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摘要：屯堡坐落在贵州安顺地区，有着浓厚的文化历史，尤其是传统服饰，被人们称为明代的“活化石”，具有重要的研究意义。笔者通过查阅相关资料，以服饰为例就屯堡文化展开论述。
关键词：屯堡文化；研究；服饰
在贵州安顺地区的屯堡，至今仍保留着一些独特的“明代遗风”，比如石头村寨和凤阳装束，充分展现了当地深刻的文化渊源和独有的社会背景，尤其是当地的传统服装，虽然看起来像是少数民族的服装，但实际上是汉族人的装束，据相关资料记载，这是距今六百多年的明代遗留下来的服饰，本文以服饰为例，对屯堡文化进行分析和研究。
一、女子“凤阳装”
屯堡妇女是屯堡文化的主要继承者，尤其是从头到脚的装饰，估计也是距今六百多年前明朝时期汉族“凤阳装”的唯一继承者，有些地方志上將屯堡人称为“凤阳笄”、“凤阳籍”。
1.头饰和首饰
每个人都有爱美的权利，美是不分阶级的，无论你是贵族亦或是平民。屯堡女子的发式比较独特，她们将头发分成三绺，前面的两绺挽到耳际后面，形成了“两耳盖发”样式，未婚女子将后面头发梳成长辫子，已婚的女子在脑后挽成圆髻，以发网和玉搔头装饰。就有古诗对其进行了描述“金雀玉搔头，生来换莫愁”，说明当时对头饰的看重。屯堡女子还有把青布和青纱折成宽度约为1寸半的布条包在头上的风俗。以前也只是在公婆或父母去世后为了表示尽孝才会包上白布条，如今女子可以根据自己的喜好随时包白布头帕。
首饰在不同时期都会以它丰富的形式点缀着当时女性的外在美。屯堡的女子对于首饰十分热衷，几乎每一个成年女子都佩戴戒子、耳环、手镯。戒指上一般都有“福、禄、寿、喜、财”等吉祥字样。在屯堡地区，佩戴首饰的习俗保留至今，只是现在的女子佩戴的首饰远不止这些了。
2.妇女长袍
凤阳装主要分为长袍、右衽和低圆领，圆领的高度约有1.5到2厘米，用一些与衣服布料颜色不同的布料镶嵌内层和滚边，用来做领部的装饰。衣服上有一些镶边，这些镶边颜色各异。衣服的袖口向上翻折，袖子的袖口处用不同的布料镶边。分别有七个扣子和扣绊，纽扣是用布条折叠然后经过缝合而成，称之为“棒头纽扣”。在长久的发展中只有少许变化，凤阳装的款式很大程度保留了以往的特色。
3.妇女的围腰布
屯堡妇女勤于田间劳作，一块围腰布就可以当做装饰品，又可以做挡污的“屏障”，其款式为长方形，上部分有八九厘米的不同布料镶边。这种饰物被叫做“蔽膝”，用以表示对先民所创衣服样式的纪念。到汉代时候已经发展成蔽膝之制，用来做礼服的蔽膝，也有庶民用使用的蔽膝，后者形式像围裙。从汉代的画像中可以看出，民间劳作女子佩带的围裙显然是蔽膝的原型。因此我们可以推测出，当时的女子系围裙并不是为了保留古制，也不是仅仅为了美观，更是注重它的使用价值。有的围腰被绣上图案，例如俗称“六花结”的绣花结等装饰图案。
4.凤帽，鞋垫和单勾凤头鞋
风帽有多种样式一般有木鱼帽、鱼尾帽、和大风帽。木鱼帽形如木鱼：鱼尾帽的后部就如同金鱼的尾巴，独具特色；大风帽的后部则像鹅的形状。这些风帽上面都绣了动物的图像或者一些吉祥如意的字样。
鞋垫也是屯堡地区女子特别喜欢的绣制品。鞋垫既可以被制作者使用又可以送给亲朋好友或者心上人。这些鞋垫上的一针一线都凝结着她们的思念和祝福。一般情况下鞋垫上都会绣有一些花卉、万字等图样，也有些女子会绣一些文字表达自己的愿望，例如像“花开富贵”和“永结同心”等字样。
在屯堡，与长袍、围腰相匹配的还有单勾凤头鞋。单勾凤头鞋多以青蓝不做帮，也有紫色、青色、粉色等，色彩繁多；鞋垫是橡胶的，白布纳底；鞋头尖尖翘起，鞋面有许多精美的图案。据记载，有一种用丝织成的鞋，因为色泽丰富多彩被称为“锦鞋”。凤头鞋的历史悠久，很早就已经存在并延续下来。
二、男子“凤阳装”
1.男子的长衫
以前，屯堡男子或穿长衫或穿对襟短衣。对襟短衣又被称之为“三个荷包”衣服，因为右胸前和左右下摆处各有一个荷包而得名。无论是长衫还是对襟短衣一般情况下都是由蓝布、青布、白布、浅蓝色布料缝制而成，七颗布疙瘩或钉五颗。穿长衫时，要系青布腰带，头包青布头帕。裤子上下都十分宽大，需要用布腰带把裤子扎在腰问。目前这种宽大的长衫装束已经随着时代的发展被自然的淘汰了，只有少部分的老人还在穿。
2.男子的“战腰靴”
过去，男子在夏天一般穿布鞋或者草鞋以及自己家自制的布袜，着短衣；冬天，则穿长衫，长筒的钉子鞋形同战靴，俗称“战腰靴”。“战腰靴”既可以保暖防滑，又可以让屯堡男子看起来显得雄壮威武、精神抖擞。有一首山歌是这样赞美这种靴子的：
“战靴皮鞋穿脚上，行走如风稳当当，走南闯北都有劲，妖魔鬼怪也避让”。只是如今，“战腰靴”也已经失去了穿着的场所，也已经进入了历史博物馆。
三、文化内涵
作为社会文化的载体之一，服饰是屯堡人给现代人留下的传统宝贵文化，随着经济的快速发展，当前社会充满了时尚潮流，时尚在各个领域的都有所渗透，服饰领域也是其中之一。屯堡人的服装与现代少数民族和现代服装都有所不同，无论是发饰还是服装样式上都有着较大的差别。在各种思潮的充斥下，人们越来越追求标新立异，而屯堡人的传统习俗和思想一直“固执”遗传至今，自然有着自身独特的优势。屯堡人对血缘亲情非常重视，即使生活在他乡也会一直守着祖先留下来的传统文化和生活习俗，一方面是为了对先人建功立业的伟绩加以怀念，另一方面是为了延续他们作为汉族人的骄傲和自豪，这一点值得当前人们学习和反思。民族文化是一个民族得以持续稳定发展的前提和基础，也是一个民族智慧和创造力的表现。从屯堡人的服饰文化中可以看出，珍视和保护一个地方文化的重要性。
四、结论
综上所述，以服饰为代表的屯堡文化向今天的人们展示六百多年前明代的缩影，也因其丰富的文化价值被越来越多的人重视。屯堡文化给我们研究明代汉族服饰提供了参考依据，同时也给世人很多的警示。当前社会有关部门应当将服饰发展和文化研究有效结合起来，进行深入的开发和探讨。
关键词：屯堡文化；研究；服饰
在贵州安顺地区的屯堡，至今仍保留着一些独特的“明代遗风”，比如石头村寨和凤阳装束，充分展现了当地深刻的文化渊源和独有的社会背景，尤其是当地的传统服装，虽然看起来像是少数民族的服装，但实际上是汉族人的装束，据相关资料记载，这是距今六百多年的明代遗留下来的服饰，本文以服饰为例，对屯堡文化进行分析和研究。
一、女子“凤阳装”
屯堡妇女是屯堡文化的主要继承者，尤其是从头到脚的装饰，估计也是距今六百多年前明朝时期汉族“凤阳装”的唯一继承者，有些地方志上將屯堡人称为“凤阳笄”、“凤阳籍”。
1.头饰和首饰
每个人都有爱美的权利，美是不分阶级的，无论你是贵族亦或是平民。屯堡女子的发式比较独特，她们将头发分成三绺，前面的两绺挽到耳际后面，形成了“两耳盖发”样式，未婚女子将后面头发梳成长辫子，已婚的女子在脑后挽成圆髻，以发网和玉搔头装饰。就有古诗对其进行了描述“金雀玉搔头，生来换莫愁”，说明当时对头饰的看重。屯堡女子还有把青布和青纱折成宽度约为1寸半的布条包在头上的风俗。以前也只是在公婆或父母去世后为了表示尽孝才会包上白布条，如今女子可以根据自己的喜好随时包白布头帕。
首饰在不同时期都会以它丰富的形式点缀着当时女性的外在美。屯堡的女子对于首饰十分热衷，几乎每一个成年女子都佩戴戒子、耳环、手镯。戒指上一般都有“福、禄、寿、喜、财”等吉祥字样。在屯堡地区，佩戴首饰的习俗保留至今，只是现在的女子佩戴的首饰远不止这些了。
2.妇女长袍
凤阳装主要分为长袍、右衽和低圆领，圆领的高度约有1.5到2厘米，用一些与衣服布料颜色不同的布料镶嵌内层和滚边，用来做领部的装饰。衣服上有一些镶边，这些镶边颜色各异。衣服的袖口向上翻折，袖子的袖口处用不同的布料镶边。分别有七个扣子和扣绊，纽扣是用布条折叠然后经过缝合而成，称之为“棒头纽扣”。在长久的发展中只有少许变化，凤阳装的款式很大程度保留了以往的特色。
3.妇女的围腰布
屯堡妇女勤于田间劳作，一块围腰布就可以当做装饰品，又可以做挡污的“屏障”，其款式为长方形，上部分有八九厘米的不同布料镶边。这种饰物被叫做“蔽膝”，用以表示对先民所创衣服样式的纪念。到汉代时候已经发展成蔽膝之制，用来做礼服的蔽膝，也有庶民用使用的蔽膝，后者形式像围裙。从汉代的画像中可以看出，民间劳作女子佩带的围裙显然是蔽膝的原型。因此我们可以推测出，当时的女子系围裙并不是为了保留古制，也不是仅仅为了美观，更是注重它的使用价值。有的围腰被绣上图案，例如俗称“六花结”的绣花结等装饰图案。
4.凤帽，鞋垫和单勾凤头鞋
风帽有多种样式一般有木鱼帽、鱼尾帽、和大风帽。木鱼帽形如木鱼：鱼尾帽的后部就如同金鱼的尾巴，独具特色；大风帽的后部则像鹅的形状。这些风帽上面都绣了动物的图像或者一些吉祥如意的字样。
鞋垫也是屯堡地区女子特别喜欢的绣制品。鞋垫既可以被制作者使用又可以送给亲朋好友或者心上人。这些鞋垫上的一针一线都凝结着她们的思念和祝福。一般情况下鞋垫上都会绣有一些花卉、万字等图样，也有些女子会绣一些文字表达自己的愿望，例如像“花开富贵”和“永结同心”等字样。
在屯堡，与长袍、围腰相匹配的还有单勾凤头鞋。单勾凤头鞋多以青蓝不做帮，也有紫色、青色、粉色等，色彩繁多；鞋垫是橡胶的，白布纳底；鞋头尖尖翘起，鞋面有许多精美的图案。据记载，有一种用丝织成的鞋，因为色泽丰富多彩被称为“锦鞋”。凤头鞋的历史悠久，很早就已经存在并延续下来。
二、男子“凤阳装”
1.男子的长衫
以前，屯堡男子或穿长衫或穿对襟短衣。对襟短衣又被称之为“三个荷包”衣服，因为右胸前和左右下摆处各有一个荷包而得名。无论是长衫还是对襟短衣一般情况下都是由蓝布、青布、白布、浅蓝色布料缝制而成，七颗布疙瘩或钉五颗。穿长衫时，要系青布腰带，头包青布头帕。裤子上下都十分宽大，需要用布腰带把裤子扎在腰问。目前这种宽大的长衫装束已经随着时代的发展被自然的淘汰了，只有少部分的老人还在穿。
2.男子的“战腰靴”
过去，男子在夏天一般穿布鞋或者草鞋以及自己家自制的布袜，着短衣；冬天，则穿长衫，长筒的钉子鞋形同战靴，俗称“战腰靴”。“战腰靴”既可以保暖防滑，又可以让屯堡男子看起来显得雄壮威武、精神抖擞。有一首山歌是这样赞美这种靴子的：
“战靴皮鞋穿脚上，行走如风稳当当，走南闯北都有劲，妖魔鬼怪也避让”。只是如今，“战腰靴”也已经失去了穿着的场所，也已经进入了历史博物馆。
三、文化内涵
作为社会文化的载体之一，服饰是屯堡人给现代人留下的传统宝贵文化，随着经济的快速发展，当前社会充满了时尚潮流，时尚在各个领域的都有所渗透，服饰领域也是其中之一。屯堡人的服装与现代少数民族和现代服装都有所不同，无论是发饰还是服装样式上都有着较大的差别。在各种思潮的充斥下，人们越来越追求标新立异，而屯堡人的传统习俗和思想一直“固执”遗传至今，自然有着自身独特的优势。屯堡人对血缘亲情非常重视，即使生活在他乡也会一直守着祖先留下来的传统文化和生活习俗，一方面是为了对先人建功立业的伟绩加以怀念，另一方面是为了延续他们作为汉族人的骄傲和自豪，这一点值得当前人们学习和反思。民族文化是一个民族得以持续稳定发展的前提和基础，也是一个民族智慧和创造力的表现。从屯堡人的服饰文化中可以看出，珍视和保护一个地方文化的重要性。
四、结论
综上所述，以服饰为代表的屯堡文化向今天的人们展示六百多年前明代的缩影，也因其丰富的文化价值被越来越多的人重视。屯堡文化给我们研究明代汉族服饰提供了参考依据，同时也给世人很多的警示。当前社会有关部门应当将服饰发展和文化研究有效结合起来，进行深入的开发和探讨。