转变.超脱.升华

来源 :电影评介 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yanwang114
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  [摘要]无论是在文学作品还是在影视作品中,爱情都是一个重要的母题,是作为突出主题的重要元素。电影《十月围城》中的三位男主人公的命运便是对爱情的有力诠释,三位主人公的爱情蕴含和凸显了影片革命、民主、文明的主题。
  [关键词]转变 超脱 升华 《十月围城》 爱情魅力
  doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.11.023
  
  风雨飘摇的晚清政府在做最后的挣扎。香港发生了第一起暗杀惨案,整个香港陷入一片混乱与恐慌之中,中国近代革命之父——孙中山先生却在这个时候从日本来香港商讨起义和革命。然而清朝廷不会放过这样一个杀掉“反贼”的机会,他们派出了大量的杀手准备将孙中山之流的革命派一网打击,香港的报刊文化界承担起了保护孙中山安全的重任。影片《十月围城》就是在这样的背景下展开了。
  纵观整部影片,民主与革命无疑是整部影片想要表达的主题,然而就在人们关注这一主题的时候却忽视了影片中另一条主线——爱情。长久以来,无论是在文学作品还是在影视作品中,爱情都是一个重要的母题。即使主题是战争、宗教、历史等,爱情都是作为突出主题的重要元素,在《十月围城》中,爱情也无一例外地扮演了这一重要角色。以下就影片中三位男主人公的命运进行简要分析,从而阐释爱情对他们生命产生的无穷魅力。
  一、沈重阳——丑恶向善良的转变
  沈重阳是一名普通的香港警察,但是他还具有另一个身份——赌徒。起初,他是披着统治者制服的无赖,肆意侵占老百姓的利益。但是这些与他的嗜赌成性比起来是微不足道的,为了赌,他可以为清朝廷当探子;为了赌,他可以不顾深爱自己的妻子;为了赌,他可以放弃做人的尊严。赌博是丑陋的,它就像是地狱里的魔鬼牢牢地控制着赌徒的灵魂,为了金钱,可以做出一切违背良心且毫无人性的事情。正如诗歌《赌博》所写:“污秽的天花板下,一排苍白的吊灯/以及大型的坎凯油灯把它们的光/投射在那些把自己的血汗钱输得/精光的著名诗人的阴暗的额头上”[1],诗人感悟这种丑恶导源于孤独的精神世界,那些卑微的赌徒最终走向痛苦与死亡的深渊。沈重阳正是这样一个典型的赌徒的形象。
  爱情的能量将他从丑恶的边缘拉了回来。他的妻子——月茹(范冰冰饰)一直深爱着他,即使在他赌博的八年里她也不离不弃,但是为了他们的女儿不受罪,她委身嫁给了金利源的老板李玉堂(王学圻饰)。沈重阳却仍然稀里糊涂的过日子,连女儿是自己的都不知道。但是就在最后一个夜晚,月茹带着女儿到他的住所告诉了他。月茹的那句话“如果你明天能保护李玉堂,等女儿长大后我就告诉她,她的父亲名叫沈重阳”彻底激发了沈重阳灵魂里那仅存的一点善。而这点善表现为他作为一个父亲的责任感和对月茹的爱。他拿出了男人的气魄,亲手杀死了朝廷的两个杀手——曾经雇佣他作探子的人。当他用筋疲力尽的身躯阻挡阎孝国(胡军饰)——朝廷最大的杀手所骑的飞奔的马而死亡的时候,活脱脱一个顶天立地的男子汉的形象展现在观众的眼前。沈重阳弃恶向善的巨大转变的源泉正是爱情,一种带有强烈责任感的爱情。
  演员点评:甄子丹,大多饰演正面人物,但在这部影片中,他在短暂的反面人物和之后的正面形象中表现得游刃有余,可见其演技的全面与成熟。
  二、刘郁白——现实向理想的超脱
  刘郁白本是一个富家子弟,他爱上了自己父亲的女人,碍于传统的封建礼教,他们无法走在一起。对他打击最深的则是他父亲在得知真相以后便离开人世,而他所爱的女人也自杀身亡,独留他苟活于世,沦为乞丐。但他仍然无法忘记深爱的女人,他也希望死能解脱他的痛苦。
  李玉堂为刘郁白赎回了他的传家宝——铁扇,这令他心怀感激,他毫不思索地答应了李玉堂的请求——保护孙中山。刘郁白明知道自己这一去凶多吉少,他却毫无畏惧,因为他憧憬死亡。李玉堂两次问他:“世上很多女人,那个女人对你就这么重要?”还说:“做人和做生意一样”。但是刘郁白仍然坚守心灵的一方净土,仍然深爱着那个女人。他在孙夫人楼前以一敌百,大战朝廷杀手的场面至今仍闪现在观众的脑海里。
  爱情的魔力使他完成了从现实向理想的超脱。虽然对象是一个已亡的女子,但是这种朦胧美使爱情变得神秘,它让死亡也显得无比从容,因为“爱情是一种积极的,而不是消极的情绪,是人内心生长的东西,而不是被俘获的情绪”[2] 。刘郁白行动的内驱力正是这样一种怀揣真实梦想的痴心情愫。
  演员点评:黎明,向来给人一种优雅的绅士印象。在影片中他在饰演乞丐时表现出的邋遢颓废和在饰演保卫者形象时的骑士风范时都非常适当,恰如其分,合理处理了这一对矛盾冲突,展现出一名偶像实力派演员应当具备的综合素质。
  三、阿四——淳朴向唯美的升华
  阿四,一个车夫,没有很高的抱负和理想。他参与这次行动的初衷,只是为“让老爷高兴”。他生活简单,有着自己的小幸福。他傻头傻脑,爱着另一个和他身份相仿的店铺里的丫头,但是却不敢向她表白。他的老板李玉堂为他提亲令他更加效忠自己的老板。他的爱情就像是一杯纯得没有半点杂质的咖啡。
  他在保护孙中山行动中的任务是拉车。当他得知他的少爷——老板李玉堂的儿子李重光是孙中山的替身且危险重重的时候,他痛哭和阻拦,让人潸然泪下。最令人感动的是,他为了保护少爷逃跑,想尽一切办法拖住阎孝国,最后拽住阎孝国的腿,被这个朝廷杀手扭断脖子而死。他的死带有唯美的色彩,虽然令人揪心,但是却营造了温馨的氛围。
  爱情使他完成了从淳朴向唯美的超脱。不只是那点小幸福,而是对他的主人以及周围百姓的大爱。这种博爱精神促成了他人生的飞跃。
  演员点评:谢霆锋,一向以动人的歌喉迷倒众多女性。这次在银幕上的表现堪称完美,他饰演角色的那份可爱的傻气和忠诚都自然而然地流露出来,并没有半点矫揉造作的成分,体现了成熟的演技和角色驾驭的能力。
  四、结语
  综上所述,最后对爱情是如何突出和表现影片的主题进行一下解释。首先是革命。革命是人民群众的革命,而上述几位主人公都缺乏一种革命的意识,那是什么驱使他们在客观上为革命作出一番贡献的呢,是爱情,是一种对爱的执着的信念,使他们奋不顾身。其次是民主,民主是人民大家做主,是一种理想状态。革命是民主的手段和途径,民主是革命的目标。民主的内涵是自由、平等、博爱。在上述三位主人公的爱情中正好蕴藏着这三大内涵:沈重阳的转变是想摆脱现实的束缚,争取真正意义上的自由;刘郁白的超脱是对传统封建等级制度的挑战,憧憬真正意义上的平等;阿四的升华充满了对大众的爱,带有明显博爱的色彩。最后是文明。文明是与个体需求相对立的,因为“人的首要目标是各种需要的完全满足,而文明则是以彻底抛弃这个目标为出发点的”[3]。在影片中,孙中山说:“要实现文明之幸福必先经历文明之痛苦”。但是这些痛苦在爱情的感召下都变成了一种甜蜜,幻化成一种理想。
  
  本文是重庆师范大学社科基金项目:“中国抗战诗歌研究”(编号:09XWB018)的研究成果。
  
  参考文献
  [1] 【法】波德莱尔著 钱春绮译.恶之花[M].北京:人民文学出版社,1986:239.
  [2]【美】艾
其他文献
一、 中国山水画空间建构的典型方式  魏晋宗炳的《画山水序》可谓是中国山水画空间建构理论上的奠基之作。他提出的远映法理论构建了中国山水画空间的独特内在蕴涵,观者游畅于画间全身心的空间感知和体悟,是中国特有的“目应”“心会”“理得”“神思”的集时间性、空间性交融的经验过程。由宗炳的“远映法”始,至郭熙《林泉高致》中提出的“三远法”,再到沈括《梦溪笔谈》中的“以大观小”法,这种“中国式”的图像空间建构
一、 美术教育思想的源由  湖社画会是由金城之子金开藩以及金城的众多弟子组建而成的。金城是民国初年北京传统画坛的一位美术活动家、画家以及美术教育家,曾创办中国画学研究会。金城死后,其子金开藩脱离中国画学研究会,于1927年1月15日和北楼弟子多人为继承先父“保存国粹”的遗志而另组新社。因其骨干成员主要是金城弟子,并多以“湖”字为号,因此是为“湖社画会”。湖社画会以“应时事之要求、谋美术之提倡”[1
将电影作为一个国家文化与价值指标的研究起于战争年代对敌行为的分析。因为在战争环境下,想要通过直接观察研究某个参战国家的民族特性是非常困难的。而电影却为此类研究提供了丰富的资料与切实的可行性。此类主题研究至今也已取得了丰硕成果,本尼迪克特的《菊与刀》就是借助间接资料对日本文化进行研究的经典之作;同样,众多影评家对电影《辛德勒的名单》的研究证实了电影可以成为文化研究的切入点。Harry A.Grace
中国广电总局推出的国庆60周年献礼巨作《建国大业》(2009),是近年来红色影片的经典之作。《建国大业》用宏大叙事的手法,讲述从1946年抗战结束后至1949年中华人民共和国成立前夕发生的一系列历史事件。《建国大业》这一红色影视资源的扛鼎之作,不仅题材重大,而且采用了百余位华语影星零片酬出演的形式,充分展现了中国电影业的实力和影视从业者的爱国热情,所以《建国大业》甫一上映,便受到影视界和公众的强烈
2018年,于正担任总制片的网络古装剧《延禧攻略》,在爱奇艺网络视频平台独播,取得2018年“全网电视剧 网剧”的播放量单日突破,且在国内外网络电影、电视剧的知名评分网站获得高分评价。在国内,第24届华鼎奖颁奖典礼、2018中美电影节、2018横店影视节上都赢得奖项;在国外,Google搜索网站公布的全球电视剧热搜榜,独占榜单冠军;美国权威影视杂志Variety公布的,该剧赢得2018年最佳海外剧
[摘要] 《易经》中包含着深刻的根源性管理智慧,即强调人要效法天地,遵循客观规律,又强调人的主观能动性,突出人本的特征。在文化全球化的大背景下,借鉴“易一名而含三义”的思想对中国化的管理进行哲学性思考,当是不无裨益。  [关键词] 简易 变易 不易 管理 中国化  doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.05.045    《易经》之“易”可包含
动画片以其鲜艳活泼的色彩、简洁可爱的造型和生动有趣的情节深受广大儿童的喜爱,某种意义上,动画片与儿童是一种“伙伴关系”[1],它在为儿童提供娱乐、传授知识的同时,也成为影响、引导儿童行为的“榜样参照”,儿童会模仿动画片主人公的动作、表情、行为,进而形塑其人生观与价值观。  一、“榜样参照”中的不良引导性内容  儿童对于直观、形象、具体的事务相对敏感,不仅怀有强烈的好奇心,同时也具有较强的模仿力。著
[摘要]电影改编是将一种艺术形式转换成另一种艺术形式的艺术创造,它既要忠实原著,又要有导演今天对艺术形象的再认识,但不管怎样的改编,都要符合原著的精神。许鞍华导演的《半生缘》并未只在尊重张爱玲原著的基础上,拘泥于小说,而是从叙事顺序到情节选择,都以适合电影的声画表现及观众的接受为目的进行了大胆的取舍。  [关键词]许鞍华 叙事 《半生缘》 改编    电影和文学(尤其是小说)的联系是这么地紧密,远
拉康的三维世界理论,是规训现代哲学与后现代艺术的可法良规,本文中将拉康三维世界中的实在界译之为实体界,以使其更接近于客观现实与客观世界。纵观拉康三维世界的实体界、想象界与象征界,我们看到,拉康的三维世界分别对应了能指、他指与所指,同时,亦对应了本体、他者与外物。某种程度上,拉康眼中的三维世界如老子眼中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”有着异曲同工之妙。无论是拉康还是老子,在其哲学逻辑上的三维世
罗兰·巴特曾说过:“叙事遍存于一切时代、一切地方、一切社会。它超越国度、超越历史、超越文化, 犹如生命那样永存着。”[1]这正说明了,故事片叙事手段中的某些突出特征,或曰共性,能够将一部影片深层次涵盖的主题,导演渴望表达的意蕴,以具有独特印记的形式和层次丰富的内容,通过多样化的表现材料,较为精准地表达出来。这就是为什么贾樟柯导演的故事片《山河故人》在第58届戛纳国际电影节的全球公映上,能够超越国度