【摘 要】
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西汉初期，叔孙通虽以儒学为高祖制礼仪，但也不过是点缀升平，并未被真正重视；陆贾著（新书》宣传文武之道，高祖忙于削平异姓侯王，儒学分封诸侯的思想，自然不适用。文帝喜“刑名”，景帝不
【机 构】
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河北大学人文学院,内蒙古民族大学文学院内蒙古通辽028043
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西汉初期，叔孙通虽以儒学为高祖制礼仪，但也不过是点缀升平，并未被真正重视；陆贾著（新书》宣传文武之道，高祖忙于削平异姓侯王，儒学分封诸侯的思想，自然不适用。文帝喜“刑名”，景帝不任儒者。可见，儒学在西汉初期处于不得重视、暗中发展的情形。可是，黄老之学由于主张休养生息，清静无为，以及其“形名相实”的理论，最能适应西汉初期政治经济发展的需要，因而黄老之学成为汉初70余年间的基本统治思想。这种局面的打破是武帝即位以后的事，从此儒学便被奉为官方哲学，走上了神坛。
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