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摘 要：简·里斯的小说《藻海无边》，被认为是对《简爱》中的疯女人伯莎的解读和改写。在《藻海无边》中，女主人公安托瓦内特从小被歧视、被压抑，结婚后被剥夺了财产和自我身份，被她的丈夫认定为是一个“疯女人”。本文从后殖民女性主义的角度来解读《藻海无边》所反映的“他者”的悲剧主题，试图证明安托瓦内特的悲剧根源是殖民主义和父权制度。在殖民主义和父权制度的双重压迫下，被他者化是必然结局。
关键词：殖民主义；父权制度；《藻海无边》；他者
作者简介：方舒（1994.2-），女，江苏扬州人，陕西师范大学2016级硕士，研究方向：英语语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15--02
一、引言
简·里斯的最后一部长篇小说《藻海无边》被视为她的巅峰之作，而她本人也因为这部小说收获了无数的赞誉。小说以十九世纪三十年代的牙买加社会为背景，以女主人公安托瓦内特作为一个同时被黑人社会和白人社会排斥的、在夹缝中生存的混血女子，其受到种族主义和父权制的迫害之悲惨遭遇为主线。
作为夏洛蒂·勃朗特《简·爱》的前传，《藻海无边》把《簡爱》中“阁楼中的疯女人”从幕后拉到台前，真实地为读者展现了一个原本美丽富有的克里奥尔女子如何走向“疯癫”的全过程。简·里斯本人也直言“《简·爱》中疯女人的形象一直像鬼魂附身似地缠得她日夜不得安宁”，所以她想“用新的角度撰写一部以疯女人身世及遭遇为题材的小说”，填补原书的空白。于是，《藻海无边》得以问世。
从后殖民女性主义角度出发，本文将结合文本分析，从后殖民女性主义的角度来解读《藻海无边》所反映的“他者”的悲剧主题，试图证明安托瓦内特的悲剧根源是殖民主义和父权制度。在殖民主义和父权制度的双重压迫下，被他者化是必然结局。
二、后殖民女性主义
后殖民主义和女性主义都是少数话语的代表，“各自反抗相似的压迫，因此两者有着天然的共同之处，也自然地结合构成了后殖民女性主义。”后殖民女性主义（Post-colonial Feminist Criticism）起源于1980年初，以女性主义批评为基础，将性别问题放在国家、种族、地理、阶级等因素中去讨论，从而丰富补充了后殖民主义批评。
后殖民女性主义批评的是殖民主义和男性中心的权力话语对于第三世界女性的遮蔽和歪曲，强调女性主义批评话语的多元多层次性，要求掌握女性话语权，拒绝成为哑言主体。反对性别问题上的同一性和均质化，要求全面反映所有处于被压迫情境中的女性，关注跨文化的性别差异性。
“双重殖民”指女性在被殖民统治和压迫的同时，还同时受到了父权制度的压迫。《藻海无边》中的女主人公安托瓦内特则是被“双重殖民”的典型案例。
三、种族压迫下的他者
从小生活在英国帝国主义和黑人本土文化的夹层，女主人公安托瓦内特一直被视为“异类”。对于英国在西印度群岛的殖民统治者来说，克里奥尔白人和黑人及混血种人一样都是被殖民的对象，是低于高等纯种白人的“低等种族”；相对于黑人和混血种人，克里奥尔白人又代表着早期的殖民者，是给他们带来压迫和痛苦的象征。这种殖民者和被殖民者的双重身份使克里奥尔白人的文化身份模糊不清，处于一种尴尬的夹层境地，既受到土著人的仇视，也得不到英国殖民主义者的认同。
在黑人眼里，安托瓦内特具有白人血统，曾是奴隶主的女儿，所以在奴隶制废除后，之前奴隶制给黑人带来的伤害和疼痛转换为黑人对包括女主在内的仇视和报复。安托瓦内特曾经一起“同吃，同睡，同在一条河里洗澡”的好友蒂亚，当白种奴隶主失势后，甚至朝她扔了石头，曾经安托瓦内特以为能融入的黑人文化家园向她紧闭了大门。然而，另一方面，因为她出生于西印度群岛，她的母亲是克里奥尔人，所以又被白人视为非纯种的“低等种族”，白人叫她“白黑鬼”（White Nigger）。她犹如生活在夹缝之中，哪一方也不愿接纳她。所以在奴隶制废除、白种克里奥尔人失去经济和社会地位后，在种族冲突以及种族歧视的影响下，女主同时遭受着纯种白人和当地黑人的仇视和压迫，成为了没有地位的边缘他者。
四、父权制社会下的他者
在父权制社会中，女性是附属于男性的存在，处于受压迫受歧视的等级，被剥夺了人身自由，丧失了话语权，成为了被压迫的他者。女主人公安托瓦内特则是典型的父权制社会受害者，她分别受到来自继父、同父异母的兄弟甚至自己丈夫等男权的压迫，最终沦落成了性别他者，一步步走向疯癫。
种族压迫是安托瓦内特悲惨命运的社会根源，父权制度即是造成她失败婚姻的根本原因。青春时期，女主人公曾经有过喜欢的男孩，但因为继父梅森的反对，她在修道院住了几年之后，在继父父子和罗切斯特父亲和哥哥的安排下，以三万英镑作为陪嫁，嫁给了罗切斯特。并且按照当时的英国法律，安托瓦内特结婚后的财产归丈夫罗切斯特所有。他们的婚姻并没有爱情，只有对钱财的贪图，是父权制下以男人的意愿为主宰、以女人失去自由为代价的一场不公正的买卖。在这场交易中，罗彻斯特获得一大笔丰厚的嫁妆，而安托瓦内特付出了失去自由和金钱的巨大代价。
罗切斯特的娶亲实质上是一种变相的殖民统治和赤裸裸的金钱交易，安托瓦内特就是他所要征服和占有的对象。当女主人公不想出嫁时，罗切斯特第一个反应却是“这一来真要我出丑了。我可不喜欢充当遭到这个克里奥尔姑娘抛弃的失意求婚者的角色回到英国去”。为了得到她，“我热情地吻她，保证给她安宁、幸福和平安”，所以黑人保姆克里斯托芬辛辣尖锐地指出“大家都知道你是图她的钱才娶了她，你把钱都拿走了。接下来你就要气死她，因为你妒忌她。她比你强多了，血统也比你高贵，她也不在乎钱……你耍了她。她眼睛里只有你。可是你却一心想气死她”。罗切斯特如愿以偿地得到了大笔的金钱，但他并不满足。之后，因为莫须有的谣言，罗切斯特就笃定的认为女主是“不贞的存在”。且当他知道安托瓦内特的家族病史后，对她的厌恶之情更甚，认为她的“疯母亲”的家庭背景有损于他英国绅士的体面。他把安托瓦内特的名字改成典型的英国名字——伯莎（Bertha），对外声称她已经发疯并将她囚禁。在两人的婚姻关系中，安托瓦内特不仅被剥夺了财产、人身自由和话语权，甚至连名字也被剥夺。名字是身份认证的重要标志，罗切斯特为妻子重新命名这一情节意味深长，说明了女性话语权的彻底丧失，象征了男性对女性的独立性、主体性、自我身份及个人自由的剥夺与全盘否定。在男性话语占主导的社会和在殖民统治的夹缝困境中，安托瓦内特必然被边缘成了没有地位的他者。
五、结语
《藻海无边》中的罗彻斯特正是造成安托瓦内特悲剧的殖民主义和父权制度的化身。作为殖民者的象征，他居高临下地这样描述着牙买加岛上的人，认为这个地方“不但荒凉，而且险恶”、“阴阳怪气的地方，阴阳怪气的人”、当地人“说的不是英语，而是岛上通用的法国腔土话”。这些都淋漓尽致地体现了他作为殖民者的优越感。除了根深蒂固的殖民者心态，罗切斯特还是一个彻头彻尾的父权制度贯彻者。在剥夺了安托瓦内特的财产所有权后，罗切斯特进一步剥夺她的独立身份、人身自由和话语权，对外宣称她“疯了”。他甚至也剥夺了她的名字，称她为“伯莎”。作为一个彻头彻尾的男权者，他的男权意识淋漓尽致地体现在该小说中，也正是殖民统治和父权制度的双重压迫使安托瓦内特逐渐成为被边缘化的他者。
作为“双重殖民”的受害者，安托瓦内特长期遭受殖民制度和父权制社会的压迫，丧失了身份和话语权，即使她尝试发出自己的声音，也会被殖民者通过各种手段镇压下去。于是，她被迫成为了沉默的“他者”。“他性”同样使她失去了自己的主体性。殖民者对他们的“他者化”使其失去了对自我身份的认知，转而认同殖民者赋予他们的身份特征：他们或抛弃自己的本真文化，或失去了主宰自己命运的权力，或完全迷失自我，失去个人自由，最后走向毁灭。
参考文献：
[1]程林，论《藻海无边》中女主人公的他者身份[D].吉林大学，2012.
[2]林树明，性别意识与种群政治的复杂纠葛：后殖民女性主义文学批评[J].外国文学研究，2002（2）：14-21.
[3]罗钢，裴亚莉.种族、性别与文本的政治—后殖民女性主义的理论与批评实践[J].北京师范大学学报（人文社会科学版），2000（1）：100-108.
[4]张峰，“属下”的声音—藻海无边中的后殖民抵抗话语[J].当代外国文学，2009（1）：125-132.
[5]李英姿，挑战父权话语，颠覆殖民权威—论简.里斯的藻海无边[J].名作欣赏，2008 （12 ）：103-105.
[6]李想，阁楼上的疯女人—藻海无边之女性主义解读[J].安徽文学，2011（2）：85-87.
关键词：殖民主义；父权制度；《藻海无边》；他者
作者简介：方舒（1994.2-），女，江苏扬州人，陕西师范大学2016级硕士，研究方向：英语语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15--02
一、引言
简·里斯的最后一部长篇小说《藻海无边》被视为她的巅峰之作，而她本人也因为这部小说收获了无数的赞誉。小说以十九世纪三十年代的牙买加社会为背景，以女主人公安托瓦内特作为一个同时被黑人社会和白人社会排斥的、在夹缝中生存的混血女子，其受到种族主义和父权制的迫害之悲惨遭遇为主线。
作为夏洛蒂·勃朗特《简·爱》的前传，《藻海无边》把《簡爱》中“阁楼中的疯女人”从幕后拉到台前，真实地为读者展现了一个原本美丽富有的克里奥尔女子如何走向“疯癫”的全过程。简·里斯本人也直言“《简·爱》中疯女人的形象一直像鬼魂附身似地缠得她日夜不得安宁”，所以她想“用新的角度撰写一部以疯女人身世及遭遇为题材的小说”，填补原书的空白。于是，《藻海无边》得以问世。
从后殖民女性主义角度出发，本文将结合文本分析，从后殖民女性主义的角度来解读《藻海无边》所反映的“他者”的悲剧主题，试图证明安托瓦内特的悲剧根源是殖民主义和父权制度。在殖民主义和父权制度的双重压迫下，被他者化是必然结局。
二、后殖民女性主义
后殖民主义和女性主义都是少数话语的代表，“各自反抗相似的压迫，因此两者有着天然的共同之处，也自然地结合构成了后殖民女性主义。”后殖民女性主义（Post-colonial Feminist Criticism）起源于1980年初，以女性主义批评为基础，将性别问题放在国家、种族、地理、阶级等因素中去讨论，从而丰富补充了后殖民主义批评。
后殖民女性主义批评的是殖民主义和男性中心的权力话语对于第三世界女性的遮蔽和歪曲，强调女性主义批评话语的多元多层次性，要求掌握女性话语权，拒绝成为哑言主体。反对性别问题上的同一性和均质化，要求全面反映所有处于被压迫情境中的女性，关注跨文化的性别差异性。
“双重殖民”指女性在被殖民统治和压迫的同时，还同时受到了父权制度的压迫。《藻海无边》中的女主人公安托瓦内特则是被“双重殖民”的典型案例。
三、种族压迫下的他者
从小生活在英国帝国主义和黑人本土文化的夹层，女主人公安托瓦内特一直被视为“异类”。对于英国在西印度群岛的殖民统治者来说，克里奥尔白人和黑人及混血种人一样都是被殖民的对象，是低于高等纯种白人的“低等种族”；相对于黑人和混血种人，克里奥尔白人又代表着早期的殖民者，是给他们带来压迫和痛苦的象征。这种殖民者和被殖民者的双重身份使克里奥尔白人的文化身份模糊不清，处于一种尴尬的夹层境地，既受到土著人的仇视，也得不到英国殖民主义者的认同。
在黑人眼里，安托瓦内特具有白人血统，曾是奴隶主的女儿，所以在奴隶制废除后，之前奴隶制给黑人带来的伤害和疼痛转换为黑人对包括女主在内的仇视和报复。安托瓦内特曾经一起“同吃，同睡，同在一条河里洗澡”的好友蒂亚，当白种奴隶主失势后，甚至朝她扔了石头，曾经安托瓦内特以为能融入的黑人文化家园向她紧闭了大门。然而，另一方面，因为她出生于西印度群岛，她的母亲是克里奥尔人，所以又被白人视为非纯种的“低等种族”，白人叫她“白黑鬼”（White Nigger）。她犹如生活在夹缝之中，哪一方也不愿接纳她。所以在奴隶制废除、白种克里奥尔人失去经济和社会地位后，在种族冲突以及种族歧视的影响下，女主同时遭受着纯种白人和当地黑人的仇视和压迫，成为了没有地位的边缘他者。
四、父权制社会下的他者
在父权制社会中，女性是附属于男性的存在，处于受压迫受歧视的等级，被剥夺了人身自由，丧失了话语权，成为了被压迫的他者。女主人公安托瓦内特则是典型的父权制社会受害者，她分别受到来自继父、同父异母的兄弟甚至自己丈夫等男权的压迫，最终沦落成了性别他者，一步步走向疯癫。
种族压迫是安托瓦内特悲惨命运的社会根源，父权制度即是造成她失败婚姻的根本原因。青春时期，女主人公曾经有过喜欢的男孩，但因为继父梅森的反对，她在修道院住了几年之后，在继父父子和罗切斯特父亲和哥哥的安排下，以三万英镑作为陪嫁，嫁给了罗切斯特。并且按照当时的英国法律，安托瓦内特结婚后的财产归丈夫罗切斯特所有。他们的婚姻并没有爱情，只有对钱财的贪图，是父权制下以男人的意愿为主宰、以女人失去自由为代价的一场不公正的买卖。在这场交易中，罗彻斯特获得一大笔丰厚的嫁妆，而安托瓦内特付出了失去自由和金钱的巨大代价。
罗切斯特的娶亲实质上是一种变相的殖民统治和赤裸裸的金钱交易，安托瓦内特就是他所要征服和占有的对象。当女主人公不想出嫁时，罗切斯特第一个反应却是“这一来真要我出丑了。我可不喜欢充当遭到这个克里奥尔姑娘抛弃的失意求婚者的角色回到英国去”。为了得到她，“我热情地吻她，保证给她安宁、幸福和平安”，所以黑人保姆克里斯托芬辛辣尖锐地指出“大家都知道你是图她的钱才娶了她，你把钱都拿走了。接下来你就要气死她，因为你妒忌她。她比你强多了，血统也比你高贵，她也不在乎钱……你耍了她。她眼睛里只有你。可是你却一心想气死她”。罗切斯特如愿以偿地得到了大笔的金钱，但他并不满足。之后，因为莫须有的谣言，罗切斯特就笃定的认为女主是“不贞的存在”。且当他知道安托瓦内特的家族病史后，对她的厌恶之情更甚，认为她的“疯母亲”的家庭背景有损于他英国绅士的体面。他把安托瓦内特的名字改成典型的英国名字——伯莎（Bertha），对外声称她已经发疯并将她囚禁。在两人的婚姻关系中，安托瓦内特不仅被剥夺了财产、人身自由和话语权，甚至连名字也被剥夺。名字是身份认证的重要标志，罗切斯特为妻子重新命名这一情节意味深长，说明了女性话语权的彻底丧失，象征了男性对女性的独立性、主体性、自我身份及个人自由的剥夺与全盘否定。在男性话语占主导的社会和在殖民统治的夹缝困境中，安托瓦内特必然被边缘成了没有地位的他者。
五、结语
《藻海无边》中的罗彻斯特正是造成安托瓦内特悲剧的殖民主义和父权制度的化身。作为殖民者的象征，他居高临下地这样描述着牙买加岛上的人，认为这个地方“不但荒凉，而且险恶”、“阴阳怪气的地方，阴阳怪气的人”、当地人“说的不是英语，而是岛上通用的法国腔土话”。这些都淋漓尽致地体现了他作为殖民者的优越感。除了根深蒂固的殖民者心态，罗切斯特还是一个彻头彻尾的父权制度贯彻者。在剥夺了安托瓦内特的财产所有权后，罗切斯特进一步剥夺她的独立身份、人身自由和话语权，对外宣称她“疯了”。他甚至也剥夺了她的名字，称她为“伯莎”。作为一个彻头彻尾的男权者，他的男权意识淋漓尽致地体现在该小说中，也正是殖民统治和父权制度的双重压迫使安托瓦内特逐渐成为被边缘化的他者。
作为“双重殖民”的受害者，安托瓦内特长期遭受殖民制度和父权制社会的压迫，丧失了身份和话语权，即使她尝试发出自己的声音，也会被殖民者通过各种手段镇压下去。于是，她被迫成为了沉默的“他者”。“他性”同样使她失去了自己的主体性。殖民者对他们的“他者化”使其失去了对自我身份的认知，转而认同殖民者赋予他们的身份特征：他们或抛弃自己的本真文化，或失去了主宰自己命运的权力，或完全迷失自我，失去个人自由，最后走向毁灭。
参考文献：
[1]程林，论《藻海无边》中女主人公的他者身份[D].吉林大学，2012.
[2]林树明，性别意识与种群政治的复杂纠葛：后殖民女性主义文学批评[J].外国文学研究，2002（2）：14-21.
[3]罗钢，裴亚莉.种族、性别与文本的政治—后殖民女性主义的理论与批评实践[J].北京师范大学学报（人文社会科学版），2000（1）：100-108.
[4]张峰，“属下”的声音—藻海无边中的后殖民抵抗话语[J].当代外国文学，2009（1）：125-132.
[5]李英姿，挑战父权话语，颠覆殖民权威—论简.里斯的藻海无边[J].名作欣赏，2008 （12 ）：103-105.
[6]李想，阁楼上的疯女人—藻海无边之女性主义解读[J].安徽文学，2011（2）：85-87.