重阳节将至，我们来谈谈孝。
　　孝作为最根本、最原初的人伦大要，是人类共有的美德。我们都知道中国人重视孝，认为“百善孝为先”；西方人同样也重视孝，只不过因为他们在经济水平、文化模式、社会保障制度上和我们差异很大，所以日常的尽孝方式和中国表现不同罢了。
　　什么是孝？《论语》上有句话：“孟懿子问孝，子曰无违。”很多人据此引申说“孝”就是“顺”，这样理解，实在是一个误区。因为从根本上说，“孝顺”两个字，并不是一个意思。“孝”指的是精神和原则上的继承，“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”。“三年无改”的是“道”，即为人处世的原则，并不是说三年之中，所有事情都没有变革。而“顺”，则指的是微观层面的亦步亦趋、唯唯诺诺、俯首帖耳，把父母的话当作圣旨，丝毫不敢违背。时时刻刻生活在父辈的阴影下，这在实践中不可能做到、也大可不必去做。事易时移，变化多矣，父母未必永远正确，更不会未卜先知。
　　把“孝”理解为“顺”，只是一个简单的误解；更有甚者，把“孝”生生拔高到“道”的层面，千百年来，妄图禁锢青年人的权利和思想。在所谓“孝道”的“光环”下，讲出许多令人啼笑皆非的故事，比如说卧冰求鲤，比如说彩服娱亲，比如说割肉疗伤，比如说郭巨埋儿，或情节伪诈、所述子虚乌有，或心肠凶狠、教人毛骨悚然，总之是有悖人伦常态，读来寒意袭人。鲁迅先生说他看了“二十四孝”，就再也不想做孝子，可见这不当宣传引发的反效果。其实孝原本是一种内心本真的自然流露，都是那些个道学先生们把它弄得虚假复杂了。
　　时代在进步，社会在发展，现在我们对父母尽孝，除了衣食住行基本奉养，更要注意对老年人进行心理关怀，特别是免却他们心中的挂念。“父母在、不远游”，做儿女的假如能够留在父母身边绕膝承欢，固然不错；但是受实际条件限制，很多人都做不到。古人讲究“万里觅封侯、匹马戍梁州”，现代人也讲究“埋骨何须桑梓地、人间到处是青山”。今天“征蓬出汉塞”，明天“驱车登古原”，皆为工作需要；今天“君问归期未有期”，明天“万里乘风去复来”，更是身不由己。所以圣人明鉴，在“不远游”之后，加了一个“游必有方”：你可以离开父母四处闯荡，“客舍似家家似寄”，但是一定要及时报告你在哪里做事，时常寄封书信、打个电话，免得父母担心。
　　此外，还应该注意提升父母生活的品质。梁实秋写过一篇《教育你的父母》，主张子女应该教育老人学会把握生命、老有所为，学会发现生活的价值，这对老年人来说非常有意义。我们常见有些老年人说自己“黄土都埋了半截了”，言外之意大有日暮西山混吃等死的消极情绪。这样的情绪郁积起来，就会影响到身体健康。所以做子女的，就要努力激发父母的学习兴趣、进取意识，让他们学绘画、学音乐、去旅游、做义工，生活充实起来，精神抖擞起来，心态年轻起来，善于享受生活、追求生活的快乐——这恐怕才是更高层次的尽孝呢！
　　责任编辑：宋明晏