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所谓咏煤诗，是以煤炭为题材进行咏煤的诗歌，或者与煤炭有直接关系，或者反映了煤炭内容的诗歌。为了便于研究者使用，笔者把凡是提到煤的诗歌，也列入其中。
中国是诗的国度，古代是中国诗歌较为繁盛与成熟的重要历史时期。吟诗赋词是中国古代文人的必修课与基本功。中国古代诗歌则是中国古代文明的产物，是灿烂的古代文化中颇为绚丽夺目的篇章。在数量巨大、流传久远的古代诗歌中，咏煤诗则是比较特殊的一个小分支。尽管古代咏煤诗在数量上是很少的，成为名言佳句者亦十分鲜见。尽管至今许多研究者对古代咏煤诗并未予以应有的重视，但是咏煤诗自登上中国诗坛之日起，就以它特殊的内容、少有的风格、鲜明的特色，自立于中国诗歌之林，成为中国古代诗歌中别具一格和独具特色且不容忽视的重要组成部分。咏煤诗的出现与成长，也为中国古代文坛增添了新意与生气。
笔者多年来留意搜集与研究古代咏煤诗，从众多的咏煤诗中得到许多启示与收获。笔者撰写《中国古代煤炭开发史》一书时，就从咏煤诗中找到许多反映古代煤炭开发的资料与例证。古代煤炭诗歌是研究煤炭开发利用史以及古代文学史、经济史不可或缺的重要线索与资料，亦是中国古代煤炭开发史的反映与佐证。
第一，中国古代咏煤诗是随着中国古代煤炭开发利用的演进和发展而前进和不断成熟的。二者是共存共荣、同呼吸同命运的。煤炭开发为咏煤诗提供了生长与表演的舞台，而咏煤诗又以诗的形式为煤炭开发作了描绘，为煤炭行业、为煤炭工人留下了文学记录，增添了色彩。可以说人们对于煤炭的认识与利用调动了诗人的创作热情，给咏煤诗的发展以极大的推动力。这无论从咏煤诗的初生期、发展期和成熟期来看，还是从咏煤诗的数量与内容来分析，都会得出上面的结论，这可以说是一条规律，也是研究咏煤诗的一个门径。唐宋时期，是我国煤炭开发利用的一个高峰期，而此时的咏煤诗，也进入了高峰。唐代的著名诗人岑参、贯休、于鹄，宋代的苏东坡、朱牟、刘克庄等人都把他们诗笔投向煤炭，写出了一批咏煤诗。而我国明清时期煤炭诗歌创作的繁荣与咏煤诗的大量涌现更是有力地证明了这一规律。
第二，中国古代咏煤诗的历史跨度大。是沿着从间接到直接、从涉及到煤炭到专门以煤炭为题、从内容单一到内容丰富这样一条路径发展的。南北朝时期徐陵的《春情》一诗是目前已知的咏煤诗中最早的一首，尽管将来很可能找到早于《春情》的咏煤诗，但可以证明中国咏煤诗至少有一千四五百年的历史了。在这漫长的历史长河中，咏煤诗从少到多，一步步地成长，最终成为古代诗坛的一朵奇葩。早期的咏煤诗仅仅是提到了煤炭，比如是从用煤熏香、从自燃、从墨而引到煤炭，而时间越靠后，煤炭的内容越集中、越充实。当然，咏煤诗随着其自身的发展，也越来越引起了人们的注意，有许多古代诗歌的选集、诗人的诗集、一些教科书，甚至《清诗铎》，都把煤炭诗列入其中。
第三，古代咏煤诗的作者队伍庞大。作者有著名文豪、著名诗人，如宋代苏东坡、南朝宫体诗人徐陵、唐代边塞诗人岑参;有著名文人，如南宋的朱弁、汪水云，金代的赵秉文，清代的赵翼、纪晓岚;有著名僧人，如唐代的贯休;有地方官吏，如明代的于谦、潘庭楠，清代的黄恩锡等。当然也有退休赋闲在家乡者、有云游四方的旅游者。总之，咏煤诗的作者群是很庞大的，作者面是宽的。其诗作，有不少名篇，其诗句，有的已成名句。如苏轼的《石炭》、清代徐松龛的《驮炭道》、金人赵秉文的《夜卧炕暖》、宋人朱弁的《炕寝》、清代李光庭的《煤球》、清代王鸣盛的《采煤叹》、清代姚椿的《哀山中采煤者》，都是比较有名的咏煤诗。无论是其立意还是表现手法，还是思想性，都是堪可称道的。咏煤诗中名句也不少，如于谦的“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。……但愿苍生俱暖饱，不辞辛苦出山林。”此句最为人们所喜读，这是对煤炭及煤矿工人的赞美。清代诗人“千村土锉炊烟出，中有民命如丝悬”句，着实道出了煤窑之安全难测以及煤矿工人之悲惨境遇。
第四，咏煤诗的内容十分丰富。古代咏煤诗所表现的内容是相当广泛的，几乎涉及到煤炭业的各个方面，其所透露出的信息量是相当充足的，这是古代咏煤诗的一个显著特点。一是对古代煤工的痛苦和悲惨情状的描述十分逼真。尽管不少作者从未下过煤井，其信息都是所闻所见，但这类咏煤诗写的是十分感人的，如反映挖煤人之苦、贩煤人之苦、运煤人之苦的诗，都是较多的，有的颇为感人，令人读后垂泪。有的从标题上就可以看出煤矿工人的不幸，如吴之振的《煤黑子》、祝维诰的《煤黑子叹》、王鸣盛的《采煤叹》、姚椿的《哀山中采煤者》、奕绘的《挖煤叹》、裴守的《开矿叹》、佚名的《咏矿工》等，一望便知作者对煤矿工人悲哀处境的感叹与同情。二是反映了煤炭开发情形。如苏东坡的《石炭》、潘庭楠的《祭告开凿煤洞》，都描绘出地方官吏在柴薪紧缺的情况下，为解决民生困苦，积极组织人力勘查寻找煤苗，精心领导开凿挖取煤炭的过程，从中可以看出地方官对于煤炭开发的态度和煤炭在国计民生中的地位与作用。三是反映了煤炭生产技术的有关信息，为研究古代煤矿技术史提供了有力佐证。如反映煤炭勘査、煤井深度、开采方式、井下搬运、提升、排水、生产工具、矿井灾害（火灾、水灾、冒顶坍塌）、煤炭运输、煤炭价格、炼焦等等，都可以在煤炭诗中见其梗概。四是反映了煤炭的特殊用途及古代煤炭名称。从一些咏煤诗中我们可以知道煤可以用来薰香、用以制墨、可以炼焦、用于祭祀、用于民俗嬉乐等，可以看出中国古代劳动人民在煤炭利用的开创性与多元性。而咏煤诗所提到的煤炭名称不仅多种多样，而且富有创意，比如不仅有土炭、青煤、黑煤、兰炭、烟炭、岚炭等名目，而且有香饼、阴阳炭、兽炭、枯块等特殊的名称。
第五，咏煤诗在艺术表现手法上也是值得称道的。不少诗作遣词用字比较严谨，讲究对仗。有的善于使用典故，有的善于（用）比喻，有的用拟人化手法。其艺术成就不可小觑。
还要提及的是，在上个世纪八十年代末，我在一篇文章中曾呼吁：如果有人將我国古代的咏煤诗收集起来，加以整理注释，这将是一件十分有益的事情。
2005年8月31日夜
中国是诗的国度，古代是中国诗歌较为繁盛与成熟的重要历史时期。吟诗赋词是中国古代文人的必修课与基本功。中国古代诗歌则是中国古代文明的产物，是灿烂的古代文化中颇为绚丽夺目的篇章。在数量巨大、流传久远的古代诗歌中，咏煤诗则是比较特殊的一个小分支。尽管古代咏煤诗在数量上是很少的，成为名言佳句者亦十分鲜见。尽管至今许多研究者对古代咏煤诗并未予以应有的重视，但是咏煤诗自登上中国诗坛之日起，就以它特殊的内容、少有的风格、鲜明的特色，自立于中国诗歌之林，成为中国古代诗歌中别具一格和独具特色且不容忽视的重要组成部分。咏煤诗的出现与成长，也为中国古代文坛增添了新意与生气。
笔者多年来留意搜集与研究古代咏煤诗，从众多的咏煤诗中得到许多启示与收获。笔者撰写《中国古代煤炭开发史》一书时，就从咏煤诗中找到许多反映古代煤炭开发的资料与例证。古代煤炭诗歌是研究煤炭开发利用史以及古代文学史、经济史不可或缺的重要线索与资料，亦是中国古代煤炭开发史的反映与佐证。
第一，中国古代咏煤诗是随着中国古代煤炭开发利用的演进和发展而前进和不断成熟的。二者是共存共荣、同呼吸同命运的。煤炭开发为咏煤诗提供了生长与表演的舞台，而咏煤诗又以诗的形式为煤炭开发作了描绘，为煤炭行业、为煤炭工人留下了文学记录，增添了色彩。可以说人们对于煤炭的认识与利用调动了诗人的创作热情，给咏煤诗的发展以极大的推动力。这无论从咏煤诗的初生期、发展期和成熟期来看，还是从咏煤诗的数量与内容来分析，都会得出上面的结论，这可以说是一条规律，也是研究咏煤诗的一个门径。唐宋时期，是我国煤炭开发利用的一个高峰期，而此时的咏煤诗，也进入了高峰。唐代的著名诗人岑参、贯休、于鹄，宋代的苏东坡、朱牟、刘克庄等人都把他们诗笔投向煤炭，写出了一批咏煤诗。而我国明清时期煤炭诗歌创作的繁荣与咏煤诗的大量涌现更是有力地证明了这一规律。
第二，中国古代咏煤诗的历史跨度大。是沿着从间接到直接、从涉及到煤炭到专门以煤炭为题、从内容单一到内容丰富这样一条路径发展的。南北朝时期徐陵的《春情》一诗是目前已知的咏煤诗中最早的一首，尽管将来很可能找到早于《春情》的咏煤诗，但可以证明中国咏煤诗至少有一千四五百年的历史了。在这漫长的历史长河中，咏煤诗从少到多，一步步地成长，最终成为古代诗坛的一朵奇葩。早期的咏煤诗仅仅是提到了煤炭，比如是从用煤熏香、从自燃、从墨而引到煤炭，而时间越靠后，煤炭的内容越集中、越充实。当然，咏煤诗随着其自身的发展，也越来越引起了人们的注意，有许多古代诗歌的选集、诗人的诗集、一些教科书，甚至《清诗铎》，都把煤炭诗列入其中。
第三，古代咏煤诗的作者队伍庞大。作者有著名文豪、著名诗人，如宋代苏东坡、南朝宫体诗人徐陵、唐代边塞诗人岑参;有著名文人，如南宋的朱弁、汪水云，金代的赵秉文，清代的赵翼、纪晓岚;有著名僧人，如唐代的贯休;有地方官吏，如明代的于谦、潘庭楠，清代的黄恩锡等。当然也有退休赋闲在家乡者、有云游四方的旅游者。总之，咏煤诗的作者群是很庞大的，作者面是宽的。其诗作，有不少名篇，其诗句，有的已成名句。如苏轼的《石炭》、清代徐松龛的《驮炭道》、金人赵秉文的《夜卧炕暖》、宋人朱弁的《炕寝》、清代李光庭的《煤球》、清代王鸣盛的《采煤叹》、清代姚椿的《哀山中采煤者》，都是比较有名的咏煤诗。无论是其立意还是表现手法，还是思想性，都是堪可称道的。咏煤诗中名句也不少，如于谦的“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。……但愿苍生俱暖饱，不辞辛苦出山林。”此句最为人们所喜读，这是对煤炭及煤矿工人的赞美。清代诗人“千村土锉炊烟出，中有民命如丝悬”句，着实道出了煤窑之安全难测以及煤矿工人之悲惨境遇。
第四，咏煤诗的内容十分丰富。古代咏煤诗所表现的内容是相当广泛的，几乎涉及到煤炭业的各个方面，其所透露出的信息量是相当充足的，这是古代咏煤诗的一个显著特点。一是对古代煤工的痛苦和悲惨情状的描述十分逼真。尽管不少作者从未下过煤井，其信息都是所闻所见，但这类咏煤诗写的是十分感人的，如反映挖煤人之苦、贩煤人之苦、运煤人之苦的诗，都是较多的，有的颇为感人，令人读后垂泪。有的从标题上就可以看出煤矿工人的不幸，如吴之振的《煤黑子》、祝维诰的《煤黑子叹》、王鸣盛的《采煤叹》、姚椿的《哀山中采煤者》、奕绘的《挖煤叹》、裴守的《开矿叹》、佚名的《咏矿工》等，一望便知作者对煤矿工人悲哀处境的感叹与同情。二是反映了煤炭开发情形。如苏东坡的《石炭》、潘庭楠的《祭告开凿煤洞》，都描绘出地方官吏在柴薪紧缺的情况下，为解决民生困苦，积极组织人力勘查寻找煤苗，精心领导开凿挖取煤炭的过程，从中可以看出地方官对于煤炭开发的态度和煤炭在国计民生中的地位与作用。三是反映了煤炭生产技术的有关信息，为研究古代煤矿技术史提供了有力佐证。如反映煤炭勘査、煤井深度、开采方式、井下搬运、提升、排水、生产工具、矿井灾害（火灾、水灾、冒顶坍塌）、煤炭运输、煤炭价格、炼焦等等，都可以在煤炭诗中见其梗概。四是反映了煤炭的特殊用途及古代煤炭名称。从一些咏煤诗中我们可以知道煤可以用来薰香、用以制墨、可以炼焦、用于祭祀、用于民俗嬉乐等，可以看出中国古代劳动人民在煤炭利用的开创性与多元性。而咏煤诗所提到的煤炭名称不仅多种多样，而且富有创意，比如不仅有土炭、青煤、黑煤、兰炭、烟炭、岚炭等名目，而且有香饼、阴阳炭、兽炭、枯块等特殊的名称。
第五，咏煤诗在艺术表现手法上也是值得称道的。不少诗作遣词用字比较严谨，讲究对仗。有的善于使用典故，有的善于（用）比喻，有的用拟人化手法。其艺术成就不可小觑。
还要提及的是，在上个世纪八十年代末，我在一篇文章中曾呼吁：如果有人將我国古代的咏煤诗收集起来，加以整理注释，这将是一件十分有益的事情。
2005年8月31日夜