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【摘要】：丑角是中国戏曲中深受观众欢迎的喜剧性人物，它以插科打诨、幽默、诙谐、灵活而见长。戏曲行当中的丑角，又名三花脸、小花面，俗话说：“生、旦、净、未、丑”百行丑为先，无丑不成戏。他包涵着中华民族文化的意蕴和传统美学的审美情趣。具体表现在角色的姿态、心灵、艺术表现手法等方面的美感体验上，它打破了长久以来人们对于美与丑的思维定式，还丑角以公正合理的理论价值和现实意义。也赋予了新的教育内涵。
【关键词】：丑角；中国戏曲；美；丑
一、引言
在生活中，“丑”常与“坏”、“差”，甚至与“恶”相联系，被称之为“丑恶”，总是处在被贬斥之列。同样，传统戏曲艺术中的丑角，也往往被冷落、被贬低。而在我国戏曲艺术中。“丑”所体现的意蕴则恰恰超脱了生活中“丑”被赋予的含义。丑角艺术，充分遵循着宇宙间一切事物存在的对立统一的客观规律，它不是以直露的，表层的方式去展现“美”与“丑”，而是让人们在观赏外在的“美”与“丑”的体验当中，更深层次的去理解、领悟真正的“丑”与“美”。
二、丑角的外观形态之美
1、丑形之美主要指角色的静态造型。中国喜剧中的丑角，一般的化妆是“豆腐块”、“螃蟹脸”。这种脸部造型是在滑稽可笑中见美，突出、强调了人物的乐观风趣感。丑态之笑主要指角色的动态造型。丑角滑稽可笑的舞台表演是于丑中见美。所谓“无论喜、怒、哀、乐，即是撒泼打滚，亦须美观，一不美观，便无足取，亦不能成为美术化矣”。
2、丑角的身段美。中国戏曲中丑角的身段动作丰富多姿、幽默，丑中见美。它除了具有其他行当的程式动作外，还有其独特的风格即“小开门，小动作”动作小于生、净，要圆要扣。所谓“小动作”，就是举手投足要灵活多变，也就是说“山膀”、“云手”、“飞脚“、“蹦子”，都要小巧玲珑，活泼可爱。丑角利用道具结合身段表演的戏也很多，其中扇子、拂尘、船桨、烟袋、马鞭及刀、枪、剑、戟、鞭、锏、锤等十八般兵器均有表演。潮剧有一句艺诀：“无技不成丑”，没有高明的表演及技巧，便演不了丑戏。
3、丑角的唱念美。丑角在舞台上虽以数板念白为主，但也不乏歌唱。丑行念白有韵白、生活白、自然白、干板白、贯口白、暗板贯口白、说板白、说白、令子f大念、小说）等多种，要求吐字清楚，嘴皮子有劲，声音洪亮，抑扬顿挫分明，“口似流珠、声似银铃”。一个好的丑角演员，一大段话白、一大段数板念起来朗朗上口，像一首流水诗。丑角的念白有一个特色，就是丑角必须学用方言。
戏曲丑角的唱腔非常重要，而且别具一格。唱腔讲究舌尖灵活，要求唇功过硬，吐字清晰明朗，声音浑厚爽亮。快唱流畅，慢唱耐听，悲唱动情，乐唱传神。以大本嗓音（真声）为主，也可适当用些小嗓（又称二本腔，假声），或者真假嗓相结合。一句话，丑行唱腔是集生、旦、净唱腔之大成。丑角唱腔的主要特点是耍腔，还兼有各种小曲、南腔北调。总之，五花八门，包罗万象，可谓杂家。戏曲是一种以视觉美和听觉美和谐作用于观众的艺术。字是骨，腔是肉，昧是魂，只有声美、情美、韵美，才能使聆听者受听、耐听、还想听。
4、丑角的滑稽美。丑角是戏曲中富有喜剧性的行当，它的审美特征是滑稽。丑角在舞台上滑稽诙谐，富有生活气息。丑角的幽默除表演外，主要反应在台词上，往往起到画龙点晴的作用，用曲艺界的行话叫“甩包袱”，也表现其幽默和滑稽。
前辈们曾经对丑角表演艺术特点做了概括，如在人物朔造上，以“摇”来体现举止轻狂；以“悍”来体现阴险狠毒；以“灵”来体现灵活、机敏；以“练”来表现老练通达；以“矮”来体现短小精干；以“谐”来体现幽默、风趣，等等。这些舞台表现手法，加上杂技技巧，武功翻跳，构成了丑角行当的舞台表演艺术，给人们一种舞蹈化的风趣表演的美的享受。它调动各种艺术手段：夸张的脸谱、乖张的戏服、变形的动作，机巧的语言构建活的舞台丑角艺术形象，给人以愉悦和轻松的心理体验，引导人们在笑声中去认识和改造世界。
三、丑角的内在心灵之美
1、丑角的个性美。
戏曲中的人物塑造之根，来源于生活之中，就像平时生活中的常人一样，在性格上有內向、外向、稳重、活泼、严肃、急躁、爱说爱笑、脾气好坏等等之分。讲究类型风格、气质的区别。这些个性化的人物特征经常在对比中加以阐释。越是反差大性格就越鲜明，喜剧味就越浓郁，就越能达到丑更丑美更美的艺术境界。
丑角是戏剧不可缺少的重要元素，在我国与国外戏剧的发展中，丑角只是戏剧中的角色行当，并非戏曲才有，在悲剧、正剧、话剧、歌剧、杂技、电影、电视等艺术形式中均有它参与。凡在剧中有丑角出现，它总是给人带来笑声。加之在丑角艺术的创造中含有对艺术创造的诸如“寓庄于谐”“倒错”、“巧合”“夸张”等等创作手法，故丑角艺术是深受观众欢迎的。
2、丑角的心灵美。
在我国丰富的传统戏曲宝库中，以丑角这个行当来扮演的好人很多，虽然这些角色大多都是出自社会底层的市井小人、店家、酒保、差人、船夫等，他们往往其貌不扬，却都是助人为乐、心地善良的好人。他们以滑稽可笑、奇才绝技、逗笑取乐的小丑外形，塑造出了美好的心灵和高尚的品格，并同时起到了针砭时弊、劝善惩恶的目的。在这种不协调中表现出人物本质的协调。这种“丑中见美”要求思想内容与艺术形式的和谐结合。丑中处处见美，观众在观剧过程中获得愉快的审美满足。这种“丑中见美”的艺术手段成为深入人物心灵深处的精神之笔，令观众在看到戏的末尾时，由于充分领略到人物的内在美，从而对其产生由衷的喜爱、尊敬、赞佩的情感，以至完全忽略了他的外表丑，甚至从中获得强烈的审美快感。也就是说，这时候在观众眼中，这个人物形象不再是丑的，而是美的了。“丑而不丑”是中国戏曲传统艺术的重要的美学原则，也是我们戏曲艺术独特的宝贵财富。
四、结语
综上所述，丑角在戏曲舞台上不但体现了唱念、身段、心灵、滑稽，而且通过人物的表演还要达到本质美，给人以更好的艺术享受。所以我要说京剧丑角确实是形丑心不丑，丑的可爱，丑中见美。
参考文献：
[1]韩平 中国戏曲丑角审美论—和当代大学生谈戏剧丑角的艺术美【J】 《中国成人教育》2008年9期
[2]赵平 丑中见美——论戏曲丑角 【J】《金田》 -2015年11期
[3]李继伟"丑"中见美 【J】《魅力中国》 -2009年12期
【关键词】：丑角；中国戏曲；美；丑
一、引言
在生活中，“丑”常与“坏”、“差”，甚至与“恶”相联系，被称之为“丑恶”，总是处在被贬斥之列。同样，传统戏曲艺术中的丑角，也往往被冷落、被贬低。而在我国戏曲艺术中。“丑”所体现的意蕴则恰恰超脱了生活中“丑”被赋予的含义。丑角艺术，充分遵循着宇宙间一切事物存在的对立统一的客观规律，它不是以直露的，表层的方式去展现“美”与“丑”，而是让人们在观赏外在的“美”与“丑”的体验当中，更深层次的去理解、领悟真正的“丑”与“美”。
二、丑角的外观形态之美
1、丑形之美主要指角色的静态造型。中国喜剧中的丑角，一般的化妆是“豆腐块”、“螃蟹脸”。这种脸部造型是在滑稽可笑中见美，突出、强调了人物的乐观风趣感。丑态之笑主要指角色的动态造型。丑角滑稽可笑的舞台表演是于丑中见美。所谓“无论喜、怒、哀、乐，即是撒泼打滚，亦须美观，一不美观，便无足取，亦不能成为美术化矣”。
2、丑角的身段美。中国戏曲中丑角的身段动作丰富多姿、幽默，丑中见美。它除了具有其他行当的程式动作外，还有其独特的风格即“小开门，小动作”动作小于生、净，要圆要扣。所谓“小动作”，就是举手投足要灵活多变，也就是说“山膀”、“云手”、“飞脚“、“蹦子”，都要小巧玲珑，活泼可爱。丑角利用道具结合身段表演的戏也很多，其中扇子、拂尘、船桨、烟袋、马鞭及刀、枪、剑、戟、鞭、锏、锤等十八般兵器均有表演。潮剧有一句艺诀：“无技不成丑”，没有高明的表演及技巧，便演不了丑戏。
3、丑角的唱念美。丑角在舞台上虽以数板念白为主，但也不乏歌唱。丑行念白有韵白、生活白、自然白、干板白、贯口白、暗板贯口白、说板白、说白、令子f大念、小说）等多种，要求吐字清楚，嘴皮子有劲，声音洪亮，抑扬顿挫分明，“口似流珠、声似银铃”。一个好的丑角演员，一大段话白、一大段数板念起来朗朗上口，像一首流水诗。丑角的念白有一个特色，就是丑角必须学用方言。
戏曲丑角的唱腔非常重要，而且别具一格。唱腔讲究舌尖灵活，要求唇功过硬，吐字清晰明朗，声音浑厚爽亮。快唱流畅，慢唱耐听，悲唱动情，乐唱传神。以大本嗓音（真声）为主，也可适当用些小嗓（又称二本腔，假声），或者真假嗓相结合。一句话，丑行唱腔是集生、旦、净唱腔之大成。丑角唱腔的主要特点是耍腔，还兼有各种小曲、南腔北调。总之，五花八门，包罗万象，可谓杂家。戏曲是一种以视觉美和听觉美和谐作用于观众的艺术。字是骨，腔是肉，昧是魂，只有声美、情美、韵美，才能使聆听者受听、耐听、还想听。
4、丑角的滑稽美。丑角是戏曲中富有喜剧性的行当，它的审美特征是滑稽。丑角在舞台上滑稽诙谐，富有生活气息。丑角的幽默除表演外，主要反应在台词上，往往起到画龙点晴的作用，用曲艺界的行话叫“甩包袱”，也表现其幽默和滑稽。
前辈们曾经对丑角表演艺术特点做了概括，如在人物朔造上，以“摇”来体现举止轻狂；以“悍”来体现阴险狠毒；以“灵”来体现灵活、机敏；以“练”来表现老练通达；以“矮”来体现短小精干；以“谐”来体现幽默、风趣，等等。这些舞台表现手法，加上杂技技巧，武功翻跳，构成了丑角行当的舞台表演艺术，给人们一种舞蹈化的风趣表演的美的享受。它调动各种艺术手段：夸张的脸谱、乖张的戏服、变形的动作，机巧的语言构建活的舞台丑角艺术形象，给人以愉悦和轻松的心理体验，引导人们在笑声中去认识和改造世界。
三、丑角的内在心灵之美
1、丑角的个性美。
戏曲中的人物塑造之根，来源于生活之中，就像平时生活中的常人一样，在性格上有內向、外向、稳重、活泼、严肃、急躁、爱说爱笑、脾气好坏等等之分。讲究类型风格、气质的区别。这些个性化的人物特征经常在对比中加以阐释。越是反差大性格就越鲜明，喜剧味就越浓郁，就越能达到丑更丑美更美的艺术境界。
丑角是戏剧不可缺少的重要元素，在我国与国外戏剧的发展中，丑角只是戏剧中的角色行当，并非戏曲才有，在悲剧、正剧、话剧、歌剧、杂技、电影、电视等艺术形式中均有它参与。凡在剧中有丑角出现，它总是给人带来笑声。加之在丑角艺术的创造中含有对艺术创造的诸如“寓庄于谐”“倒错”、“巧合”“夸张”等等创作手法，故丑角艺术是深受观众欢迎的。
2、丑角的心灵美。
在我国丰富的传统戏曲宝库中，以丑角这个行当来扮演的好人很多，虽然这些角色大多都是出自社会底层的市井小人、店家、酒保、差人、船夫等，他们往往其貌不扬，却都是助人为乐、心地善良的好人。他们以滑稽可笑、奇才绝技、逗笑取乐的小丑外形，塑造出了美好的心灵和高尚的品格，并同时起到了针砭时弊、劝善惩恶的目的。在这种不协调中表现出人物本质的协调。这种“丑中见美”要求思想内容与艺术形式的和谐结合。丑中处处见美，观众在观剧过程中获得愉快的审美满足。这种“丑中见美”的艺术手段成为深入人物心灵深处的精神之笔，令观众在看到戏的末尾时，由于充分领略到人物的内在美，从而对其产生由衷的喜爱、尊敬、赞佩的情感，以至完全忽略了他的外表丑，甚至从中获得强烈的审美快感。也就是说，这时候在观众眼中，这个人物形象不再是丑的，而是美的了。“丑而不丑”是中国戏曲传统艺术的重要的美学原则，也是我们戏曲艺术独特的宝贵财富。
四、结语
综上所述，丑角在戏曲舞台上不但体现了唱念、身段、心灵、滑稽，而且通过人物的表演还要达到本质美，给人以更好的艺术享受。所以我要说京剧丑角确实是形丑心不丑，丑的可爱，丑中见美。
参考文献：
[1]韩平 中国戏曲丑角审美论—和当代大学生谈戏剧丑角的艺术美【J】 《中国成人教育》2008年9期
[2]赵平 丑中见美——论戏曲丑角 【J】《金田》 -2015年11期
[3]李继伟"丑"中见美 【J】《魅力中国》 -2009年12期