【摘 要】
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儒、道和佛分别形成的自然生态观，恰好构成一种相异而互补的格局：就有机世界整体的具体关联方式而言，儒家依靠伦理学上的“亲亲仁民而爱物”，道家立足于宇宙论角度的“道通为一”
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儒、道和佛分别形成的自然生态观，恰好构成一种相异而互补的格局：就有机世界整体的具体关联方式而言，儒家依靠伦理学上的“亲亲仁民而爱物”，道家立足于宇宙论角度的“道通为一”，佛教则基于宗教学上的“缘起”理论和佛性观。就“人”在自然生态系统中的位置而言，人的地位在儒家思想中最高，相比于其他物种“最为天下贵”，在道家思想中则与其他物种完全平等，不具有任何优越性，在佛教思想中最为低下，人的肉身已不具现实价值。就具体的生态实践而言，儒家从“贵人贱物”的角度出发，主张有节制的利用自然，道家立足于“道法自然”的宗旨，要求
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