙地融化在广阔的自然景象的描绘中。
《过香积寺》首联落笔就以“不知”二字，表现出一种迷惘的心境。颔联写只见古木夹道，寂无人迹，忽闻钟声自林霭传来，却仍不知寺在何处。“何处”既与“无人”对偶 ，又遥应开篇的“不知”，将一种幽远深奥、缥渺莫测、令人迷惘的意境渲染得越来越浓。颈联进一步借泉声的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。“日色冷青松”一句，巧妙地运用了“通感”的手法，把视觉意象“日色”用触觉感受的“冷”来形容，更深刻奇妙地表现出幽僻的感受。结尾两句写寺外清漂的空旷幽寂，潭岸的曲折深僻，僧人的安禅入定。全诗用“不知”、“无人”、“何处”、“冷”、“空”等词语，从各个侧面烘托山寺的深幽，创造了超脱尘俗忘我入禅的境界，使外在景物与内蕴的禅境相互映照。
4.抓住诗眼，把握主旨好诗都有诗眼，诗眼是最值得赏玩品味的。如陶渊明《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”诗眼为“心远”。因为“心远”，所以“无车马喧”、“地自偏”、 “欲辨已忘言”。“真意”虽比“心远”深一层，但也是从“心远”中生出来的。将“心远”与各组合的意象印证，诗的主旨“退隐后超脱尘世的心境”就非常明确了。
《过香积寺》第三联两句诗的“诗眼”并不难找，它们分别是“咽”、“冷”。山中危石耸立，流泉受到阻挡，只能缓慢地、时断时续地流淌。它们在嶙峋的危石间艰难地穿行，水流声音变得细小了，低沉了，喑哑了，仿佛是在痛苦地幽咽 。“咽”字下得极准确、生动、传神。深山青松树密荫浓，日光照射在松林间，因为山森幽暗，而现出寒冷的色调。诗人以“冷”字形容日色，可谓新奇绝妙。“咽”、“冷”两字把泉声、危石、日色、青松四个意象有机地组合在一起，绘写出了山中寂寥的景象，衬写出了作者本身禅寂的心境。赵殿成评论说：“下一‘咽’字，则幽静之状恍然 ；著一‘冷’字，则深僻之景若见。昔人所谓诗眼是也。”（《诗境浅说》）
【摘要】知人论世，体察诗情。组合意象，探究内涵。品味语言，体会意境。抓住诗眼，把握主旨。
【关键词】知人；意象；语言；诗眼
Poetry Appreciation ingather Ways to talk about
Li Shizhou
【Abstract】Knowing of the world, understand the poetry. Combination of images, explore the meaning of. Taste of language, experience mood. Seize the poem eyes, grasp the main thrust.
【Keywords】Knowing;Imagery;Language;Poem eyes
1.知人论世，体察诗情王维的《过香积寺》“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山
何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”欲知诗之深意，必先明人之境遇。了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。王维是唐代诗人，公元八世纪四十年代初，奸臣李林甫将著名宰相张九龄排挤出朝廷，王维非常沮丧，一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄。于是随俗浮沉，开始过着半隐半仕的生活。他的母亲长期奉佛，潜移默化地影响着他，王维中年丧妻后，一直过着吃斋奉佛的独身生活， 对蓬勃发展的禅宗的哲理兴趣越来越浓，诗歌风格也发生了变化，早年那种意气风发的诗不见了，代之而起的是融合画意、诗情和禅理的山水诗，其诗情清淡却又蕴涵着不易把捉的禅理，可以说前无古人，后无来者。
《过香积寺》这首诗，不只是“诗中有画”，而是“诗中有道”，禅理、禅趣尤浓。诗中描写古木、云峰，渺无人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉水，照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂曲折的潭岸。深山古寺的环境景色，都是那么萧瑟暗淡、幽冷阒寂，给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物 ，也是他那消极出世的禅寂心境的写照。从唐代的司空图到清代的王士禛，都称王维为“诗佛”，竭力推崇王维的这一类诗，认为“字字入禅”，最有神韵。
2.组合意象，探究内涵诗是由意象构成意境，再由意境体现诗情的。意象是诗的基础，意境是诗的画面，诗情是诗的内涵。鉴赏一首诗必须从意象着手分析意境，再由意境感悟诗情。“意象→意境→诗情”是鉴赏古诗从局部到整体的合理流程，不可倒置。
如张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗中“月”、“乌”、“霜”，江枫的渔火和夜泊的客船，还有隐隐约约可以看到的寺庙。这些意象中，霜天是透明的，渔火是鲜艳的，近处的渔船和远处的山寺，又通过钟声联系起来，夜空的钟声，一声一声地传到客船，敲在旅客的心上，这怎能不引起旅客无限的遐想和带着愁思进入梦境呢？这幅枫桥夜泊图的情调是孤寂的，但我们读这首诗的时候，眼前会很自然地呈现出一幅情景交融、形神结合的立体图画，是一首难得的有意境的好诗。
又如王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗人在这首二十字的千古绝唱中，粗线条地描绘了落日、晚山、黄河、大海等意象，显示出登高远眺的特点，“落日”在西，“大海”在东，视野开阔。既有落日近山的奇异风光，又有千里黄河归大海的壮丽景象，甚至还有滔滔黄河水的声响，不仅可以使人们看到一幅登楼远眺的无限广阔的艺术图画，而且能够有力地激发人们“更上一层楼”的思想愿望，提高人们的精神境界。
3.品味语言，体会意境诗歌是语言的艺术，对作品的语言表现力作具体的、深入的开掘，有助于准确把握作品的立意和思想感情倾向，进入作品美的意境。
如《山居秋暝》一诗中“照”、“流”、“归”、“下”等动词的妙用，使我们似乎感观月光的倾泻不尽，清泉的长流不绝，浣女的由远而近，莲舟的由近而远。王维《使至塞上》颈联“大漠孤烟直，长河落日圆。”写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光：边疆沙漠，浩瀚无边，故“大”；边塞荒凉，没有奇观异景，烽火台的浓烟更“孤”；一个“直”字荒凉孤独中透着挺拔雄伟；沙漠没有山峦林木，黄河一览无余，所以“长”；“圆”字却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。诗人的孤寂情绪巧妙地融化在广阔的自然景象的描绘中。
《过香积寺》首联落笔就以“不知”二字，表现出一种迷惘的心境。颔联写只见古木夹道，寂无人迹，忽闻钟声自林霭传来，却仍不知寺在何处。“何处”既与“无人”对偶 ，又遥应开篇的“不知”，将一种幽远深奥、缥渺莫测、令人迷惘的意境渲染得越来越浓。颈联进一步借泉声的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。“日色冷青松”一句，巧妙地运用了“通感”的手法，把视觉意象“日色”用触觉感受的“冷”来形容，更深刻奇妙地表现出幽僻的感受。结尾两句写寺外清漂的空旷幽寂，潭岸的曲折深僻，僧人的安禅入定。全诗用“不知”、“无人”、“何处”、“冷”、“空”等词语，从各个侧面烘托山寺的深幽，创造了超脱尘俗忘我入禅的境界，使外在景物与内蕴的禅境相互映照。
4.抓住诗眼，把握主旨好诗都有诗眼，诗眼是最值得赏玩品味的。如陶渊明《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”诗眼为“心远”。因为“心远”，所以“无车马喧”、“地自偏”、 “欲辨已忘言”。“真意”虽比“心远”深一层，但也是从“心远”中生出来的。将“心远”与各组合的意象印证，诗的主旨“退隐后超脱尘世的心境”就非常明确了。
《过香积寺》第三联两句诗的“诗眼”并不难找，它们分别是“咽”、“冷”。山中危石耸立，流泉受到阻挡，只能缓慢地、时断时续地流淌。它们在嶙峋的危石间艰难地穿行，水流声音变得细小了，低沉了，喑哑了，仿佛是在痛苦地幽咽 。“咽”字下得极准确、生动、传神。深山青松树密荫浓，日光照射在松林间，因为山森幽暗，而现出寒冷的色调。诗人以“冷”字形容日色，可谓新奇绝妙。“咽”、“冷”两字把泉声、危石、日色、青松四个意象有机地组合在一起，绘写出了山中寂寥的景象，衬写出了作者本身禅寂的心境。赵殿成评论说：“下一‘咽’字，则幽静之状恍然 ；著一‘冷’字，则深僻之景若见。昔人所谓诗眼是也。”（《诗境浅说》）