【摘 要】
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从韩非一直延伸至当代,论者多以“术论”概括申不害的理论.回到当时的政治语境,“申不害言术”其实就是“申不害言法”.《盐铁论》有言:“申、商以法强秦、韩”,这就是说,申不害赖以强韩的,是法而不是术.一方面,申不害对君臣关系进行了理性化、制度化、法律化的建构;另一方面,申不害立足于三个法治环节,阐述了比较丰富的法理学说:以“明法”的理念表达法律,以“任法”的理念运用法律,以“行法”的理念实施法律.申不害不仅是知行合一的法家,而且还建构了一种具有较高精神追求的法理学说.
【机 构】
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中国政法大学法学院 北京100088
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从韩非一直延伸至当代,论者多以“术论”概括申不害的理论.回到当时的政治语境,“申不害言术”其实就是“申不害言法”.《盐铁论》有言:“申、商以法强秦、韩”,这就是说,申不害赖以强韩的,是法而不是术.一方面,申不害对君臣关系进行了理性化、制度化、法律化的建构;另一方面,申不害立足于三个法治环节,阐述了比较丰富的法理学说:以“明法”的理念表达法律,以“任法”的理念运用法律,以“行法”的理念实施法律.申不害不仅是知行合一的法家,而且还建构了一种具有较高精神追求的法理学说.
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