【摘 要】
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1930年代是帝国主义横行的时代。田边元与巴特在面对自身所处的国家与政治局势,分别以绝对媒介辩证法与辩证法神学,来思考现实国家与人类实存的应有姿态。田边以大乘佛教的绝
【基金项目】
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本文系广州市人文社会科学重点研究基地资助项目的阶段性成果
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1930年代是帝国主义横行的时代。田边元与巴特在面对自身所处的国家与政治局势,分别以绝对媒介辩证法与辩证法神学,来思考现实国家与人类实存的应有姿态。田边以大乘佛教的绝对无或空的立场,主张“没有人类的罪恶,就不会有神的恩宠”。巴特以基督教有神论的立场,主张“无论人类的罪恶,神还是神”。两者透露出“作为绝对无的神”与“作为绝对有的神”所导出的国家论之差异。以绝对媒介辩证法为基底的“种的逻辑”,因田边的辩证法信仰,保留了国家的根本恶。巴特始终坚守“承认人的理性、能力之不可能正是神所使然”、“应然的地上之国必须顺
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