【摘 要】
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<正>唐孙过庭《书谱》:以子敬之豪翰,绍右军之笔札,虽复粗传楷则,实恐未克箕裘。况乃假托神仙,耻崇家范,以斯成学,孰忿面墙:这里言及的子敬,是王羲之七子献之。如果译成现代
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<正>唐孙过庭《书谱》:以子敬之豪翰,绍右军之笔札,虽复粗传楷则,实恐未克箕裘。况乃假托神仙,耻崇家范,以斯成学,孰忿面墙:这里言及的子敬,是王羲之七子献之。如果译成现代汉语,大意是:王献之的书法,是继承羲之的,虽粗略地学得到了一些法则,实恐未完全把乃父的功夫学到手。何况他还假托自己的书法来自神仙传授,耻于推崇家学。用这种思想学习书法,与面墙而观又有什么区别!孙氏所谓"箕裘",句出《札记》:"良工之子,必学为箕;良冶之子,必学为裘。"说能传其家业也。"假托神仙",则指其道教事。显然,虔礼于此讽嘲王献之书法不得
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